розалії

IV

Біль і печаль

Біль, без сумніву, є найважливішою темою у творчості Розалії. Від поета 3 до критика та історика літератури всі погоджуються вказувати глибину, з якою поет жив цією реальністю. Нюансів, які біль має у його творчості, незліченна: біль за далеку землю, біль втраченого кохання, біль за соціальну несправедливість, біль за конкретні нещастя, біль самотності, «біль життя. "4. В цілому його робота має особливий тон, болючий, ми сказали б, надмірність. Наполягання на цій темі могло б здатися одноманітним, якби Розалія не перевищила межі власного болю, щоб дати нам вираз болю бути чоловіком.

Повторюваність цієї теми сприймає сама Розалія, яка з великим успіхом визначає свій біль:

Давайте подивимось на безоплатну природу вираження цього болю: його ніхто не слухає і не розуміє; його екстеріоризація зумовлена ​​інтимними спонуканнями.

Говорячи про біль у Розалії, слід зробити принципове розмежування. З одного боку - це покарання, тобто удари нещастя; з іншого - біль. Покарання повторюються, але мають випадковий, тимчасовий характер; біль постійний, він не пов'язаний з якоюсь конкретною подією; Це як депозит, який життя залишило в його душі. Штрафи - це те, що приходить до нас ззовні; біль виходить зсередини. Покарання пов'язані з їхньою індивідуальною біографією; біль перевищує межі його власного "я": це біль бути людиною, біль існуючого. Розалія робить це розрізнення у своїй роботі, хоча, звичайно, не з тією ясністю, що ми це викрили. Зазвичай він змінює номенклатуру (він називає біль «багаторічним злом» або «раною») або міняє місцями імена, говорячи про «шкоду» зі значенням, яке ми надали болю. Однак відмінність обох понять абсолютно чітка. Давайте подивимося кілька прикладів:

Говорячи про свою книгу Follas novas, Розалія вказує на контраст між назвою та змістом книги такими словами:

У першому вірші "На берегах Сару" він говорить:

Тут ми бачимо, що рана - це щось до болю, ми сказали б, що це слід усіх минулих покарань. Спосіб звернення до неї ("моя рана") представляє її як щось, що вже інтегровано у її власну особистість.

Шляхом простого порівняння Розалія вказує на різницю між болем і постійним болем:

У цьому вірші також з’являється поняття тяги, яке через свою важливість у його творчості заслуговує на окремий розділ. Зараз ми також відмовимося від "болісних почуттів" Розалії щодо землі, любові чи соціальної несправедливості, до яких поводиться самостійно.

Дуже рідко Розалія розповідає нам про безпосередню причину свого горя. Набір віршів під назвою «Моїй матері» становить важливий виняток, оскільки її основною темою є біль, спричинений її смертю.

У вірші «На березі Сару» він розповідає нам про смерть сина. Мається на увазі Адріано, який помер дуже молодим в результаті падіння. —74 → Саме вірш починається: «День був мирний» (О. С. 318).

В іншому вірші з тієї ж книги ми бачимо, що саме роздуми про майбутнє їхніх дітей викликають у них сум:

У цьому вірші залишається незрозумілим, чому Розалія вважає, що нещастя переслідує її дітей від народження. Чи зазнали вони більших покарань, ніж інші діти? Чи Розалія думала, що сум бути також їхнім? Ми знаємо, що економічні труднощі, які зазнала сім'я, були великими, оскільки позиції Мургії були пов'язані з його ліберальною приналежністю та перипетіями політичних позицій. Але ми нічого не знаємо про конкретні нещастя, які могли б спіткати істот, що дають привід для такого твердження. У Розалії цей перехід від анекдоту до тієї категорії, про яку говорив д'Ор, є частим: конкретні факти зникають, і залишається лише вираз болю, який вони завдали.

Іноді ця скромність із такими глибокими латиноамериканськими коріннями 5 надає поемі таємничого відтінку. Так у поемі "Eu levo unha pena" (Ф. Н. 289).

