Єпископ Гуадікса і президент Комісії з питань соціальних комунікацій Іспанської єпископської конференції (ЦСЄ) Гінес Гарсія Бельтран зазначив, що за останнє десятиліття спілкування Церкви набуло "професіоналізму", хоча і не втрачало "еклесичності" і відбулася зміна профілю відповідального за делегації засобів масової інформації - від переважно священиків до мирян, ще більше жінок, молоді та спеціальної підготовки у спілкуванні.

особи

МАДРІД, 26 (EUROPA PRESS)

"Ми змінилися, перш за все, набравши професіоналізму, не втрачаючи при цьому духовності. Коли ви бачите, хто такі, хто сьогодні спілкується від Церкви, крім єпископів, у наших делегаціях, то профіль відповідальної особи лежить майже майже більше непрофесійний, молодий, з вивченням спілкування та помітним церковним профілем. Сім років тому майже всі були священиками, які були там добросовісно ", - пояснив Гарсія Бельтран в інтерв'ю Europa Press з нагоди презентації цієї п'ятниці, 26 травня, книги "Церква та спілкування в Іспанії. Нотатки про час змін '(CEU Ediciones), координований Хуаном Кантавеллою та Хосе Франсіско Серрано.

Ще одна зміна, яка вплинула на них, - це нові технології, до яких єпископи адаптуються "потроху", особливо до спілкування в Інтернеті та соціальних мережах, каже він. В даний час у кількох єпископів є акаунт у Twitter, факт, який Гарсія Белтран святкує, тому що "кілька місяців тому їх було лише сім-вісім".

"Коли хтось знайомиться з цією технологією, він більше не залишає її, бо усвідомлює, скільки людей може досягти християнське послання", - визнає він. Крім того, він вважає, що ще одна проблема, яку вони мають, - "прогнати страх" перед ЗМІ та журналістами та навчитися спілкуванню.

"Ми повинні втратити цей страх, а потім припустити, що це пастирський виклик, і, починаючи з єпископів, ми маємо спробувати добру формацію в спілкуванні. Хтось не народжується, знаючи, як спілкуватися, це мистецтво, яке також вивчають Ці пункти: не бійтеся засобів масової інформації, добре тренуйтеся, майте комунікативну єдність і чітко розумійте, заради чого ми: оголошувати Ісуса Христа ", - перераховує він.

Щодо причин, які можуть їх "зупинити", вказує "незнання" засобів масової інформації, з одного боку, та нових технологій, з іншого. Хоча, він зазначає, що для вирішення цієї перешкоди пропонуються різні курси спілкування для єпископів, а також навчальні програми для делегатів та магістрів комунікацій. "Церква усвідомлює цю проблему спілкування і намагається наздогнати", - наголошує він.

Від папи Франциска Гарсія Бельтран зберігає свою "простоту та достовірність". "Він використовує прості слова та жести, а потім передає справжність, яка є набагато більшою, ніж узгодженість, оскільки вона випливає зсередини; тоді, люди доходять до того, що Папа є справжнім, що він, природно, пише листівку людині, яка написала або вибрала по телефону або поцілуйте людину з деформованим обличчям ". Це вчить, як зазначено, що "засіб - це засіб" і "не може припинити особисту та фізичну зустріч".

Він також захищав "конституційне право" Церкви мати такі засоби масової інформації, як COPE або 13TV, хоча вона нагадала, що крім цих інституційних засобів масової інформації існує багато інших церковних комунікативних ініціатив, таких як Radio María або iMisión.

ПАПА, МЕТЕОРИТ У КОМУНІКАЦІЇ

Зі свого боку, один з координаторів та автор книги Хосе Франсіско Серрано наголосив, що Папа Франциск "вплинув як метеор у світі спілкування" зі своєю провідною роллю в ЗМІ, зробивши його новини постійними. слова.

Крім того, в ній вказується, що цей вплив спричинив "цунамі" у формах і в засобах масової інформації Церкви, а також в іспанській мові, що призвело до зміни тем, пов'язаних із Церквою в ЗМІ: більше життєвих історій, більше облич, і менше політики та дискусій абстрактно.

Точно, у книзі, яка є частиною серії публікацій про Церкву та спілкування, координованих самими Кантавеллою та Серрано, зібрано аналіз, в якому підкреслюється, що "є менша роль в інституційному обличчі Церкви та більший протагонізм народу ", з моменту приходу Франциско.

"Ця педагогіка Папи Франциска передбачає реформування засобів масової інформації в Церкві, а також в Іспанії", - підкреслює він, застосовуючи приклад "перевернутої піраміди", яку Франциск використовує для пояснення синодальності стосовно церковної інформації ", верхня частина - це народ Божий, справжній головний герой, а нижня частина, ієрархія ".

ТЕНДЕНЦІЙНИЙ ЗНАК НА СОЦІАЛЬНИХ МЕДІА

Що стосується цифрових змін та спілкування через соціальні мережі та Інтернет, Серрано запевняє, що "Церква не прийшла із запізненням", але присутня в нових ЗМІ "з першого моменту", навіть є певним рецептом, наприклад, через присутність певного покоління священиків, чоловіків і жінок, які віддають релігійні стосунки, у Twitter чи YouTube із відеоблогами.

"Можна сказати, що Церква задала тенденцію в нових засобах масової інформації та соціальних мережах, як Папа Франциск задає тенденцію, але ключовим є зміна змісту спілкування, яке стосується вже не доктрини, а життя. ключовим для цієї нової форми спілкування є зустріч, і Папа пропонує нам зрозуміти ЗМІ як привілейоване місце зустрічі ", - підкреслив він.

З іншого боку, Серрано запросив більше досліджень в Іспанії, як на факультетах, так і в самій Церкві, щодо нових форм спілкування, щоб допомогти створити атмосферу зустрічі між Церквою та світом культури та ЗМІ.