Цільова група: студенти віком від 16 до 18 років
Тривалість: 1-2 години

Повернення громадянське

Весна ніколи не була прекраснішою, ніж у 1945 році, найстрашнішою війною в історії людства за шість років. Нацистський режим зазнав поразки. Солдати армій союзників прибули із заходу та сходу і зустрілися над гнилими руїнами Берліна. Хвиля радості від перемоги та святкування кінця війни охопила всю Європу. З обох сторін, які незабаром розділила "залізна завіса", спалахнули вирази стихійного ентузіазму та братерства, що закінчило кошмар війни. На мить швидко здавалося, що для всього людства почався новий початок.

Однак була група людей, які не вступали в загальну ейфорію, європейські євреї. Євреї стали частиною боротьби з Гітлером, але не поділяли відчуття перемоги. Перемога для більшості з них прийшла надто пізно. Значна частина єврейського населення була вбита. Традиційний центр єврейського поселення в Польщі зафіксував найбільші втрати. З 3 500 000 євреїв, які мешкали у довоєнній Польщі, війну пережили лише 250 000, більшість із них - у Радянському Союзі. Баланс був подібним у Чехословаччині, Югославії та на Балканах. Євреї зі Східної Європи були вбиті нацистською технікою. Втрати єврейських громад із Західної та Південної Європи не досягли такої висоти, але навіть ці громади вийшли з війни сильно потрясеними. У своїх мемуарах вцілілі не звертають такої уваги на день перемоги, бо не відчували себе частиною святкувань.

На знімках зафіксовано драматичні моменти під час і після визволення, зустріч єврейських добровольців британської армії із в’язнями, повернення до Польщі, погром у Кельце, втеча Бріча з Європи, табори біженців (табори ДП), еміграція, алія.

Фотографії були частиною виставки в музеї діаспори в Тель-Авіві, яка відбулась у 1985 році у співпраці з Будинком бійців гетто Кібуцом Лохамеєм Хагетаотом та за підтримки Міжнародного дослідницького проекту Шаула Авігура щодо післявоєнної імміграції. Підготовку та подальшу реалізацію ініціювала професор Аніта Шапіра разом з Ішаєю Вайнбергом, першим директором музею діаспори.

Визволення - день порятунку, але також і початок усвідомлення масштабів катастрофи. Зусилля зібрати зруйновані фрагменти життя і розпочати знову почалися тоді і там.

Зустріч з єврейською бригадою - Перший контакт вижилих з Ішувом (організована єврейська громада в Палестині до заснування держави Ізраїль у 1948 році) - з палестинськими єврейськими добровольцями з єврейської бригади британської армії. Погляд солдата з шестикутним зірковим значком на рукаві викликає у живих сильний рух; це прищеплює національну гордість та ідентичність.

Намагається повернутися додому - нечисленні вцілілі бійці гетто, партизани та окремі євреї, які втекли до лісів, намагаються повернутися до своїх домівок і знайти родичів та друзів.

Перетин кордонів - втеча людей, що пережили Голокост, із Польщі, яка почалася спонтанно після визволення, переросла у масовий вихід, підтриманий, організований та спрямований молодими євреями з метою привезти вижилих до Палестини.

Біженці та бездомні - Влітку 1945 року в окупованих американцями зонах Німеччини та Австрії були створені єврейські табори. Ці табори були визначені як громади для біженців, які перебувають під захистом військових адміністрацій, і ними керували групи UNRRA, Joint та інших єврейських гуманітарних організацій. Життя в таборах біженців було активним і насиченим, незважаючи на обмежувальні умови.

Нові будинки за кордоном - ворота США, Канади та інших західних країн були закриті для біженців. До 1948 року лише 12 000 змогли емігрувати до США.

