Біблія пише близько двохсот видів рослин за назвою. Найчастіше згадувані злаки, виноград та оливкові дерева - а через них хліб, вино та олія - ​​все ще є частиною нашого щоденного раціону. Однак ми не можемо щодня тримати в руках папірус, запашний ладан, ріжкове дерево, і ми не можемо бачити смирну кожен день. Однак нам не потрібно їздити до них до Святої Землі: у Вакратоті, у Національному ботанічному саду Центру екологічних досліджень Угорської академії наук, ми можемо побачити та відчути їх запах як частину прогулянки з гідом.

Ержебет Фратер
Протягом півтори години банкету з Біблійних рослин, учасники не тільки збагатяться цікавою інформацією, але також матимуть гарну можливість зануритися та подякувати за чудеса створеного Богом світу. На дванадцяти станціях докладні пояснення та відповідні біблійні цитати представляють конкретну рослину та її загальну групу рослин. Наприклад, для інжиру ми дізнаємось, що він росте порівняно великим деревом у Святій Землі. «Особливо їм подобалося садити його поряд із колодязями поселень, тому що він дає дуже добрий затінок, стійкий до посухи, а його плоди також добре використовуються, один із найщільніших плодів у Біблії, про нього згадується у багатьох притчах. Хоча найчастіше згадується виноград, його не їли як фрукти, а використовували для виготовлення вина ", - каже Ержебет Фратер.

Багатокаратна їжа

У Святій Землі квітка інжиру, яка на перший погляд здається лише крихітною зеленою ягодою, з’являється на дереві вже восени, а плоди дозрівають навесні. Потім воно знову цвіте і в кінці літа, восени знову росте, тому цілий рік ви можете бачити інжир, що дерево плодюче. Тому могло статися так, що коли Ісус не знайшов на фіговому дереві нічого, що вказувало б на плід, він заявив, що він безплідний.

Erzsébet Fráter також звертає нашу увагу на інший фрукт, ріжковий. Губчасту внутрішню частину цієї культури коричневих стручків сьогодні можна їсти і споживати набагато більше людей, ніж можна подумати: замінники кави, супові порошки та широкий вибір харчових добавок. У давнину його використовували переважно для годівлі тварин, але насіння виконувало цілком особливу мету: його використовували, як міру ваги, серед інших, фармацевти та ювеліри, оскільки кожне насіння важило рівно 200 мг. Грецька назва - керація, звідси наше слово карат.

Рожкові трапляються у двох цікавих місцях Біблії. Один з них стосується історії Івана Хрестителя, який сказав, що перед тим, як розпочати свою діяльність, Іван жив у пустелі, харчуючись сараною та диким медом. На думку лінгвістів, які відіграють важливу роль у визначенні біблійних рослин, можливо, це слово могло означати саранчу, тобто ріжкову деревину, яку Іван Хреститель їв поруч із медом.

Інша історія, в якій трапляється ця рослина, - це історія блудного сина, який, розкидавши свою спадщину, став свинарником і був настільки жалюгідним, що з радістю з’їв би і підстилку тварин. Тут в оригінальному тексті йде ріжковий дерев, керація, цю культуру жували свині як корм.

Кастор Йони

Той, хто пройде через біблійну засмагу, також відвідає частину Ботанічного саду. П'ять станцій розташовані в сонячній системі таксономічного збору саду, решту можна прогулятися в прохолодній тіні. Кастор, одна із зупинок на прогулянці, також забезпечує тінь - якщо не в помірному поясі, де його висаджують як однорічну рослину і виростає до метра-двох, то в Святій Землі, де цей красиволистий чагарник може вирости до розміру дерева.

