Понеділок, 25 лютого 201: 07:36 | Місцеві
Джерело: EpVE

Про стосунки між Петефі та Папою

стосунки

Гість зустрічі більш ніж сорок семирічного клубу папського текстилю в кінці лютого 2019 року в Будинку громади Хушара був Золтан Керечені, місцевий патріот і представник міста, якому запропонували прочитати лекцію на тему "Шандор" Петефі та Папа.

Доповідач, який організовував кілька освітніх програм Petőfis та видав ряд місцевих видань, зробив це протягом останніх десяти років, особливо під час роботи попередника Будинку громади Хушара, Будинку культури Папської місцевої гвардії, а потім Папський учительський будинок культури виконує запрошення Клубу, оскільки загальновідомо, що його «геппом» давно були Петефі та 1848-1849. Ці теми надзвичайно насичені, саме тому він організував проект папського меморіалу Кошута два-три роки тому, і чому він також взяв на себе зобов’язання з “Першочергово папською” міською Асоціацією зберігати та розвивати папські традиції Петефі.

Золтан Керечені опублікував у 2007, 2008, 2009, 2015 та 2018 рр. Баккадії - "Петровичі стали Петефі Петефі", Петефі Петефі Кишенькова книжка, Папай Йокай Кишенькова книжка, "Ти засвистів, суворий світ!", Угорщині - бути папами та " Aut Ceesar, aut nihil! " –З допомогою публікацій Петефі під назвою «Папа» та проектованих фотографій, він промайнув про свою папську прихильність і спогади Петефі для своєї аудиторії. Відредаговану письмову версію його презентації можна прочитати нижче:

У березні 1841 р. Шандор Петрович вперше потрапляє на землю Папи Римського як свіжий невідомий у мокру снігову погоду у бідній зношеній військовій формі. Йозеф Сомоджі, лауреат премії Кошута, скульптор, колишній папський студент, згадує цього мандрівного, блукаючого, худого, хворого Петефі своєю роботою перед замку Естерхазі в Папі з 1973 року.

У березні 1840 р. Бака хотів стояти у старовинному реформатському коледжі для деканів у Папі. Професор Лайош Тарчі також приймає його тимчасовим студентом. Оскільки вони вже пройшли половину навчального року і не мають атестата (залишаючись у Сельмеці, коли навчання переривається), їх можна зарахувати лише до тимчасових студентів. Замість рюкзака його однолітки щось дарують студенту. Однак одного ранку він все-таки одягає бакалаврат і з’являється в тому гуртожитку. Коли він заходить до класу, однокурсники починають сміятися, а вчитель гнівно відмовляє йому. Він довго не вагається: "Я залишаю Папу тут, я не ходжу в школу", - зухвало говорить він. «Наступної весни, ясного раннього ранку», він повісив полотняний естрагон собі на шию, взяв із собою стиснуту паличку і вийшов з кордону Папи на так званому підрахунку лип уздовж т.зв. Графська дорога, з наміром поїхати до Братислави. Я проводжав його до кінця довгої алеї, прощаючись з ним тут, повертаючись до моєї неодруженої квартири з гіркотою на пазусі », - пише Орлай. Ймовірно, до його від’їзду залучені психологічні мотиви, але справжньою та основною причиною все-таки можуть бути депресивніші фінансові проблеми. Тоді в місті могло пройти десь десять-дванадцять днів.

Після короткого навчання в березні він повернувся до Папи восени 1841 року. Професор Тарчі досі поспішає йому на допомогу у прийом до гуртожитку. Однак вам доведеться складати диференціальний іспит, оскільки VI. Він взагалі не має атестата на кінець року для класу, а його семестровий сертифікат для Selmec також є недостатнім. Він може задовольнити свій спеціальний іспит із матеріалу шостого класу з невеликою доброзичливістю вчителя, тому гімназія VII. ви можете вступити до свого логічного, філософського класу.

Восени 1841 року він вперше знайшов помешкання у знайомого студента із Шопрона до Папи, Сандора Лантая, навпроти церкви та монастиря монахів-францисканців Папи. Він тягнеться сюди, поки його кузен Орлай не приїде в середині грудня.