По дорозі до Палестини - таємна імміграція до Палестини була відновлена ​​в 1944 році. Під керівництвом Ха-Мосад ле-Алія Бет (Допоміжне імміграційне агентство) була створена імміграційна мережа для придбання, оснащення та експлуатації різних типів кораблів для імміграції . Алія Бет прив'язався до руху Бріча, і ці окремі мережі працювали разом під керівництвом Саула Авігура. До них приєдналася третя організація "Хагана", яка діяла через Палям, морський підрозділ дивізій "Палмах". Хагана відповідала за супровід суден та висадку іммігрантів на береги Палестини. На жаль, ця операція не закінчила страждань вирваних з коріння живих; їх паломництво привело їх до тюремних таборів в Палестині та на Кіпрі: близько 50 000 вижилих утримували за колючим дротом на Кіпрі.

Огляд термінів

UNRRA
Ініціали Адміністрації допомоги і реабілітації ООН, яка пропонувала допомогу біженцям та громадянам звільнених союзних країн Європи та Далекого Сходу. UNRRA зосередилася на країнах, які не могли імпортувати основні товари через економічну кризу. Агентство також допомогло доглядати та репатріювати мільйони біженців. UNRRA була заснована 9 листопада 1943 року в Білому домі у Вашингтоні.

Єврейська бригада
Відомий на івриті як Hativa Yehudit Lohemet (єврейська бойова бригада), цей підрозділ британської армії складався з палестинських єврейських добровольців. Він був заснований у вересні 1944 року і брав участь у боях з березня по травень 1945 року на італійському, югославському та австрійському фронтах. Підрозділи бригад були направлені з Тревізо (Італія) до Центральної та Східної Європи та до таборів біженців в Австрії та Німеччині. Бригада була розформована в 1946 році.

Брича
Єврейське слово втеча дало свою назву масовій імміграції після Другої світової війни, коли 250 000 людей, що пережили Голокост, переважно з Центральної та Східної Європи, подорожували до таборів біженців у Німеччині та інших країнах Західної Європи. Організатор, який організував Брича, розпочався у 1944 р. За участю груп єврейських партизанів з районів Вільнюса, Ровни та Черновіца. Їхньою метою після визволення була імміграція до Палестини. Брича була найпоширенішим проявом таємної організованої імміграції до Палестини.

Спільна (AJJDC)
Абревіатура назви Американський єврейський спільний розподільчий комітет. Заснована в 1914 році, ця організація стала основним інструментом допомоги американським євреям для євреїв у Центральній та Східній Європі під час Голокосту. Матеріальна допомога, яку розподіляв Джойнт, досягла багатьох євреїв і допомогла деяким вижити. Після війни Джойнт був головною єврейською організацією, що працювала в таборах біженців у Німеччині, Австрії та Італії; вона також підтримала решту євреїв в інших європейських країнах. Асоціація досі діє в єврейських громадах по всьому світу.

Алія Бет
Єврейська назва для таємної єврейської імміграції до Палестини під час британського мандату. Іммігранти, які прибули в Палестину таким чином, були позначені як маапіліми і були нелегальними іммігрантами до британців. На момент заснування держави Ізраїль кожен п’ятий єврей був «нелегальним» іммігрантом і таємно в'їжджав до країни. За останні три роки, Алія Бет, з 1945 по 1948 рік, до Палестини прибуло понад 83 000 людей на 64 суднах усіх типів та розмірів. Алія Бет представляє ключову главу в історії євреїв. Ця важлива драма, зафіксована в літературі та поезії, сформувала єврейську свідомість у національній боротьбі. Центри Alija Bet поширилися по Європі - у Франції, Італії, Югославії, Греції та інших країнах.

Погром у місті Кельце
4 липня 1946 року в польському місті Кельце відбувся погром. Луза вбив 42 євреїв, серед яких пережили Голокост, діти та вагітні жінки. Ця травматична подія пришвидшила вихід евреїв на захід як частину руху Бріча.

