Неділя, 6 вересня

(11) "... спасіння нам ближче ..." (Римлян 13: 8-14)

Ісуса Христа

"Одного разу, збираючись на зустріч єпископів трьох історичних церков, протестантський єпископ звернувся до католицького архієпископа:" Скажи щось хороше, архієпископе! " Архієпископ відповів: "Спасіння!" У зв’язку з дискусією, яка передувала питанню, ми очікували іншої відповіді: будівництво прогресує добре, єпархія стабільна, тому результати наших людських зусиль.

- Подібна досконала відповідь прийшла на те, що один з наших єпископів відповів на запитання: "Коли в нашій церкві відбувається щось суттєве, але все ж сучасне, поза повсякденними справами, поза звичайними обставинами та поза постійним управлінням кризами?" Відповідь відповіла: "Сьогодні багато що сталося, особливо, оскільки ми на один день ближче до повернення Ісуса Христа".

- Це саме те, до чого спонукає нас Боже Слово. Сьогодні спасіння нам навіть ближче, ніж було вчора (11–14). Однак це твердження означає набагато більше, ніж це. Адже апостол висловлюється так: «Спасіння нам ближче зараз, ніж коли ми стали віруючими» (11) Спасіння вже «тут», тому що ми ходимо з вірою, живучи в обіймах Царя вічного життя, воскреслого Ісуса Христе. Але новий світ, який вже є нашим за вірою, все більше перемагає у старому світі гріха, хвороби, смерті. Після світанку він замінює ніч днем ​​(14).

- І завдяки Святому Духу наше віруючий життя також все більше і більше відкладає прощені справи темряви і одягає зброю світла.

“Ця зброя є духовною зброєю, керованою Христовою викупливою любов’ю.

“Ця любов Христа не тільки приховує конкретні гріхи старого життя, але й в’яне їх, так чи інакше, коли тіньова лілія поширюється і яскраво цвіте навіть у найпохмуріших місцях, не даючи навіть найагресивнішим бур’янам з’являтися під нею. Якби в них виникло гріховне бажання, воно більше не могло спливати (14).

- Тільки любов Христа може годувати нашу любов (8-10).

- Можна багато об’єднати в любові, яка сама по собі є зворушливо порожньою «лірою», але нічим іншим.

- Визначення справжньої, активної любові можна прочитати тут, у цьому уривку.

- Любов: Христос у нас.

- Любов - це конституція Царства Божого.

- Любов - це нестримний світанок нового і вічного, спасительного світу Христа.

- Любов - це виконання Божого закону.

- Любов - це наш єдиний найважливіший борг один перед одним, який можна примирити, лише народившись знову в Ісусі Христі.

- Найпрактичніша форма любові - це те, як наш Господь говорить про любов, яка підходить з точки зору смертного, але вже викупленого чоловіка: Як ти любиш себе; ну любіть іншого. Ще більш практично: "Любов не шкодить ближньому". (10) Що погано для сусіда: все, що ти зітхаєш, плачеш, кричиш; все, чого ви боїтеся або чого просто боїтесь; все, що вас злить ... Так, це, безумовно, погано для іншого. Якщо прямо сказати: якщо ви вдарите пальцем молотком, і він сильно болить, не б’йте його молотком і по іншому пальці, бо це точно буде для нього погано. Це так просто ". Або лише з цієї точки зору ми можемо говорити про любов, або, можливо, поглиблювати її зміст, так що це не щось дешеве, емоційне чи фарисейське лицемірство.

- Це дуже близько до дня! Вам потрібно прокинутися від сну!

- На Христову любов слід і можна по-справжньому діяти силою Господа, оскільки тіньова лілія насправді цвіте навіть у найтінішому місці, а її квітка освітлює незрозуміле місце, де вона живе!

- Ми можемо відмовитись від темряви, яку охопила любов нашого Господа: затягування, пияцтво, кохання, розпуста, сварки та заздрість минулого.

"Але в Ісусі Христі є місце для радості, для радості".

- В Ісусі Христі є місце для ревних прагнень, яке не вгамовує прагнення іншого, але підтримує його; хіба що людські зусилля не з метою, приємною для Бога. Тоді потрібно пророче повчання.

- В Ісусі Христі заняття коханням - це благословення, дар від Бога разом із нашим супутником у Господі.

Понеділок, 7 вересня

(8) "Ми Господь". (Рим 14: 1-12)

“Беззаперечний факт, що між нами у великій християнській родині є велика різниця. Навіть у межах однієї деномінації та кола побожності ми по-різному живемо свою віру, по-різному оцінюємо події, і між нами може бути багато богословських дискусій.