Цікавим у цій рослині є те, що воно є в історії Йони. Господь послав Йому до Ніневії, щоб поговорити про гріхи тамтешніх людей, щоб пролити світло на те, що є воля Божа. Ассирійці, які жили там, які були ворогами євреїв на той час, навернулись, але Йона не сподобався, і сидів, пирхаючи під кущем у спеку. Однак Бог послав маленького черв’ячка, який його пережував, і до ранку рослина засохло. І Йона похитав сонцем голову, і Бог сказав йому: "Ти пощадиш цей кущ (.), А я не пощадую Ніневію?" Більшість сходяться на думці, що це рицина, яка має великий лист, швидко росте, має м’який стебло, і якщо його розжувати, він швидко висихає, пояснює Ержебет Фратер. нагадують нагодованого кліща - не випадково слово ріцинус також використовується в латинській назві кровосисного комахи.

Танець заснований на матеріалі книги Ержебет Фратер "Рослини Біблії", щоб представити різні рослини. В тому числі ми також можемо знайти фірмові страви, які не мешкають в Угорщині або їх не можна вирощувати, оскільки клімат цього не дозволяє. Однак деякі біблійні рослини можуть бути представлені в теплиці, наприклад, такі, як у Вакратота: наприклад, папірусовий очерет, трикутний стебло якого використовувався для виготовлення папірусу. Кошики та інший посуд були вибиті із зеленої оболонки стебла, і хоча в Біблії вживається слово «качка», дослідники Біблії кажуть, що мати Мойсея, скоріш за все, також зробила кошик з очерету папірусу, в якому він випустив свого прихованого синочка. Елізабет висвітлює ще одну цікаву річ про папірус: «Як ботанік, я відчуваю себе дуже добре, що коли я відкриваю свою Біблію, я все ще думаю про рослину. Папірус мав свій комерційний центр у середземноморському порту, цим містом було Бюблос, від якого папірусний сувій почали називати Біблією. Форма множини цього грецького слова - "Біблія".

Золото, ладан та смирна

Танець продовжується в іншій оранжереї, де ми можемо відчути запах висушеної смоли ладану і спостерігати за миррою, смола якої також використовувалася в давнину. Ці пустельні чагарники не були рідними для Святої Землі: навколо сучасних Ємену та Африки ці важливі та дорогі комерційні предмети збирали та великими караванами перевозили до Єгипту та інших країн Близького Сходу, де їх використовували у великих кількостях. Коли вавилонські мудреці з позиції зірок розрахували, що Ізраїлів цар народиться і захоче його відвідати, вони принесли з собою найцінніші дари того часу: золото, пахощі та смирну.

У той час для куріння все ще використовували пахощі, вони виражали славу і шану Божу, але смирна в основному змішувалася із загоюючими рани, дезінфікуючими мазками та олією, і з неї робили бальзами. Єгиптяни бальзамували трупи, але євреям Бог заборонив робити що-небудь зі своїми померлими тілами вічно, тому збереження не було їх метою. «Коли Ісуса помістили в заздалегідь підготовлену скельну гробницю, багатий фарисей Нікодим взяв із собою смирну та алое, не для того, щоб зберегти тіло, а щоб покрити ними запахи. Тіло обмотували льоном, а духи розміщували між шарами льону. Коли жінки пішли наступного дня, вони марно шукали Ісуса. Ми дуже радіємо, що більше не потрібно було смири та бальзаму, бо Ісус воскрес ”, - пояснює куратор.

Молоді оливкові дерева у двох горщиках біля дверей теплиці прощаються з учасниками танцю. Оскільки цей тип дерев не можна утримувати на відкритому повітрі цілий рік, їх зимують в приміщенні в холодну пору року. Елізабет Фрейтер ділиться з нами, що урожай дерев у середині травня та внесення перших до великих морозів у жовтні знаменують початок і кінець біблійного банкетного періоду. Він говорить про олію, про яку вже згадувалося на початку прогулянки: «За часів Старого Завіту найперший урожай олії, перша пресована незаймана олія була принесена Богові в жертву. У їхньому житті було важливо мати найкрасивіше з усіх, найцінніше з Бога. Було б добре, якби ми намагалися всіма силами віддавати Богу найкраще від нашого часу, енергії та всього іншого ".

Ноемі Йєзовічкі, фото: Річард Калочай, обкладинка: Жолт Каролі Надь

Стаття з’явилася у випуску Reformed Journal від 22 липня 2018 року.