У сучасному суспільстві існує духовний попит, що виникає внаслідок саморефлексії складної системи, яка його складає, і яка вже не задовольняється традиційними засобами через втрату інституціональної довіри. Для них архетип духовності спрямований на нові способи задоволення, які також відповідають недолікам соціальної підтримки, які може мати людина. Один із цих шляхів - це сектантські групи.

З психології сектантський феномен не може бути вивчений як одиниця через велику мінливість сектантських груп та різноманітність їх внутрішньої динаміки. Ось чому створення критеріїв класифікації та типологій є важливим для чіткого розрізнення того, над чим працює.

Розрізнення між нешкідливими культами та деструктивними культами

Існує багато критеріїв, що дозволяють визначити деструктивність секти, завдяки знайденій інформації ми розробили набір характеристик, які можуть бути актуальними при оцінці цього аспекту:

  • Геттосвідомість
  • Сектантська свідомість
  • Ступінь відчуження відповідності.
  • Ступінь маніпульованої безпосередності
  • Тип лідерства.
  • Зміна "істини" для її адаптації до конкретних цілей лідерів.
  • Деструктивний набір членів.
  • Свобода пересування членів.
  • Передумови в інших країнах.

Відмінність між релігійними сектами та Церквою

Існує відносно чітка різниця між сектою та Церквою, в основному кількісна, з точки зору динаміки та цілей. Але, хоча на глобальному рівні існує така різниця, в конкретних випадках в офіційних Церквах можна знайти певні типи асоціацій, які апріорі важко відрізнити від сектантських груп, таких як деякі монастирські громади.

Для диференціації секти та церкви існують різні критерії, на основі яких можна встановити біполярний континуум, крайністю якого були б "секта" та "церква"

Можливі запропоновані психологічні та психосоціальні критерії:

1. Особиста автономія приєднатися до секти та вийти з неї; а також свободу пересування та думок, яку суб'єкт має в межах сектантської групи.
2. Фізичні та психологічні наслідки: У зв'язку з цим перш за все виділяються емоційні фактори та психопатологічні наслідки (наприклад, явище деперсоналізації).
3. Ступінь маніпуляцій, що здійснюються з предметом: Вони засновані на використанні особистими власними духовними чи екзистенціальними потребами. Фундаментальним моментом є обман суб'єкта, оскільки він стосується переважно винагород та інших аспектів, які не є емпірично доказовими.
4. Ступінь соціального антагонізму: Це стосується напруженості або дезадаптації секти щодо решти суспільства. Зазначена дезадаптація може бути негативною (якщо вона шкодить здоров’ю суб'єкта) або позитивною (якщо вона приносить суб'єкту психологічну користь).

Аспекти, пов’язані з приналежністю до деструктивних сект

А. Особистісні характеристики, які схильні

  • Невпевненість не усвідомлюється свідомо.
  • Низька самооцінка.
  • Низька толерантність до невизначеності.
  • Афективно-емоційна лабільність.
  • Потреба у самоствердженні.
  • Низька толерантність до розладів.
  • Підлітковий вік та рання молодість.
  • Надмірно захисний виховний стиль.
  • Потреби, спричинені соціальним гальмуванням, поганим спілкуванням, відсутністю людських контактів, страхом, тугою, фобією, депресією тощо.
  • Культурне розчарування.
  • Песимістичний ідеалізм.
  • Бажання духовної трансцендентності.
  • Сприйнятливість до трансових станів.
  • Незнання механіки маніпулятивних груп.
  • Готовність до сильних емоційних реакцій.
  • Схильність до ситуацій, що звужують поле свідомості.
  • Готовність до афективної залежності від людей з авторитетом.
  • Надання довірливості надзвичайним явищам.
  • Низька культурна підготовка.

В. Схильні ситуації

Загалом, будь-яка ситуація горя, кризи чи соціального зриву (розлучення, безробіття, зміна міста тощо), поєднана чи не пов'язана з недоліками в мережі соціальної підтримки суб'єкта. Депресивні ситуації та конфліктний вік (підлітковий та ранній вік).

C. Механіка вербування та функціонування сект

Емоційне захоплення членів:

  • Претензія подається через пропозицію конференцій, семінарів, навчальних програм для професіоналів, академій і навіть стипендій.
  • Довіра посилюється, щоб сприяти дезінгібіції та сприяти зниженню захисних сил суб'єкта.
  • Любовне бомбардування: безперервна поведінка фізичної прихильності та емоційної підтримки нового члена.
  • Виробляються стани регресу до дитинства, і, отже, залежність викликається без провини та прихильності до групи.