"Так було на зорі християнства". Це правда сьогодні.

- Відмінності можуть бути значною мірою обумовлені «старою» спокусою перед нашим визволенням Христа, залежно від того, хто якою особистістю був раніше; і від кого, з якого попереднього середовища визволив Господь (1-4).

- Наша щоденна молитва може полягати в тому, щоб наш Господь якомога повніше визволив нас від нашого старого.!

- Наша впевненість у вірі, незважаючи на всі відмінності, одна: Ісус Христос, Син Божий, Спаситель. Ми всі віримо в Ісуса Христа. Всі ми, хто віримо в Ісуса Христа, є дітьми цього єдиного Господа. Цей факт, незважаючи на всі розбіжності, робить зрозумілим ліжко, в якому відбувається наше життя; а також бар'єр, який ми не можемо пробити.

“Беззаперечним фактом є те, що всередині русла є багато видів бриж. Апостол навіть не вступає у безплідні суперечки щодо того, хто правий щодо правил трапези та бенкетів. В Ісусі Христі, з вірою, робіть те, що ми робимо, в цьому полягає суть (5-10).

«І ми сподіваємось, що коли ми будемо стояти перед судом Господа, Він буде милостивий до нас у розрахунку. Ми сподіваємось, що ми можемо померти з вірою, тобто можемо бути вірними до смерті (Об'явлення 2:10). Нам потрібна благодать, ще й тому, що життя важке, а смерть важка. Тільки силою Господа ми можемо постійно зупинятися (1 Коринтянам 10:12). Ми потребуємо благодаті, оскільки вбивали одне одного через багато деталей, зображуючи це як питання життя та смерті, поки життя в’яне (11–12). Ми сподіваємось, що живемо ми або помремо, ми - Господь (8).

ВІВТОРОК, 8 ВЕРЕСНЯ

(17) “... Царство Боже - це не їжа і пиття, а праведність, мир і радість у Святому Дусі ...” (Римлянам 14, 13-23)

- Царство Боже - це не їжа і пиття, перш за все в тому сенсі, що це царство створене не нашою діяльністю, а тим, що Бог зробив і робить для нас.

- Царство Боже - це істина, бо Бог дає нам істину, тобто прощення і очищення.

- Царство Боже - це мир, бо Бог дарує нам мир. Цей мир бере на себе власну боротьбу, але з миротворчою любов'ю, яка представляє справу Господа (Матвія 5: 9). Цей мир означає порятунок спасіння з Богом, один з одним і з нами самими, вже в цьому світі. Цей мир є дивом управління конфліктами Христа, який не може подбати про те, що тіло Христа через незгоду щодо деталей пошкоджується постійними сльозами.

- Царство Боже - це радість (Филип'ян 4: 4), і передчуття повної небесної радості вже відчувається «тут» у всіх життєвих ситуаціях. "Там", однак, Царство Боже також буде їсти і пити, тому що наш Господь порівняв це з великою вечерею (Лука 14:15). Буде добре нарешті з’їсти і зрадіти нарешті без докорів сумління. Царство Боже - це радість, достаток, спілкування за столом, непорушене братерство, прославлення Бога і «благословенна насолода» життям, де ми також будемо сміятися над «минущими дрібницями», які ми створили тут як життя і смерть.

- Що християнинові дозволено, а що ні?

- Вже тоді це питання виникає і сьогодні, і вік завжди оновлює суперечки.

"Тоді питання полягало в тому, що християнин міг їсти та пити". Як свобода у Христі стосується їжі? Це розумілося інакше, ніж євреї, які стали християнами, яких до того часу дотримувалися багато правил харчування, і інакше, ніж погани, які стали християнами (13–16).

- Питання їжі та пиття сьогодні знову стало центральним питанням «по-новому язичницькому»: схуднути, схуднути, подобатися, задовольняти, поклонятися культурі тіла, жити здоровим, викуповуватися; з іншого боку, сьогодні ми можемо говорити про споживача їжі, що вживає замінник, і залежного, що п’є.

“Однак сьогодні є й інші проблеми, які порушують мир порівняно з віком апостола. Одним з таких прикладів є проблема ролі християнства у суспільному житті. Таке питання відступництва християнства або навіть його політичної вбудованості. Таке питання про те, наскільки далеко може поширюватися християнська любов і свобода, то що ж означає християнська любов для біженців. Нам також може нагадатися питання про те, як боротися з витоками створеного світу, не ототожнюючи себе з політичним рухом. Часто ставлять під сумнів, як ми можемо практикувати екуменізм в сучасних умовах християнства.

