Міністерство внутрішніх справ СР
Прибінова 2, 812 72 Братислава
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]
Центр викликів:
0800 222 222
[email protected]
ПОНЕДІЛОК П'ЯТНИЦЯ
8.00 - 18.00
- Міністерство внутрішніх справ СР
- Районні відділення /Клієнтські центри
- Електронні послуги
- Європейські програми
- Поліція
- Притулок та міграція
- Іноземці
- Уряд
- Правильний аналіз та аналіз безпеки
- Електронний ринок
- Пожежники та рятувальники
- Кризовий менеджмент
- Шенген
- Ромські громади
- Розвиток громадянського суспільства
- Спортивний центр поліції
- Державна виборча комісія
Братислава, 03.09.2014
Ми пропонуємо читання Біблії та короткі коментарі до них:
1. читання Gn 2,7-9,3,1-7
Біблійний текст:
Тоді Господь Бог сформував людину з глини землі та вдихнув їй подих життя в ніздрі. Таким чином людина стала живою істотою. Тоді Господь Бог посадив рай на сході, в Едемі, і поселив там людину, яку Він створив. І Господь Бог виростив із землі дерево всяке, із прекрасним виглядом та добрим смаком, і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра і зла. Але змій був обманливим за всіх польових звірів, яких створив Господь Бог, і сказав жінці: «Чи справді Бог сказав:« Не можна їсти з жодного райського дерева! ». Жінка відповіла змію: "хто знаходиться серед раю, Бог сказав нам:" Не їжте з нього і не чіпайте його, щоб не померти ". Тут змій сказав жінці: "Ні, ти не помреш, але Бог знає, що в той день, коли ти їсимеш з неї, твої очі відкриються, і ти станеш як Бог, ти пізнаєш добро і зло". І побачила жінка, що дерево солодке для їжі, гарне на вигляд і спокусливе вчитися; і взяла з плодів його, і дала своєму чоловікові, і дала своєму чоловікові, і він їв. І вони розплющили обидва очі і зрозуміли, що вони голі. Вони пошили листя інжиру та зробили фартухи.
Коментар:
Книга походження - Буття розділена на дві частини Буття 1-11 - Передісторія, Буття 12n Історія патріархів. Буквально до цих частин ставляться дуже по-різному. Наш текст, як правило, вважається другим звітом про створення світу, відмінним від першого звіту (Буття 1: 1-2,4а).
2.7 Створення людини
Таким чином, тут наголошується на походженні першої людини з глини землі, тоді як людина дихала диханням життя від Бога. Ми маємо ці ідеї Бога за образом гончара в багатьох місцях Біблії (Ісая 29: 15-16; 45: 9-10; 64: 6-7; Єр. 18: 1-6; Пс 102 [ 103], 13-14 тощо). Що стосується подиху життя, то євреї розвинули три аспекти цього подиху: що воно походить від Бога (Бут. 2: 7); що воно зберігається Богом від моменту до моменту (Йов 12:10); що дихання повертається до Бога в момент смерті (Йов 34: 14-15; Пс 103 [104], 29-30). Описуючи дар дихання свого життя від Бога, сильно виражається залежність людини від Бога.
Для порівняння: Бог також створив тварин із глини (грязі) землі, і їм також було дано подих життя (Бут. 2:19; 6.17; 7.22; Пс. 103 [104], 29-30). Таким чином, завдяки Божому втручанню людина стала живою істотою.
2,8-17 райський сад
- Слово Едем відповідає шумерському едину і вавилонському едину і позначає "степ"; тому рай розуміється як оазис посеред східної пустелі
- Воно багате рослинністю: у Палестині дерево виконує незамінну функцію, серед іншого, забезпечуючи тінь. Насправді приємно відпочивати в тіні дерева. Тому Бог прикрасив рай багатьма деревами.
- має дерево життя: назва походить від його функції: воно забезпечує постійне життя людини, безсмертя (пор. Бут. 3, 22-24).
- воно має дерево пізнання добра і зла: це дерево, знання якого Бог зарезервував для себе і, можливо, також для небесних істот (пор. Бут. 3, 22), що складають його суд. Людина узурпувала ці знання, що насправді є здатністю стабілізувати те, що добре, а що погано. Це набуття моральної автономії та подальші дії відповідно до неї.