Технічне обслуговування в групі:

  • Захист самооцінки: належність до вищої еліти, "обраних".
  • Потреба лідера-моделі.
  • Жити інтенсивними релігійними переживаннями, які зменшують тривожність, захист та загальмовування, одночасно створюючи стан емпатії та симпатії.
  • Аспекти релігійного досвіду, схильні до маніпуляцій:
    * Субтитність внутрішньої трансформації відчувається суб'єктивно.
    * Емоційна напруженість.
    * Фузійне піднесення в малих групах.
    * Конфліктне хвилювання з наданням абсолютної цінності зобов'язанням групи.
  • Зовнішня ворожість як підкріплення:
    * Внутрішнім соціальним підкріпленням групи
    * Ратифікація ворожості зовнішнього середовища до секти, що заохочує ізоляцію
    * Внутрішня самопідсилююча цінність переживань, що живуть суб’єктивно, як посилання на екзистенційний сенс предмета.
    * Потреба в захисті самооцінки
  • Некритична пасивність: делегування сумнівів та вирішення постійних чи тимчасових проблем.

psyciencia

Механізми індоктринації:

  • - Атака на попередню Я-концепцію членів: Почуття неповноцінності, почуття провини за попереднє життя та страх перед наслідками їх відмови продовжувати групу. Це призводить до розпаду ідентичності та прийняття нової ідентичності.
  • Нон-стоп заняття, щоб не залишати часу на роздуми.
  • Колективне незнання щодо незадоволення інших.
  • Ізоляція від зовнішнього середовища.
  • Включення в середовище твердих послідовників, щоб створити враження одностайності та гармонії.
  • Православна мова:
    * Важливіше регулювання, ніж інформація.
    * Символи управління.
    * Уникнення конфліктів за допомогою маніпуляцій у спілкуванні, уникання питань щоденних проблем, критики доктрини та питань, що стосуються зовнішньої частини секти.
    * Зменшення словникового запасу до кількох понять: абстрактний, невизначений, позачасовий і тому важкий для відповіді.

Механізми пригнічення когнітивних здібностей:

Також їх називають "промиванням мозку", вони спричиняють зміни у ставленні, думках та поведінці, тобто несвідому соціальну адаптацію. Заснований на техніках особистої дестабілізації, різкій зміні інтерпретації минулого та сьогодення та сильному почутті залежності.

Психологічні та фізіологічні методи:

  • Фізіологічні методи: Гіпервентиляція, повторення рухової поведінки, зміна дієти, порушення сну, стрес або маніпуляції з тілом, щоб створити стан розгубленості та сугестивності, що полегшує маніпуляції.
  • Психологічні прийоми: транс, гіпноз, емоційні маніпуляції.

Пропозиція і транс:

Припущення полягає у впливі на певні аспекти людини, уникаючи раціональної складової особистості. Він починається як зовнішнє навіювання і переходить до самонавіювання через транс.

Транс - це механізм, який діє на основі дисоціації, при якій свідомість і увага поділяються на кілька одночасних потоків психічної діяльності. Один з них стає домінуючим і визначає всі психічні процеси поза свідомим контролем.

Індукція трансу:

  • Перехід на поведінку, що не підлягає волі: Розслаблення та саморегульоване дихання.
  • Концентрація уваги на кількох зовнішніх або внутрішніх подразниках.
  • Затоплення звукових подразників: Потужна музика та повторювані ритми.
  • Провокація розгубленості та дезорієнтації.

Ефекти трансу:

  • Несвідома свідома дисоціація.
  • Підвищена схильність до емоційних реакцій, придушення самокритичності.
  • Афективний резонанс із сугестором.

Психотерапія: допомога постраждалим від цього типу сект

А. Психологічні проблеми колишніх членів секти

  • Депресія: Сильний біль і відчуття зради
  • Нестримна тенденція продовжувати залежно від інших людей.
  • Труднощі з прийняттям рішень.
  • Втрата концентрації уваги та пам’яті.
  • Кошмари.
  • Провина за те, що вони робили в культі.
  • Вони зазнають переслідувань та погроз.
  • Проблеми в інтимних стосунках.
  • Відчуття необхідності надолужити втрачений час.
  • Часто асоціюється з посттравматичним стресовим розладом.

B. Фактори, що впливають на одужання

  • Залучення сім’ї до терапії.
  • Рівень сектантської залученості суб’єкта.
  • Час, проведений у секті.
  • Тип культової групи.
  • Вік: Найбільш безпорадними є діти, які не навчаються в школі, соціалізуються підпорядковані та слухняні, коли, виходячи з секти, вони страждають від депресії, меланхолії, фобії та дезадаптації до соціальної реальності.
  • Емоційні розлади в анамнезі.
  • Особистісні риси.
  • Напруженість і строгість програми зміни думок.
  • Фізична шкода та загроза насильства.
  • Недостатнє медичне лікування або неадекватне лікування.
  • Втрата зовнішньої підтримки.
  • Форма відмови від секти (власна воля, вигнання, втручання інших, розпуск).