- Проблеми людства сьогодні є глобальними, тому вирішити це питання можна лише за допомогою світової конверсії. До цього часу ми звинувачуємо лише одне одного ...

- У межах великої родини християнства Слово Боже наголошує: "Отже, будемо прагнути до того, що служить миру та побудові один одного". (19)

Середа, 9 вересня

(5) "Бог терпіння і втіхи" (Римлян 15: 1-13)

- Письмове тлумачення апостола, принцип біблійного тлумачення, є чітким і однозначним! Чому Бог дав нам Біблію? Давайте поставимо питання “по-людськи”: Як ми розуміємо цю колекцію документів, створену протягом багатьох століть, у різному віці? На це питання апостол відповідає насамперед тут.

- Те, що було написано раніше, було написане для сподівання на терпіння та втіху з Писань (4).

«Апостол припускає, що людині потрібні терпіння, втіха і надія». Так, вони потрібні в першу чергу в цій «неспокійній, тривожній, смертній реальності» (Хайдеггер). Задоволення інших наших потреб лише на деякий час штовхає або просто вибиває основні проблеми.

- Водночас апостол підкреслює, що справжнє терпіння, втіху і надію може дати нам лише живий Бог, який також є Господом над смертю і який воскресив Ісуса Христа з мертвих, щоб Господь врятував наш життя.

- Тільки ця "оптика" може бути головним аспектом будь-якої біблійної інтерпретації. Інші аспекти можуть випливати з цього, слідуючи цьому основному повороту. Тлумачення Святого Письма так само визначив Ісус Христос (Іван 10:10), а також його сформулювали пророки (12; Ісая 11:10). Апостол «лише» відповідав тим, хто тут був до нього.

- Бог надії наповнює нас вірою радістю і спокоєм, щоб ми могли рясніти просторами вічного життя навіть в електронному світі (13).

- Чиє життя наповнене Богом надії, всі, хто визнає себе Ісусом Христом Спасителем, хвалить Господа (5-12).

- Людина Христа живе не тільки для себе, не тільки для себе, але й для свого ближнього (1–3). Пам’ятайте, що притча про Ісуса Христа поширила внутрішнє тлумачення ближнього на незнайомця (Лука 10: 36-37). Не будемо кидати один одному м'яч у пошуках когось, хто відповідає за убогості у світі, адже найбільша проблема суспільств соціального забезпечення полягає в тому, що ми просто хочемо жити для себе, тоді як наше життя нетерпляче нервує, сумує і безнадійно ...

Четвер, 10 вересня

(19) "Я проповідував євангелію Христа". (Римлян 15: 14-33)

«Павло вдячний за служіння, які він зробив до цього часу, бо він міг проповідувати Євангеліє на сході, від Єрусалиму до Іллірії. Іллірія в північно-західній частині Балканського півострова, аж до Адріатичного моря, сучасна Словенія, Хорватія, Боснія (19).

- Павло підкреслює, що в цій області серед язичників, що живуть тут, яким ще ніхто не проповідував Слова, він проповідував євангелію Христа (13-16).

- Павлова подяка не хвальба, бо вона прославляє Ісуса Христа, який був перед ним у цьому служінні, і апостолом діяв сам Господь (17-19).

- Однак апостол не лицемірний: у своїй подяці він усвідомлює, що зробив через нього Господь (19).

«У День подяки Павла є впевненість, що ці збори будуть продовжувати процвітати і розвиватися, і він може рухатися до нових напрямків роботи. Він зробив тут, але завдання ніколи не виконується, інші продовжують його. Що він повинен був зробити, він і зробив.

“У величезному язичницькому морі є кілька“ підлих ”зборів, і все ж апостол з певністю дивиться в майбутнє. Справа Господа не залежить від нас, навіть якщо Бог довірив нам її служіння.

«Плани Павла включають західну місію аж до Іспанії, сучасної Іспанії. Тим часом він також хотів би відвідати римських братів (22–24). Але зараз не час! Зараз є більш важливі завдання. Божа воля перевершує наші плани.

“Зараз Павло приймає пожертву, яку він зібрав, церкві в Єрусалимі. Він просить молитви у римських братів. В Єрусалимі існує багато небезпек, крім гніву євреїв, що єрусалимці не приймуть пожертви грецьких зборів, і відбудеться перший розрив між євреями та язичницькими християнами (25-33).