- місце було багате водою: Едемський сад настільки багатий водою, що достатньо зрошувати сам сад та інші чотири річки Сходу, які мають свою «голову» або «рот» в Едемському саду. "Голова" або "рот" - це терміни, які походять або від вавилонського мистецтва каналізації (кожен канал мав головку [= точку, стартовий вузол] і хвіст [= код], у якому стояла вода), або, згідно з іншими, вони просто означають джерела. Річки Євфрат і Тигр відомі, Пішон і Гіхон ніде немає на картах; землі Хавіла теж не існує.
- місце раю призначене для людини: після його створення Бог поклав людину в Едемський сад, щоб обробляти та обробляти його. Отже, праця була метою людини. На той час вона ще не була кримінальним персонажем для нього, але вона була його привілеєм. Цим можна було нагадувати Бога. людина могла насолоджуватися плодами саду. Йому було заборонено лише одне: насолоджуватися плодами дерева пізнання добра і зла. Це означало заборону на створення моральних категорій. людина мала жити своєю свободою в межах Божого закону. Інакше він буде підданий смерті.
3.1-6 Спокуса дідусів і гріхів
У райському саду з’являється нова зміїна особистість. Згідно з Біблією, змія також створив Бог (Бут. 3: 1), але вона відрізняється від інших тварин більшим обманом та розумом. Він мислить своїм розумом і сперечається з такою психологічною тонкістю, що йому вдається пролити зле світло на Бога (3: 4-5) і спокусити жінку (3: 6). Однак його роль на цьому не закінчується. Його боротьба триває проти людства століттями, поки він не буде повністю переможений. Це єство не просто бути розумним, воно є духовним. Це диявол.
Йому вдається обдурити жінку, оскільки її заборону тлумачив лише її чоловік. Жінка не чула його безпосередньо. Диявол перебільшує: «Ви справді не можете їсти з жодного дерева». Але вона теж перебільшує у відповідь: «Не чіпай його». Зрештою диявол кидає на Бога те, що він сам переживає: заздрість і ревнощі. Врешті-решт жінка продовжує співпрацювати з дияволом і вірить його спокусі. Це падає через почуття. Це був інструмент, завдяки якому диявол дістався до її волі. Тож жінка спочатку згрішила, а після неї чоловік, якому заборонено їсти, їв заборонені фрукти.
3.7-8 Перші наслідки гріха
Першим наслідком їхнього гріха є відкриття їхніх очей, як обіцяв диявол. Насправді диявол тут не брехав, але те, що він представляв їм як добро, було справді злом. Вони обоє одразу зрозуміли цю істину. Баланс між почуттям і духом зруйнований. Це дуже гарно зображена психологія гріха. Спочатку гріх ніколи не представляється людині як зло, а скоріше як запрошувальне добро, на яке "я маю право!"
- Людина бере свій початок від Бога.
- Недовіра до Бога має катастрофічні наслідки - це робить людину слабкою та вразливою.
- Виправлення не в силі людини - вихователів, вчителів, вчителів, соціологів.
Друге читання Римлян 5: 12-19
Біблійний текст:
Отже, як гріх увійшов у цей світ через одну людину, а смерть через гріх, так смерть передалася всім людям, бо всі згрішили. Гріх був у світі до закону, але гріх не враховується, коли закону немає. Але смерть запанувала від Адама до Мойсея навіть проти тих, хто не вчинив такого злочину, як Адамова: він є типом того, хто мав прийти. Але з подарунком це не так, як із почуттям провини. Бо якщо через беззаконня багатьох помирає багато людей, то завдяки благодаті однієї людини, Ісуса Христа, благодать і дар Божий рясніли багатьма. І подарунок не такий, як через того, хто згрішив. Бо засуджений суд за одне беззаконня, а благодать виправдана багатьма провинами. Бо якщо через зловживання одного перемогла смерть, набагато більше через одного, Ісуса Христа, ті, хто отримає достаток благодаті і дасть праведність, запанують у житті. Отже, як вина одного принесла засудження всім людям, так справедливість одного принесла виправдання і життя всім людям. Бо як багато людей стали грішниками через непослух однієї людини, так багато людей стануть праведними через послух одного.
Коментар:
Апостол пише: "Отже, як гріх увійшов у цей світ через одну людину, а смерть гріхом; так смерть перейшла на всіх людей, бо всі згрішили" (Рим. 5:12).
