Луїс Лланеза, біолог, який провів останній перепис виду в Галичині, обстоює необхідність скотарів та природоохоронців уникати поляризації своїх позицій щодо вовка, щоб шукати порозуміння

Публічність

доведеться

Луїс Лланеза, у доповіді групи O Xan у Мурасі (Луго)./Зображення: О Ксан.

Біолог Луїс Лланеза вивчав вовка в Галичині більше двох десятиліть. Його робочий колектив - це останній перепис вовків у громаді, який, за підрахунками, має близько 90 стад, розподілених майже по всій території і представляючи близько 700-800 екземплярів.

Паралельно зі своєю науковою роботою Лланеза бере участь у групі О Ксан, ініціативі, в якій беруть участь такі різноманітні групи, як мисливці, скотарі, екологи та дослідники із спільною метою: вести діалог про вовка, щоб зменшити конфлікт. Цієї п’ятниці у них новий робочий день у Піорнедо (Сервантес, Луго).

- Як ви оцінюєте ситуацію конфлікту, яка існує з вовком?
- Важливим є соціальний конфлікт на північному заході. В останні роки я помічаю, що це стає все більш очевидним. Завжди існував такий соціальний конфлікт як через конкуренцію, яку вовк представляє для мисливських видів для мисливців, так і, перш за все, через шкоду худобі. Це конфлікт, який слід розуміти нормально, оскільки скотарство - спосіб життя багатьох людей. Люди винайшли випас худоби, щоб захищати худобу від великих хижих тварин, і з часів неоліту ми полювали та спустошували великих хижаків у багатьох частинах світу. В Іспанії вовк також був дуже близький до вимирання.

- Сьогодні популяція вовків роками розширюється, повертаючись на території, де вони зникли. Чи може це бути причиною зростання конфлікту?
- Це правда, що вовк відновлює райони поширення, такі як в Іспанії, країні Басків або на півдні Кастилії-і-Леон, в частині Кастилії - Ла-Манча (Гвадалахара) та Мадриді, і коли вовк повернеться на територію, це завдасть шкоди і породжувати конфлікт. Є також райони традиційної присутності виду, такі як Picos de Europa, в Астурії, де спостерігається сильний конфлікт. У Галичині з великою кількістю вовків існує більший соціальний мир, хоча є й проблеми.

«З вовком емоції вступають у гру, і позиції поляризуються. Потрібно поставити себе на місце іншого »

Стосовно конфлікту, породженого вовком, справа в тому, що ми перебуваємо у 21 столітті, і протягом десятиліть ми маємо чіткий соціальний попит на збереження виду. Тому ми повинні припустити, що нам доведеться жити з великими хижаками.

- Які елементи ви вважаєте ключовими для зменшення соціальних конфліктів?
- З точки зору біології, ми все більше знаємо про вовка, але в соціальному аспекті доводиться багато працювати. Ключовим є те, що почуття і погляди вступають у гру з вовком. Коли людині подобаються вовки, логічно, що він хоче, щоб вони не вбивали один одного. Якщо вони вбивають вовка, це боляче. Але якщо вовк вбиває овець заради фермера, він вважає, що необхідний контроль над видом. "Що це за захист вовка?".

- Як ви вважаєте, чи є можливості порозуміння між природоохоронцями та скотоводами?
- З кожним разом позиції поляризуються все більше, і у мене складається враження, що важко зрозуміти одне одного. Потрібно поставити себе на місце іншої сторони і виходити із загальної основи, тобто довіри до даних та переписів, які ми надаємо в науці. Чи розширюється вовк з 80-х? Так, ніхто не може сказати інакше. Ви завдаєте шкоди худобі? Звичайно. Тепер, чи є вовк причиною занепаду гірського скотарства? Очевидно, що не і не повинен бути козлом відпущення.

«Чи є вовк причиною занепаду гірського скотарства? Очевидно, що не повинен і не повинен служити козлом відпущення »

Вам доведеться жити з великими хижими тваринами, і виникатимуть проблеми, тому найкраще сісти і поговорити і рухатися вперед позитивно. Нам не вистачає чарівних паличок для розв’язання конфліктів, рішень за ніч не існує.