Це місце на вулиці Барат є їхньою другою папською резиденцією (перша - пізній Фазекас, нині - Gyurátz Ferenc utca No 18), але лише на дуже короткий час, оскільки вони не витримують суворої зими у великій неопалюваній кімнаті подалі від школи, тож незабаром у безпосередній близькості від гуртожитку (за сьогоднішньою вулицею Петєфі, 11) у чоловічого кравця наймається невеличка кімната, точніше, стіна в коридорі. Петефі має скриню як ліжко, книгу як подушку, а плащ - як ковдру. У цьому маленькому місці на рубежі 1841-42 років і в наступні місяці вони переживають багато днів прекрасних спогадів. Тут вони будують «картинні замки» свого майбутнього. Пам'ять про цю зміну помешкання зберігається також у протоколі шкільної ради від 26 лютого 1842 р., Згідно з яким No 204: "Шандор Петрович, оскільки він наважився змінити своє житло без відома директора, махнув ним, зробивши це його обов'язок якнайшвидше заплатити господині ". Його ім'я також записано на чорній дошці коледжу через заборгованість за навчання.

Його вузьке коло друзів допомагає поетові. Габор Паррах, який читає газету «Шкідники» сліпому, похилому віку реформатському пастору Палу Тереку, передає це джерело доходу Петефі, який тому щодня отримує гарячу їжу та обід. Професор Тарчі рекомендує його як помічника свого командира Іштвана Горвата, адвоката, з яким він може працювати клерком, і він може виховувати єврейського хлопчика на ім’я Ігнак Політцер за десять обмінних форинтів. Цікаво, що будинок, де Петефі працює адвокатом у адвоката Горвата, стояв на площі Анна, на місці колишньої Папської станції крові, на місці нещодавно відкритого Будинку святої Анни.

Дружба між Мор Йокай і Шандором Петефі також починається в Папі. Йокай кілька разів записує свою зустріч і дружить з ним, короткий з них:
«Я був студентом фізики у Папи Римського, коли вперше побачив його на вулиці в зношеному чорному накидці, пом’ятому капелюсі з оголеною шиєю. Мій сусід по кімнаті, з яким я піднявся до гуртожитку, його вже знав і кричав: доброго ранку, сумна угорці! Це було його жартівливе прізвисько. Це було у всіх. Вважалося, що я благочестивий. Він не отримав привітання, він завжди робив кроки, ніби йшов геть ... Перші наші зустрічі були не надто прихильними. Я не дуже його зустрічав у школі. Тому я почав дивитись вниз. Натомість він писав вірші та читав їх на засіданнях Тренінгового товариства. Тоді я почав йому заздрити. Потім я дізнався, як він живе. Покинутий усіма, він копіює студії для панів. Саме тоді я почав цінувати. Коли ми розлучилися, я вже любив ... "

Не можна сказати, що Петефі - старанний студент у Папі. Він добре почуває себе на заняттях з людської та іноземних мов, але справжні предмети для нього болять. Він ніколи не міг увійти в історію з професором Іштваном Боксором. За словами Іштвана Серна Удварді:

«... Старий Боксор добре лаяв його за непідготовленість до історії:« Аміс, - сказав він, - не кожна людина повинна бути душною людиною; є цілком пристойне ремесло, - шкода зношувати поріг гуртожитку, який не хоче дружити з борсуками ".

Петефі був дуже слабкий в арифметиці, і він був настільки огидний до цієї науки, що пропустив її лекції, за що був засуджений до п'ятої тюрми на цілий день. У цьому полоні Петефі організував спектакль зі своїми супутниками, для чого він склав п’єсу під назвою П’ять добрих птахів, яку власноруч написав на стіні в’язниці через кілька років. У цьому полоні він склав внутрішню дружбу з Козьмою ». Орлай пам’ятає.