- Апостол робить свою справу, покладаючись на Господа, сподіваючись на майбутнє радісне прибуття до Риму і відпочинок там. Тільки з надією на радість і відпочинок ви можете служити не в силах і братися за нові завдання. Коли ми більше не маємо тут обов’язків або коли вже не можемо їх виконувати, ми виконуємо те, що Господь призначив нам. Готуємось до вічної радості та відпочинку.

11 вересня. П’ятниця

(1) "Я вітаю вас, наша сестра, Фебет ..." (Римлян 16: 1-16)

- Лист завершується особистими привітаннями, які неможливо прочитати без дотику.

- Яке благословенне душпастирство! Скільки людей знав Павло, він звертав увагу на всіх, виховував і зміцнював особисті стосунки. Він мав тепле слово для деяких з них. Мені було соромно за себе, скільки разів мені це набридає. Апостол не втомився. Особистий голос, особиста увага - основа всього церковного будівництва.

- Вибачте за надмірно особистий голос! Але Слово тепер дає мені змогу мати подібний тон. Я переходив свої збори протягом трьох десятиліть, і ці громади були першими і єдиними в моєму житті. Тут ми намагаємось разом із моєю Дружиною, з благодаті Господа, служити вірно. За тридцять років збір майже змінився. Блаженні сьогодення, і благословенні колишні брати. Прокручуючи численні документи та записи церковного життя, до вас звернеться армія імен, і спогади одразу оживуть. Як і апостол, я міг би перерахувати імена, за ними розкриваються не лише життя, «нові долі», а тим більше вибіркова, підтримуюча, рятівна благодать Господа.

- Як цікаво: у списку імен апостол згадує десять жінок по імені, яким коротко пише, що вони наполегливо працюють для Господа (6), а саме, що вони наполегливо працюють для апостола, церкви, довірених їм, або навіть їхнє життя. тому жінки піддаються ризику, отже, служили там з самого початку справи християнства. Саме вони витримали до кінця під хрестом Господнім, поспішили до могили Господньої, коли люди вже давно стрімголов бігли. Ці біблійні факти, які не замінюють порядок творіння для чоловіка та жінки, не прагнуть підкреслити будь-який теологічний рух для жінок, але підкреслюють, що жінка є благословенним даром для чоловіка. Віра жінки, духовність, стабільність, сила, невтомна напружена праця можуть лише спонукати кожного чоловіка до вдячності. Я благословляю Господа за свою дружину!

Субота, 12 вересня

(18) "ják обманюють серця доброзичливих". (Рим 16: 17-27)

"Є відволікаючі фактори, люди, які дивляться на все зі своїх інтересів". Для них теж справа Христа - це можливість для багатьох жити заради свого «власного живота», заради своєї вигоди. Такі звучать красиво і обманюють серця доброзичливих (16-18).

- Тепер ви знайдете мене в цьому вірші. Оскільки Павло також повторює одне число від першої особи в цьому уривку, так само і я. Вибачте.

- Спочатку дойшов вірш - смертним, жалісливим способом - я подумав: скільки разів мене експлуатували; вони працювали нескінченно, переслідуючи, критикуючи, кожен вимагаючи свого, цілком і негайно, чекаючи мого виснаження. За допомогою цього егоїстичного підходу Сатана хотів вчепитися за ноги (20).

«Потім ця бурхлива,« спалахнула »думка на перший погляд стала божественним посланням. Святий Дух почав діяти над ненадійними емоціями моєї власної душі. Кістки повернулися. Сила Господа розгромила сатану (20).

- Тож це повідомлення спочатку спонукало мене перевернути ідею і поставити запитання: Скільки разів я експлуатував інших, навіть не помічаючи цього?.

Тоді, вдруге, послання спонукало мене подякувати тим, хто вірно служить справі Ісуса Христа і, незважаючи на все моє збентеження, несе мене з любов’ю. Павло робить те саме, називаючи слуг, які діють у справі Ісуса Христа, своїми особистими колегами, господарями та прихильниками (21–24). Бачити не лише порушників клопоту, але й відданих братів! Тут багато!

По-третє, послання спонукало мене прославити Господа, який має силу зміцнити мене силою доброю новиною, яку Він проголосив в Ісусі Христі. Навколо нас багато секретів, і це залишається «тут»; але вічне розпорядження Бога стало явним. Той, хто є учасником і передавачем цього вічного настрою, в усіх його збентеженнях та обставинах, залишається у вірі та послуху. Цієї впевненості достатньо для всього (25-27).