- У групі O Xan, в якій ви берете участь, акцент робиться на пропаганді превентивних заходів щодо зменшення шкоди худобі. Чи є вони ключовим елементом для мінімізації конфліктів?
- Методи запобігання - це лінія, якої слід дотримуватися в районах з проблемами пошкодження, але повинно бути ясно, що вони не запобігають 100% збитку. Ми знаємо, що вони зменшують тяжкість втрат. Якщо стадо овець охороняють собаки, вовк може вбити одного або двох, але не цілу стадо.

- У випадках неодноразових пошкоджень полювання на вовка може бути дозволено в Галичині, хоча це не широко використовуваний ресурс. Чи вважаєте ви, що перевірка збитків може зменшити проблеми?
- З цього приводу ведуться суперечки не лише соціальні, але й наукові. Який вплив контролю на шкоду, заподіяну вовками у худобі? Ну, є навіть суперечливі дослідження. Ймовірно, нам потрібна більш якісна інформація. Не доведено взаємозв'язку між контролем та зменшенням або збільшенням заявленої шкоди. Потрібно бути розважливим і обережним.

«Немає доведених взаємозв’язків між контролем вовків та збільшенням або зменшенням шкоди худобі. Ви повинні бути обережними »

- Я пам’ятаю, що людина, яка була наглядачем заповідника Кулебра в Саморі, Мануель Гальєго, який є довідником у захисті вовка, багато років тому розповідав у своїй книзі, як він виготовляв снаряди та стріляв зразки, намагаючись зменшити хвилювання . Він стверджував, що якщо він цього не зробить, вовк зникне з Сьєрри-де-ла-Кулебра через браконьєрство.
- Такі типи взаємозв’язків, в які вчені не повинні потрапляти. Контроль здійснюється через те, що одна частина суспільства вимагає їх, а інша частина їх не любить. Ефективність чи неефективність засобів контролю визначає наука.

У все це входять емоції. У нас є видатне міське суспільство, яке реагує на полювання на вовка, але воно також має враховувати, що думають люди, які живуть у сільській місцевості. В даний час вовк не є проблемою збереження, як це можуть представляти тетерев, рись або піренейський десман, хоча необхідно продовжувати звертати увагу.

"У нас є міське суспільство, яке реагує проти полювання на вовка, але ми також повинні враховувати думку тих, хто живе в сільській місцевості"

Наука має базуватися на знаннях, щоб адміністрації могли приймати управлінські рішення. На основі наших знань у певних районах із неодноразовими пошкодженнями можна визначити, що контроль необхідний. Але я наполягаю на тому, що знання мають бути хорошими та наочними.

- Ви вже говорили, що в Галичині існує більший соціальний мир, ніж в інших районах, але існували конкретні проблеми між природоохоронцями та мисливцями у таких випадках, як пошук пошкоджень у Фріолі. Існує також прихований конфлікт - фуртивизм.
- Браконьєрство існує навіть у Португалії, де вовк є захищеним видом. Це величезна проблема, яку потрібно намагатися викорінити. Це незаконно, і про це потрібно говорити трохи більше. Що стосується конфліктів у битвах за збитки, вони зрозумілі. Ми говоримо про почуття та емоції, але вам потрібно спробувати знайти порозуміння. Процеси участі громадськості є ключовими.

"Міфи про вовка через відсутність знань"

- Ви багато разів могли б почути в сільській місцевості історію про те, що адміністрація випускає вовків на основі таких аргументів, як те, що вовки тепер відрізняються від тих, що були раніше, оскільки вони наближаються до будинків. Що ви думаєте, почувши ці запитання?
- Ну, бракує знань, які ми недостатньо розкриваємо та пояснюємо. Є проблема, ми багато знаємо про вовків на науковому рівні, але мало що відомо. Ніхто не реагує на ці історії і генеруються обмани, які сьогодні також мають підсилювач соціальних мереж.

- Під час досліджень, проведених вами та вашою командою, ви виявили, що у багатьох районах Галичини кінь є ключовим елементом у раціоні вовка. Зменшення кількості коней у горі, чи може це загрожувати більшою шкодою для худоби?
- Перш за все, ви повинні думати, що коні мають власника, вони належать комусь, хоча в даний час вони не мають великої економічної цінності. Те, що вовк вбиває лошат замість телят, можна трактувати як пом’якшувальний захід (лоша має меншу економічну цінність, ніж телята), але доводиться думати про різні сценарії. Що станеться, якщо в майбутньому м’ясо поні стане модним і матиме більшу цінність? Ми повертаємось до звичних справ, нам доводиться вчитися жити разом.