починається

Карнавальні ходи, вечірки та каруселі завершились загальною веселою в таверні, де із натури, зібраної по всьому селу, готували свято, пов’язане з буйною танцівницею.

Братислава, 7 січня (TASR) - Фашисти - це період, який починається 7 січня, на наступний день після Троїх королів і закінчується Попелюшкою або т.зв. потворна середа, цього року 18 лютого.

Слово карнавал походить від німецького слова vast-schane, що у вільному перекладі означає останній напій. Це слово символізувало те, що за ним слідував 40-денний піст перед Великоднем, який у минулому сприймався дуже серйозно. Ось чому останні карнавальні дні, «залишки», мали бути днями бурхливої ​​розваги. Назва "мясопуст" відома з нашої території ще з великоморавського періоду.

За тривалістю карнавального періоду говорили про довгий і короткий карнавал. У жарті говорили, що коли короткий карнавал, потворні дівчата також вийдуть заміж. У нашому словацькому середовищі це також давала селянська культура. Хоча ферми вже готувались до весняних робіт, роботів ще було небагато, тож крім гілочок та ковбас, був час і на весілля. Вони тривали довше, ніж сьогодні, і це було свято не лише родини, а й усього села.

Ми знаємо Карнавал з території центральноєвропейської зони, і особливо з нашої, навіть у дохристиянському контексті. Вони були різними патрулями, які використовували, щоб викликати весну різними магічними способами.

Цей період був відомий і східним слов’янам, які святкували себе у формі «пахта». Як випливає з назви, це був час, багатий калорійною їжею, бо перед постом потрібно було добре харчуватися. Наші предки жили і їли дуже скупо, але під час карнавалів нам дозволяли добре їздити. Традиційними стравами були шанувальники, шишки, пампучі, штруделі та різноманітні бійні фірмові страви.

Фашини набули іншого відчуття після прийняття християнства. Від них як фрагмента залишились патрулі в масках. Сьогодні ми сприймаємо це як забаву, але раніше маски мали суттєве ритуальне значення. Ті карнавальні люди були переважно тваринами і виглядали страшно. Чим страшніша маска, тим більше сили вона мала, і люди вірили, що демони і злі духи будуть злякані і не будуть їх турбувати. Поки що у нас є регіони, де відбуваються ці карнавальні процесії, і люди все ще одягаються в різні маски. Колись Туроň, ведмедя, вовка не могли пропасти, сьогодні чоловіки переодягаються в жінок і навпаки, а маски завжди підкреслюють атрибути зовнішності, характеру або пороків протилежної статі. У першій половині 20 століття до масок додали солдата з шаблею, і саме на цій шаблі домогосподарки кололи їжею для масок. У кожному селі є свої традиційні винороби, а маски у дворі будинку ніколи не забувають, що місцеві жителі відригують. До ходи також увійшов народний конферансьє, який задав темп розваг.

Карнавальні ходи, вечірки та каруселі завершились спільною вечіркою в таверні, де із натури, що зібралася по всьому селу, готували бенкет, пов'язаний з буйною танцівницею, а баса ховали опівночі. На цій прекрасній церемонії не пропали виконавці, переодягнені у священика, органіста, гробаря, баса на мараса та бабусь, що плачуть. Акт поховання басу символізував те, що музичні інструменти замовчуються, розваги закінчуються, настає період посту, і люди повинні більше занурюватися.

Однак в останні десятиліття народні звичаї занепадають, а кульки та кульки набувають більшої традиції.