Апостол наголошує на фразі "одна людина" - він згадує це 12 разів у абзаці. Різниця між "один" і "багато" або "всі" підкреслює загальність гріха. Термін "одна людина" тут використовується для позначення Адама (Буття 2: 3). . гріх увійшов у цей світ. ¡Март ... і розуміється як уособлена сила зла, ворог Бога. Сила, що віддаляє людину від Бога. Цей гріх увійшов на сцену людської історії через непослух Адама Богові [1]. Персоналізація також використовується в наступному розділі:. через гріх смерть. смерть q £ natoj править над нащадками Адама. Тут мається на увазі не лише тілесна смерть, але й духовна - віддаленість людини від Бога [2]. Павло говорить про смерть як про космічну силу, останнього ворога, якого треба перемогти (1 Кор 15, 56). Ці висловлювання Апостола деякі екзегети пов’язують із Мудром 2:24 [3], де слово смерть трапляється в тому ж значенні. Цей уривок стосується Буття 2: 3 і показує, що гріх Адама та Єви згубно впливає на все людство. Павло не пояснює причину цього наслідку і не говорить про "успадкування" цього гріха, але говорить про причинно-наслідковий зв'язок між гріхом "однієї людини" і гріховним станом людства [4], про який він згадує у зв’язку з універсальністю життя, дарованої людині Христом.
„. всі згрішили ". Цей термін не може бути вільно перекладений як у розумінні колективного гріха, так і в сенсі гріха Адама. Павло тут думав про особисті гріхи всіх людей - ми судимо як з використання цього дієслова в інших місцях римлян (2:12; 3:23), так і в 1 Кор.
Євангеліє Мт 4: 1-11
Біблійний текст:
Потім Дух повів Ісуса в пустелю, щоб його спокусив диявол. І постивши сорок днів і сорок ночей, його наздогнали. І спокусник прийшов і сказав йому: Якщо ти Син Божий, накажи, щоб ці камені стали хлібом. Він відповів: "Написано:" Людина живе не лише хлібом, але кожним словом, що виходить із вуст Божих ". Тоді диявол увів його у святе місто, поставив його на вершині храму і сказав йому: "Якщо ти Син Божий, кинься, бо написано:" Він дасть заповідь твоєму ангелу про вас і візьміть за руку, щоб не вдарити ногою об камінь ". Каже йому Ісус: Але написано: Не спокушай Господа, Бога свого. І диявол підвів його на дуже високу гору, і показав йому всі царства світу та їх славу, і сказав йому: Все це я тобі дам, якщо ти впадеш переді мною і поклонишся мені . Тоді Ісус сказав йому: Іди сатано, бо написано: Поклоняйся Господу, Богові своєму, і служити тільки йому. Тоді диявол залишив його, і ангели прийшли і служили йому.
Коментар:
Версія Mk спокуси Ісуса є більш стислою і фіксує протилежність між Адамом, який піддався спокусі диявола в раю, та новим Адамом, JK, який переміг диявола.
Текст Марка 1: 12-13: «І відразу Дух вигнав його в пустиню. Він був у пустелі сорок днів, і сатана спокусив його. Він був серед диких звірів, і ангели служили йому ". - він був серед диких звірів - він повинен згадати подію в раю.
Думки про версію Mt:
- Ісуса справді спокусив диявол - ми зрозуміємо це, лише якщо взяти до уваги не лише Божество, але й людяність Ісуса. Ісус був справжньою людиною. Він, мабуть, спокусився боротися з дияволом. Він був схожий на нас у всьому, крім гріха.
- Ісус є для нас зразком для боротьби зі спокусами. Диявол "пропонує допомогу". Але він є батьком брехні. Його мета - отримати чоловіка.
- Пропонування компромісів - це потужна зброя диявола. Інакше бути не може. Це такий час.
- Людина з огляду на гріх робить дві крайності: гріх як необхідність - необхідне спотворення, яке має кожна система. Або друга крайність - гріх лише найгірший - вбивство людей у концтаборі. Обидві ці крайності насправді безнадійні.
- Ставлення правильніше: я грішник, але Христос, мій Господь, переміг над гріхом. Остаточна перемога впевнена. Якщо я піду за ним і згідно з ним, я також подолаю гріх.
Висновок: Коли ми замислюємось над цими думками, давайте не почнемо з того, що я грішник, грішник і, зрештою, не такий, як інші. Почнемо з того, що Бог вже знайшов рішення після гріха Адама в раю. Смертю Христа на хресті він зламав силу диявола. Це пропонує мені участь у перемозі Христа. Добре щиро дружити з Христом, який переміг гріх.
[1] Павло пише про це в Римлянам 6: 12-14; 7,7-23; 1 Кор 15,56.