Коли філософ Ладислав Хейданек, який помер учора у віці 92 років, пояснив різницю між предметом питання та своїм філософом Євгеном Брикціусом, учасником цих зустрічей, у своїй легендарній Празькій екуменічній семінарії в 1960-х роках, автобіографічний роман «Невинна одісея». Правда, Брікцій пов'язував це вчення з інтерпретацією міфів, де така поведінка полягає у копіюванні, наслідуванні, закріпленні в "перевірених" стереотипах і, таким чином, виключає появу чогось нового, тоді як, навпаки, безглузде мислення означає лікування їх ніби це не міфи, ніби вони протилежні собі.

Звичайно, у випадку з Брікціусом це скоріше перлина чи цікавість, але справа в тому, що питання істини та віри, які є стрижнем філософської спрямованості Гейданека і які він тематизував не лише у філософії та теології, але також у мистецтві, науці, історії та політиці, настільки ж нерелевантні факти. Він критикував західну метафізику як суб'єкта мислення та намагався сприймати людське життя та світ у його неактуальній природі.

Ладислав Хейданек народився 10 травня 1927 р. І в юності брав активну участь у діяльності Християнської молодіжної асоціації YMCA у Празі. У 1952 році він закінчив навчання філософії в Карловому університеті, наприкінці 1950-х він став співзасновником реформаторського євангельського руху "Нова орієнтація". У наступному десятилітті він, серед іншого, був членом редакції журналу "Tvář" ​​(він також звертався до Вацлава Гавела), і його екуменічне мислення природно привело його до демократично орієнтованих католиків, таких як Іржі Немек. Пізніше обидва належали керівникам мозгового тресту дисидентського руху.

ладислав
У компанії речників Хартії 77. Зліва Вацлав Гавел, Іржі Дінстб'є, Ладіслав Хейданек і Вацлав Бенда, Іржі Хаєк та Здена Томінова.
Фото - Ondřej Němec

На початку нормалізації Гейданек повинен був залишити свою посаду у Філософському інституті Чехословацької академії наук і був негайно заарештований та засуджений до кількох місяців. Він працював курником або комірником і вів житлові семінари, які також відвідували іноземні філософи. Він був одним із перших підписантів Хартії 77 і двічі був її речником, значно публікуючи в самвидаві.

Після падіння комуністичного режиму він став доцентом, а з 1992 року - професором, ставши власником Ради Т. Г. Масарика III. клас або премія «Французький лицар мистецтва та літератури». Він був автором багатьох професійних робіт, перекладачем та редактором.

У 1990 році він відхилив пропозицію Вацлава Гавела стати віце-прем'єр-міністром, яку згодом прокоментував на лекції перед студентами: "Для мене політика не була. Філософ йде вперед, коли робить крок назад, робить крок і продовжує відступати назад - він повинен повернутися, щоб побачити, що саме він зробив. Він повинен вивчати кожен крок у будь-якому контексті. Але у політика на це немає часу. Потрібні політики, але потрібні і філософи ".