Червоний Хрест
Червоний Хрест був заснований в 1863 році в Женеві, де знаходиться його штаб-квартира. Її основними завданнями є виступати нейтральним посередником між ворогуючими сторонами та, як гарант Женевських угод 1864 року, контролювати виконання та дотримання гуманітарного права. Представники Червоного Хреста рідко були свідками депортацій та геноциду. Майже до кінця війни вони не мали доступу до таборів концентрації та знищення. Після війни вони надавали вижилим допомогу та підтримку. Червоний Хрест Швеції прийняв тисячі людей, що пережили концтабір, у тому числі щонайменше 2000 євреїв, і зробив усе можливе, щоб реабілітувати їх.

Депортації на Кіпр
Щоб запобігти таємній імміграції в Палестину, британський уряд 7 серпня 1946 р. Вирішив депортувати "нелегальних" іммігрантів на Кіпр і утримувати їх там у таборах. Іммігрантів не залякували, незважаючи на те, що понад 50 000 з них були ув'язнені на Кіпрі між 13 серпня 1946 і 10 лютого 1949 р. Після створення держави Ізраїль табори були закриті.

Пережив Голокост
Біблійний термін на івриті she'erit hapleta, що залишився в живих, був використаний після Другої світової війни для позначення тих, хто пережив Голокост. Після того, як було вбито близько 6 мільйонів євреїв, 3 мільйони залишилися в Європі - приблизно одна третина єврейського населення, що проживало в Європі в 1939 році. Більшість вижилих та біженців євреїв відмовилися продовжувати життя в Європі і вирішили емігрувати.

Біженці
Після війни союзники виявили окуповану Європу, де проживало близько 8 мільйонів людей, яких виселили з дому та виселили з них на різних етапах підпорядкування. Наприкінці 1945 року було репатрійовано понад 6 мільйонів. Решта 2 мільйони вирішили не повертатися до країн походження з різних причин, таких як радянська окупація цих країн, страх репресій, економічні фактори. Відповідальність за догляд за ними лягла в першу чергу на військові США. Понад 80 відсотків цих біженців були християнами, інші - євреями. Євреї приділяли особливу увагу тому, що вони найбільше постраждали від нацистів та самої війни, а також тому, що американські, британські та палестинські євреї переконували свої уряди пропонувати їм гуманітарну допомогу.

Педагогічні цілі

  1. Дозволити студентам працювати з первинними ресурсами. Фотографії та свідчення додані, щоб створити образ повоєнного періоду.
  2. Створіть атмосферу для розуміння важкого становища тих, хто вижив, за допомогою керованої дискусії.
  3. Познайомити студентів з менш відомими фактами, що стосуються Шоа

Хід години

Звільнення табору знищення Дахау американською армією 29 квітня 1945 року

1. На час визволення

Звільнення табору знищення Дахау американською армією 29 квітня 1945 року

  1. Вступна дискусія в класі.
    Що для вас означає визволення?
    У чому різниця між визволенням і свободою?
    Вчитель записує відповіді на дошці.
  2. Виставка всіх фотографій
    Як ви думаєте, яка із фотографій відображає визволення?
    Студенти проходять виставку та вибирають фотографію, невеликими групами обговорюють, чому обрали саме цю фотографію.

Робота зі свідченнями
Визволення
Самуель Пісар, як Фенікс (Як Фенікс, Єрусалим, Шокен, 1981)
Довгий час я глухнув від стрілянини з Гродзіско під Варшавою, поки одного дня в січні 1945 року нам не повідомили, що танки Червоної Армії підійшли до міського ринку.
Мені здалося, що в той щасливий день нас оточував смуток, як ніколи раніше. 27 січня був найсумнішим днем ​​у моєму житті. Хотілося плакати не від радості, а від горя.
Зрештою я втримався від плачу, але сльози виступили у мене на очах. Екіпажі танків надсилали повітряні поцілунки, квіткові поля, ентузіазм натовпу, відчуття свободи та звільнення - і серед загального хвилювання я, Звія та собака, самі, кинуті, осиротілі, загублені, усвідомлюючи втрату єврейської нації. Як ми могли радіти? Я почувався зовсім потрясеним Я тримався роками і зараз. слабкість паралізувала мене. Тепер я можу дозволити собі піддатися слабкості. Настав час рахування, спустошення. Що? ВООЗ? Коли все сказано і зроблено, ми боремося за голе життя. У нас була місія, але зараз?
Це закінчилося. Який сенс? Звія ніколи не бачила, як я плачу. Вона ніколи не бачила мене в депресії. Доводиться жити знову. Але 27 січня все, що нас оточувало. непросто бути останнім могіканцем.