На початку літа 1842 року в Папській окружній залі проводять ювілейний фестиваль, що закінчується роком, на якому сановники міста також виступають на передньому краї з графом Естерхазі. Петефі знаходиться в п'яти з двадцяти одного програмного пункту. Один студент розповідає про свого нагородженого Лехеля, а інший студент відновлює свою баладу під назвою «Колір і. Він читає уривок з нагородженої промовою Орлея і декламує вірш «Ведучі палиці» Ференцу Лісту Вьоресмарті та Йожефу Гаалу, редактору сцени нотаріуса Пелескея, який з’являється лише за два місяці до цього в Атенеї під псевдонімом Мате Салкай Знявши свинцеві палички, Петефі збирає бурхливі оплески. У прапоровій сорочці, у штанах кульбаби, обертаючи свисток у руці, він виступає з таким ефектом, що винагороджує його виступ ще одним золотом у захопленні присутнього графа.

Потім настає відпустка. Під час літніх канікул 1842 року він гуляє майже половину країни - він також двічі відвідує Дунавець з батьками. За спогадами Орлая з ним, батьки, які потребують, дуже раді вітати хлопців, які «добре пройшли». Петефі хоче передати їм два золоти, виграні в Папі, але вони не приймають їх, навпаки, обіцяють щомісяця надсилати невелику фінансову допомогу, "аби навіть тоді залишатися в школах, де він все ще може стати знаменитою людиною . " Після мирних канікул він повертається до Папи з надією, що, як і в попередньому навчальному році, зможе заробити стільки, скільки зможе собі дозволити. Тоді його старий друг Ендре Домановський переїхав до міста. Він залишається з ним у будинку, де також живе один з їх професорів Іштван Боксор (Pápa, Széchenyi utca 10). Відразу після прибуття він шукає претензію, але його плани зазнають краху, тому він стає безнадійним продовжувати папські студії. Він вирішує залишити Папу Римського. Однак місто тягнеться туди-сюди: у квітні 1843 року він вчетверте пройшов сюди з Кечкемету через Пешт. На той час він вже не дуже хоче бути папським студентом, він просто входить у місто, приїжджаючи в гості до своїх близьких. Це останній раз, коли він їде до Папи.

Відомо, що поетичне кохання завжди було “ікрою”, небагато з яких схильні ложкою; вірші, на жаль, сьогодні мало хто може оцінити. Але не будемо забувати думки пізніше дружини Ласло Надя, Маргіт Сечі, студентки, яка розширює свої поетичні крила в стінах папського коледжу лише через сто років після Петефі:

«Угорський народ завжди боровся проти руйнувань поодинці, його найвідданішим союзником завжди був поет. Хороший вірш, пісня часто була єдиним чесним проявом, у який могли повірити маси. Таким чином поезія, існування народної поезії, стало для нас справою долі. Це лише випадковість, що його не викорінили глузуванням, забороною, зневагою. Одного разу язики старих співаків були вирізані, а руки рунічних книжників відрізані. Такою була найдавніша літературна політика. Більшість сил переносять дух важко: легше керувати народом, позбавленим душі та самобутності. Я вважаю, що висока формулювання справжніх цінностей, проблем та морального шляху нації все ще є переважно успадкованим правом та обов’язком поета. Як пише Ласло Надь:

Душа, о душа,
потрібна ця неспокійна земля
знову фотографії Данте,
які є пекло та рай
і вони все зважують ».

Рекомендована література:

-Геза Бодолай: студентські компанії Петефі. Cosmos Books, Bp., 1973.
-Андраш Дієнес: Петофій легенд. Magvető Könyvkiadó, Bp., 1957.
-Ласло Хайтлер: Спогади про Петефі в Папі. Папська філія угорського рекламодавця, Папа Римський, 1972.
-Янош Хушар: Історії про Папу, що згадує минуле. Міська бібліотека Йокай Мор, Папа Римський, 2005.
-Джула Іллієс: Шандор Петефі. Видавництво Ференца Мори, Bp., 1977.
-Золтан Керечені: Баккади - «Петровичі стали Петефі в Папі». Міська бібліотека Йокай Мор, Папа Римський, 2007.
-Zoltán Kerecsényi: Petőfi Petőfi Pocketbook. Міська бібліотека Йокай Мор, Папа Римський, 2008 р.
-Жолт Мезей: “Ніжний джентльмен і обірваний бака” - Дослідження на двох безсмертних папських студентах. Папські реформатські колекції, Папа, 2001.