У вірші такого інтимного тону, як можна не дивуватися, що це був за удар, який остаточно збив його гордовитий дух? (Пихатість, як і благородство серця, є типовими якостями Розалії). Як встояти перед спокусою думати про невірність людини, яку ти кохаєш, зраду того, кому ти довіряєш, втрату коханої людини, остаточну кризу віри. Тут, як сказав би Сервантес, критика слід цінувати не за те, що він написав, а за те, що він перестав писати.

Посилання на людей, які так чи інакше змусили її страждати, обгорнуте в тій же елегантній обмовці. У вірші під назвою "Na Catredal" Розалія подає зразок —76 → своєї благородності серця: оглянувши похмурий неф, вона ще раз перед зображенням Діви-Самоти повторює молитву, яку вона говорила, через його посередництво "прихильність" до матері і "тисячі поцілунків" до дітей, і робить висновок: "polos verdugos do meu esprito/recéi. E fumme, pois medo tinea! »(Ф. Н. 178), і ми знову відчули бажання точно знати, на кого він мав на увазі.

Що надає характерний тон роботі Розалії більше, ніж посилання на конкретний біль, це подання болю як звичної ситуації. У читача складається враження, що, про що б вона не говорила, Розалія сумує, що біль - це друга природа для неї, і її враження правильне. Дійсно, посилання на його біль настільки численні, що зупинятися на них не варто; ми наведемо деякі як приклад.

У cantar 16 de Cantares gallegos є дивний випадок проекції почуттів автора на персонажа, якого вона створює. У популярній пісні йдеться:

Розалія, підсилюючи її, драматизує пісню: молода селянка йде до церкви і боїться, побачивши маленьку сову. Але, щоб встановити сцену, Розалія каже:

Ніщо в популярній пісні не наводить на думку про головного героя, якого мучать печалі. Це, очевидно, проекція самої авторки.

Наступні посилання на її постійний біль належать Follas novas:

Наступні приклади належать банкам Сар:

Щоб не примножувати приклади без потреби, давайте розглянемо останній, який може закрити ряд, оскільки це свого роду декларація принципів. Повторні удари нещастя, гіркий залишок життя призвели поета до екстремальної ситуації: байдужості до майбутнього, народженої глибоким переконанням, що нічого доброго не може статися і що все погане вже сталося.

Тепер ми повинні запитати себе про характеристики болю Розалії: як це? Як вона це переживає? Перш за все, ми розробимо замітку, яку ми вже побіжно вказали: біль став природою в Розалії, це була невід’ємна частина її особистості. На цій ідеї вона сама наполягала в декількох віршах:

Розалія пов’язує це зі своїм сумним станом; він вважає це чимось вродженим, невиліковним. Інтуїтивно він виявляє, що для критики знадобилися роки: щоб його біль був нерозривно пов’язаний з його життям; якщо вони знімуть біль, вони заберуть його життя, або, іншими словами, лише коли він перестане жити, він перестане відчувати біль. Образ серця - троянда смутку - служить для вираження цієї ідеї. В інший час він визначає серце та біль:

Розалія відчуває спокусу втекти, шукати нових горизонтів. Невідоме приваблює її приманкою можливих благ, відволіканням уваги теперішнього зла. Але вона прекрасно усвідомлює марність змін: її зло в собі і буде супроводжувати її скрізь:

Але ми почали майже в кінці. Коли Розалія приходить до переконання, що її біль пов’язаний з її життям, коли вона сприймає біль як частину свого буття, вона багато просунулася у пізнанні себе. Раніше він відчував страх і тугу і повстав проти цієї реальності. У «Ла Флорі» молодий поет дивувався:

Цей страх є реакцією вашого юнацького духу на болісний світ, який ви не хочете прийняти. Кілька строф перед тим, як він сказав:

Незалежно від романтичного способу вираження ми можемо зробити цікавий висновок. Молода жінка розуміє, що жити - це страждання, але вона розуміє це як гасло, яке вона чує навколо себе; Застосовуючи це у своєму власному житті, вона відчуває в собі "страхітливий страх" і "незмінну тугу", тому що на той момент свого життя Розалія все ще сповнена надії, любовної, літературної, різного роду, і протистоїть ідея болю, що врешті-решт те, що він робить, сіє колючки в квіти свого життя:

Розалія приписує втраті віри нищівну панораму болю, яку вона бачить на очах:

Розалія ще не потрапила у той світ невідомої посушливості; це його лише розбудило. Він просто почав втрачати першу свою ілюзію, "доброзичливу смугу" віри. Згодом з її життя зникнуть інші втіхи: любов, надія на майбутнє, довіра до інших істот, і Розалія неодмінно увійде у світ болю.