Питання:
Чому Пісар не зміг радіти в день перемоги і яке вам пояснення цього?
Джек Ейснер, Номер, врятований від вогню, Іданім, 1982
Вчора я покликав на площу всіх жителів німецького села, сотні чоловіків, жінок та дітей. Я хотів спалити їх красиво обставленими будинками, церквами. Зроби те, що вони з нами зробили. І раптом я їх побачив. Вони стогнали, перелякані маленькі діти, що чіплялися за своїх матерів. Старі люди ставали на коліна, розп'ятували і молились. Я заревів і загнав їх у кут. Я прикинувся сильним. Я зрозумів, що не зміг помститися. Я переодягнувся і не знайшов сили. «Боже!» - пробурмотів я. "Чому я повинен проходити такий тест? Спочатку я був невинною жертвою, а тепер безжальним вбивцею ".

Питання:
Як він почувався в той момент, коли у нього була рушниця?
Що заважало йому цим користуватися?

Перше післявоєнне весілля членів молодіжної благочестивої сіоністської організації "Бней Аківа" - Міхаловце, Словаччина 1946 р.

2. Повернення додому?

Примітка для вчителя:
Ця фотографія фіксує момент щастя молодят та їх гостей. Однак це не класична весільна фотографія. Багато вцілілих втратили цілі сім'ї і залишились самотніми. Деякі хотіли розпочати нове життя. Вони закрили шлюби незабаром після війни, маючи неясні перспективи на майбутнє. Ця фотографія - не розгалужена сім’я, а молодята та друзі. На фотографії немає людей похилого віку, які не пережили війни. На зміну традиційній родині приходять члени молодіжної організації.

    Запитання:
    - Як виглядають люди на фото?
    - Хто?
    - Яка вікова група на фотографії не представлена ​​і чому?

Робота зі свідченням

Primo Levi, Prímerie, Видавництво Франца Кафки у 2000 р., Переклад Ольги Хостовської, с. 211.

Я повернувся до Турина 19 жовтня після 35-денної подорожі. Будинок стояв на своєму місці, вдома всі були живі, мене ніхто не чекав. Я була набрякла, заросла, обдерта, мене майже не впізнали.
Я заново відкрив своїх друзів, насичених життям, відкрив переваги звичайної дієти, безпеку щоденної роботи, звільняючу радість від розмови. У мене знову було своє широке чисте ліжко, яке ввечері (хвилина тривоги) тихо розслабилося під вагою мого тіла. Але лише через багато місяців звичка ходити, дивлячись на землю, покинула мене, ніби я все ще шукав щось з’їсти чи щось, що можна було б обміняти на шматок хліба, і не переставав мене відвідувати., тут часто, тут рідше, страхітливий сон.