C. Виявлення проблеми та помилок, яких слід уникати

  • Ознаки: Раптові і нетипові зміни особистості; часті прогули протягом тривалого періоду; брехня та ухилення.
  • Раннє виявлення проблеми, коли є підозра, зверніться до фахівця, оскільки чим швидше вона виявлена, тим простіше її вирішити.
  • Уникайте (у сімейному середовищі):
    * Дійте без професійних вказівок, оскільки це може призвести до зворотного результату.
    * Провина і сором сім'ї.
    * Навмисне ігнорування того, що відбувається.
    * Дайте добро на ситуацію.
    * Заперечуйте або применшуйте важливість змін.
    * Відставка або поблажливість.
    * Надмірна емоційна реакція з боку сім'ї.
    * Антагоністичне ставлення сім'ї до секти (шляхом внутрішнього її посилення).
    * Прискорений діагноз психічних розладів загалом після виходу з секти та до втручання.

D. Підготовка до втручання та аспекти, які слід враховувати

  • Отримайте інформацію про поведінку груп цих типів.
  • Отримайте інформацію про конкретну групу.
  • Отримайте інформацію про тему як з минулого до секти, так і з досвіду в ній.
  • Організуйте та складіть план втручання.
  • Виховуйте емпатію та відносини взаємної довіри.
  • Зверніть увагу на емоційні потреби суб’єкта.
  • Консолідуйте свої ресурси.
  • Проводити цілеспрямовані комунікації: пропонувати суб’єкту інформацію про групу для відображення власного досвіду та групи в цілому, відновлюючи/відновлюючи їх пізнавальні здібності та афективні аспекти.
  • Розробити моделі ідентичності.
  • Встановіть контакт із вашою оригінальною особистістю.
  • Споглядання реальності з різних точок зору.
  • Уникайте процесів втручання думок через непрямий спосіб надання інформації.
  • Візуалізуйте щасливе майбутнє, щоб подолати фобію індоктринації.
  • Повідомте вас про контроль розуму та деструктивні культи.
  • Встановити термінові цілі для довгострокового дозрівання, поділені на короткострокові цілі.
  • Журналювання досвіду для отримання зворотного зв'язку для вдосконалення.

Стаття Девіда Антона Менендеса для Я вчусь, спостерігаючи за терапією, Найважливіша платформа в Іспанії та Латинській Америці в галузі психотерапевтичного навчання в Інтернеті, і її публікація була призначена Psyciencia.

Бібліографія:

Олеза Ле-Сенне. Ф. (1997). Секти в суспільстві, що перетворюється. Мадрид: Фонд аналізу та соціальних досліджень.

Гарсія Ернандо, Дж. (1993). Релігійний плюралізм в Іспанії. Мадрид: Афіни.

Тобіас, М.Л. та Lalich, J. (1995?). Страшна сила сект. Жирона: Тікаль.

Хассон, С. (1988). Як боротися з методами управління свідомістю сект. Барселона: Уран.

Талер Сінгер, М. та Лалич, Дж. (1997). Секти серед нас. Барселона: GEDISA.

Мартінес Гарсія, К. (1989). Секти як релігійна група меншини. Зошити соціальних реалій, № 33-34.

Ібарра, Е. (1997). Секти: Хто є хто? Теми для дискусій, №32.

З криниці Дж. (1997). Час сект. Час свободи? Теми для дискусій, №32.

Родрігес, Дж. (1997). Від Гайани до Небесних воріт: Ми всі стали гіршими. Теми для дискусій, №32.

Джавалой, Ф. (1997). Психосоціальні ефекти культів. Теми для дискусій, №32.

Родрігес, А. (1997). Методи програмування та депрограмування. Теми для дискусій, №32.

Кантерас, А. (1997). Для соціологічного читання релігійно-сектантської складності. Теми для дискусій, №32

Прат, Дж. (1997). Секти та церкви: припущення та запитання. Теми для дискусій, №32

Мірет Магдалина, Е. (1997). Чому розквіт сект у нашому суспільстві. Теми для дискусій, №32

Уррутія, В. (1997). Секти в Іспанії. Теми для дискусій, №32

Мардонес, Дж. (1997). Неоконсервативні рухи в католицькій церкві. Теми для дискусій, №32

Вчіться, спостерігаючи за терапією

Запропонуйте якісне психотерапевтичне лікування людям, які не можуть собі цього дозволити. Психотерапія проводиться якісно, ​​проводиться спеціалізованими та колегіальними психологами, без обмежень сеансів та ґрунтується виключно на клінічних критеріях групи психотерапії «Дізнайся, побачивши терапію». Запропонуйте 100% практичне навчання з психотерапії, виходячи з реальності клінічної практики консультації та проблем, з якими стикається команда психологів зі своїми пацієнтами, а не в рамках академічного порядку денного або програми.