Переживання страху повторюється ще раз перед неодноразовими і несподіваними ударами нещастя. Розалія живе тим станом передчуття зла, очікуванням болю, який є таким же нестерпним, як і сам біль:

Неспокій, неспокій супроводжують переживання болю:

Якщо порівняти цей вірш із тим, що ми відтворили раніше: «Для мене ніщо не має значення, білий чи чорний метелику», ми побачимо, якою довгою болісною дорогою довелося пройти Розалія. Від бажання миру, до миру, народженого в достатку болю.

Розалія іноді говорить нам про біль як про хворобу душі. Іноді з нібито популярним критерієм: якщо рука болить, це тому, що вона хвора і шукається засіб, коли дух болить, це також буде через хворобу. Але в ній починає закріплюватися ідея: болі душі не мають на землі лікування («Лікар, біль у голові». Ф. Н. 294).

В інший час він намагається психологічно пояснити біль. Частина того, що його здатність відчувати біль більша, ніж у інших людей, і він вважає, що це наслідок його чуйності, душі поета, а також духовної хвороби. Це чітко сказано у вірші під назвою «Що у вас є? »З Follas novas .

Розалія має рацію, коли вважає, що її сумніви, бажання, туга та біль залежать не стільки від зовнішнього світу, скільки від способу боротьби з ним. І цікаво, що з іншими простішими словами він пов'язує те, що сьогодні ми називаємо неврозом, художньою творчістю та гіперчутливістю: "хвора душа, поет і чуйний" (Ф. Н. 236).

Продовжуючи шлях психологічних інтерпретацій, ми побачимо приклад того, як Розалія інтуїціювала один із постулатів психосоматичної медицини: в довгостроковій перспективі хвороби душі відображаються на тілі. Штрафи не вбивають відразу; вони гризуть тіло, поки не закінчать його:

І тоді він наполягає на ідеї, на яку ми вже вказували кілька разів: лише смерть принесе засіб:

Зауважимо, що він каже "зцілити від життя": він визначив біль і життя, або, що те саме, біль - це вже біль життя.

На даний момент ми поділяємо думку Карбайло Калеро, слова якого ми перекладаємо:

Розалія досягла висоти думок і почуттів, що робить її речником людських мук.

Тому вивчення його особистого болю не важливо для пояснення його роботи. Біль пораненої землі, біль походження, сентиментальні розчарування, сімейні напасті, тілесні недуги. Ніщо з цього не піднесло б Розалію до вищої категорії по суті людської лірики, якби в Розалії не було оригінальної людської сутності, людського генія рідкісної чистоти; якби ідея людини, задумана філософією Хайдеггера, не була реалізована в ній з дивовижною повнотою. Отже, біль від життя був його радикальним болем і його радикальним досвідом. 7

Тісно пов’язане з ідеєю, що біль є наслідком хворої, поетичної та чутливої ​​душі, це суб’єктивізм болю чи радості; Словом, Розалія вважає, що біль (а не біль) походить зсередини. Ось чому осінній пейзаж може підказати одним ідеям смутку, а іншим надію. Ось чому життя можна навіть втратити, не втрачаючи радості, адже те, що дає колір - надії чи відчаю - це раніше радісне або болісне серце.

Давайте подивимось на приклад, в якому ця ідея чітко виражена:


Ті, хто закохується, не є ні хмарою, ні квіткою;
ти, серце, сумний чи щасливий,
вже від болю та задоволення суддя,
хто висушує море і робить стовп придатним для життя.

(О. С. 323)

Розалія прийняла свій біль двома способами. Ми бачили такого на цих сторінках. Він полягав у поступовому переконанні, що біль пов’язаний з його власною істотою; прийняти це означало прийняти себе, її чуйний поетичний дух, прийняти нещасну особисту долю, але причиною якої була її власна природа. Залишається проблемою, чому деякі істоти мають сумні серця (або чому вони горбаті чи сліпі); але на особистому рівні мова йшла про прийняття себе, і Розалія це зробила.

