платон

Фото ілюстрації: picryl.com

Ми знаємо Платона як людину найкраще у його знаменитому Сьомому листі. Тут він кілька разів їздить на Сицилію, щоб перевірити свої думки у вихованні тирана, його нащадків та друзів. Його зусилля не мали успіху. Насправді його самого на деякий час ув'язнили. Зовсім інше - знайти Платона у багатьох діалогах, що носять його ім’я. Ми знаємо, що не читаємо буквальних стенограм слів Сократа. Здається, ми щось читаємо краще.

Я почав цінувати Платона порівняно пізно у своєму житті. Раніше я думав про це здебільшого негативно, що значною мірою було викликано критикою отця Чарльза Н. Р. Маккой, який бачив у Платоні зерна сучасного мислення. Маккой не повністю помилився. Справедливо сказано, що будь-яка інтелектуальна маячня може знайти своє коріння десь у Платона. Однак, навпаки, теж вірно. У Платоні є найбільше хорошого та глибокого.

Кілька років тому я почав викладати односеместровий курс на Платоні в класі близько 50 учнів. Протягом семестру ми читали всі діалоги Платона, крім Парменіда та Тімішоари. Ці діалоги довші та складніші, тому мені знадобився б час, якого я не мав. Однак читання платонівських діалогів із класом - це радісний досвід. Заклинання Платона впадає в очі. Як ніхто інший, він пробуджує в нас усвідомлення того, що ми маємо безсмертну душу.

Однак, я думаю, що мене найбільше привабило Платона розумінням того, про що він говорив. Ймовірно, найкращий окремий академічний нарис, який я написав у своєму житті, називався "Смерть Платона" (The American Scholar, 1996). Платон помер у 81 рік, тобто жив на одинадцять років довше Сократа. І він помер у мирі, не так, як Сократ, за допомогою головного болю, призначеного судом. Він навіть помер, задаючи ритм співаючої молодої покоївки, що означало, що його смерть, за висловом Джозефа Піпера, була "в гармонії зі світом".

Після смерті Сократа юний Платон був дуже засмучений. Він не міг бути задоволений такою несправедливістю, яка залишилася безкарною, хоча вона, здається, і залишилася. Він гадав, чи може бути місто, в якому така гидота не могла б статися. Він зосередив свій розум на цьому завданні.

Він відкрив місто "словом" або "розумом". Він відзначив свої умови для нас. Але він був і реалістом. Він знав, що в цьому світі не всі добрі справи були належним чином винагороджені або всі злочини були належним чином покарані. Просто здавалося, що світ створений у несправедливості. Багато несправедливості явно не виправляються. Багато хто буде пригнічений своїми злочинами, принаймні так здається. Багато благородних вчинків залишаються не нагородженими.

Але від твердження, що світ створений або існує в несправедливості, Платон збожеволів, як і кожен, хто усвідомлює наслідки. Платон уважно слухав Сократа, коли той говорив про душу.

В кінці оборони Сократа ми бачимо, як Сократ реагує на свій смертний вирок. Його звинувачувачі йдуть до життя, він до смерті - і закінчують словами "боги знають, що краще". Але сам Сократ з нетерпінням чекає розмов з великими особистостями, які вже поїхали на острови Блаженного. Він прагнув продовжувати свої життєві пошуки мудрості навіть у вічності. Його тіло та його слабкі сторони більше не будуть йому заважати.

Таким чином Платон вирішив проблему винагороди і покарання. Ми не можемо бути належним чином покарані або винагороджені за вчинки у цьому житті, але це життя - це не все. Після смерті кожне життя буде притягнуто до відповідальності. Що у нас на розі? Це остаточне рішення проблеми справедливості, яка переслідує Платона. Зрештою, світ не є незв’язним. Всемогутні тирани зрештою не будуть "пекти" свої злочини.

Реклама

Коло замкнулося. Логіка не відпускає. Коли Сократ помер, він попросив принести жертву богу зцілення, ніби хоче сказати, що його зцілила смерть. Він не виправляє корумпований світ, а входить в порядок, для якого створені наші душі.

Інші історії політичної думки знову і знову поверталися до питання, чи зможемо ми збудувати ідеальне місто у цьому світі, як воно є "в мові". Ми хочемо місто, в якому Сократ не страчений, а вмирає від старості, як Платон.

Насправді ми хочемо не померти, а залишитися в цьому світі. І хто знає, чи боги відкрили нам щось більше. І якщо так, то як це пов’язано з містом «у мові»? Також говорять про «місто Боже». Ми слухаємо.

Джеймс В. Шалл SJ
Автор працює професором в Джорджтаунському університеті протягом 35 років і є одним з найпродуктивніших католицьких письменників в Америці. Серед його численних книг є «Розум католицький та сучасність», «Політична філософія та одкровення: католицьке читання, розумні задоволення.», «Доцилітас: Про вчення та поведінку, католицизм та інтелект» та найновіші «Про іслам: хронологічний запис», 2002- 2018 рік.

Розділ "До теми" складається з авторських статей престижного американського журналу "Католицька річ" і публікується за підтримки Коледжу Антона Нойвірта. Стаття не є вираженням думки коледжу Антона Нойвірта.