Це мрія, яка є частиною іншої мрії, що змінюється в деталях, але по суті однаковою. Я сиджу за столом у сімейному колі або з друзями, або на роботі, або десь у сільській місцевості посеред зелені. Просто в приємній, мирній обстановці, де немає напруги чи горя: але я все ще відчуваю слабку, але глибоку тривогу, неминуче відчуття насувається небезпеки. І справді, коли мрія триває, раптово, або нізвідки, щоразу, все навколо мене починає руйнуватися і руйнуватися, краєвид, стіни, люди та тривога стають дедалі інтенсивнішими та конкретнішими. Все було охоплено хаосом. Я один посеред сірої нудної нікчемності, і раптом я знаю, що це означає, і я також знаю, що це завжди знав: я знову в таборі, і нічого, що не сталося за межами табір був правдою. Решта - це був короткий відпочинок, відчуття омани, мрія: сім’я, квітуча природа, дім. І ось весь сон уві сні, сон про мир закінчився, і в тому зовнішньому морозному сні, що триває, я знову чую знайомий голос, який вимовляє одне слово, не по-панському, а коротко і приглушено. Це ранкова команда з Освенціму, слово на мові, яка не є моєю рідною мовою, це слово, якого бояться і очікують: "Wstawač!"

Запитання:
- Які перші враження у Леві, коли він повертається додому?
- Чому він не почувається як вдома?

Похорон жертв погрому в м. Кельце - Польща 1946 р

3. Погром

Примітка для вчителя:

Польща постраждала від жорстокої нацистської окупації під час Другої світової війни, в результаті якої було вбито понад три з половиною мільйони польських євреїв, понад 90% під час Голокосту. Незважаючи на цю катастрофу, яка зачепила не лише євреїв, а й людей неєврейського походження, євреї, які повернулись до своїх домів у Польщі після війни, зазнали безпрецедентної ненависті з боку своїх сусідів.

Найкривавіша програма миру в Європі ХХ століття відбулася в польському місті Кельце через рік після закінчення війни, 4 липня 1946 р. Книга Яна Т. Гроса "Страх", видана Джотою в 2008 р., Намагається відповісти, як це відбувається не виключено, що антисемітизм виник у Польщі після війни.

Центральним пунктом його досліджень є реконструкція погрому в Кельцах та реакція, яку він викликав у різних верствах польського суспільства. Як польська католицька церква, комуністичні працівники та інтелігенція відреагували на подію, коли євреї були вбиті своїми співгромадянами в країні, щойно звільненій від п’яти років нацистської окупації? Гросс стверджує, що антисемітизм у Польщі після війни не можна пояснити як продовження довоєнних установок. Швидше, це еволюціонувало в контексті Голокосту та комуністичного захоплення влади в країні, де багато хто долучився до нацистської кампанії знищення та вбивств. Для них вижилі євреї були постійним докором. Те, що сталося в Польщі з жертвами Голокосту, вже понад півстоліття овіяне виною та соромом.

    Робота з фотографією
    - Яким вам здається це фото з першого погляду?

Робота зі свідченням

Іцхак (Антек) Цукерман, Ті сім років 1939-1946 (Ті сім років 1939-1946, Видавництво Хакібуца Хамеучада та Будинок бійців гетто, 1990)
Євреїв у радіусі кількох кілометрів навколо Кельце загнали в поїзди і вбили. Це була добре організована змова. Армія також брала участь, але було незрозуміло, на якому боці вона стояла. Я розмовляв з людьми, яких вони збирали у дворах та будинках, щоб дати свідчення. Вони могли розповідати жорстокі особисті історії, але їм вдалося вижити. Деякі були нашими друзями, звичайними простими людьми. Я не знав управління навколишніми селами. Я попросив, щоб мене повезли в морг. Я бачив десятки трупів. Коли я стояв там, вони привезли тіла інших вбитих людей. Я бачив, як вагітним жінкам розрізали живіт.
У мене немає слів. Врешті-решт, ми не в 1942 році, це літо 1946 року. Я більше не можу ділитися з вами почуттями, які охопили мене, коли я побачив, як там розстріляні євреї, чоловіки, жінки, літні люди, молоді люди з різних соціальних класів.

Запитання:
- На основі показань дайте відповідь на питання, кого вони ховають на фото?
- Яке значення мала ця подія для тих, хто вижив?