Інше важче зрозуміти. Розалія іноді - рідко - говорить про свій біль як про реальність, яка надає сенс життю. Це ніби загублена для своєї віри, любові, надії на щастя на землі, болю, жила напружено, заповнюючи прогалину, залишену цими реаліями. Ми могли б думати, що будь-якого почуття чи будь-якої ідеї, прожитої з абсолютною відданістю, достатньо, щоб виправдати існування, але в цьому випадку ми думаємо про віру чи любов чи прагнення до соціальної справедливості. Я думаю, що Розалія - ​​це щось інше, і щоб зрозуміти це, треба було б подумати про того Сізіфа, який, за словами Камю, посміхався з гори. У Розалії ми знаходимо те саме прийняття власних меж, ту саму —85 → конкретність людської природи з усіма наслідками.

Перший раз, коли Розалія викриває свою віру в тому, що біль виправданий з суворо людської точки зору, вона робить це із сумішшю серйозності та жарту, з тоном гіркого гумору, як той, хто впевнений, що він дуже схожий на жахливий жарт. Подивимось вірш:

Поки що здається, що Розалія говорить із абсолютною серйозністю; навіть, щоб запобігти дивності його першого висловлювання, вставте підпункт: "Це не брехня, навіть якщо це здається так. Зверніть увагу на те, що перше твердження має надзвичайні нюанси: "воно майже важить на вас"; справді щасливий не відчуває цієї ваги повністю; він, ми сказали б сьогодні, відчужений власним щастям. Навпаки, друге твердження, ще важче прийняти - врешті-решт, перше могло б скористатися класичною сентенцією ne quid nimis -, він категорично говорить без паліативу: в людині є порожнеча, яка не заповнена з болем. З цього моменту Розалія з гумором роздумує над власним твердженням: біль переливається з тієї глибини душі, яку може заповнити лише він, і вторгується у все. Нещастя настільки рясне своїми дарами, що не шкодує людини, воно дає їй, доки вона не вибухне достатньо:

Розалія зробила карикатуру на свою заяву, вона висміяла себе. Внизу цього є дві різні позиції перед болем. Людині потрібен біль, як і самотність, щоб повністю реалізувати себе; біль - це вимір вашого людського існування. Розалія відчуває, що їй доведеться інтегрувати цю реальність болю у своє життя. Але, в той же час, біль охоплює чоловіка, виходить з-під його контролю - скільки разів Розалія говорила про це горе, таке велике, що вона не може ним керувати! Біль - це не домашня тварина, яку легко усвоїти в повсякденному житті, а звір, який накидається на людину і рве його до тих пір, поки він не захоче врятуватися. Розалія відображає в цьому вірші трагедію людини, яка відчуває в глибині кишок порожнечу, яка може лише заповнити біль, і водночас пригнічена, пригнічена цим болем. Знущання, чорний гумор - у цьому вірші спосіб висловити ту дилему, вирішення якої він не бачить; Це як поблажлива посмішка за те, що воно настільки суперечливе і дивне, що може заспівати вибачення чогось, що розсипається досить.

В інші часи Розалія, здається, набагато ближче до концепції життя, виправданої болем. На початку вірша, який згодом продовжується в інших напрямках, ми знаходимо такі слова:

Без дружби і без любові вона просувається одна в пошуках ще більшої самотності; смерть; а біль - це сила, яка рухає нею і допомагає їй досягти того «безлюдного вершини» життя.

Ми вважаємо, що вірш, у якому Розалія найкраще висловила своє остаточне ставлення до болю, є наступним:

Тут немає гумору, бо немає дилеми. Розалія прийняла і засвоїла реальність болю. Він остаточно увійшов у той світ невідомої посушливості, який він побачив у свої юнацькі роки. Ні коханець, ні друг не можуть слідувати за нею там; вона йде одна. Ми бачимо, як вона відходить, не розуміючи до кінця, що біль, докладений до своїх меж, уже компанія: