Молитва в конкретних ситуаціях
Щоб пильно молитися, нам потрібні певні умови. Але що, якщо нас щось настільки заінтригувало внутрішньо, що ми не можемо позбутися цього, незважаючи на всі зусилля? Тоді нам слід відкласти молитву в сторону і спробувати її, коли умови знову будуть сприятливі? Ні, це може зайняти дуже багато часу. У цьому випадку в дію вступає інший спосіб молитви. Було б психологічно неможливим для когось, хто дуже засмутився, почати хвалити Бога без будь-якого переходу. Навпаки, у цьому випадку нам більш розумно говорити Богові про те, що нас охоплює, про радість чи смуток, гнів чи тривогу: «Боже, це мене турбує. Що ти думаєш про це? Можливо, це неправильно, що я не можу від цього позбутися. Але я вже був таким, бачите, наскільки мені все ще бракує досконалості. "Як ми бачимо, взагалі немає нічого, що не могло б спонукати нас до молитви: людина, яка нам неприємна; зустріч, досвід, предмет, який допоможе нам зрозуміти частину Божої істини. Врешті-решт, Христос зміг складіть із усього побаченого притчу, яка нагадала Богу.
Цей спосіб молитви майже не вимагає підготовки. Це "молитва за будь-яку життєву ситуацію", яку можна виконувати в будь-який час дня протягом короткого погляду до Бога. Це молитва людини в поспіху. Можливо, тому це молитва, придатна для всіх людей нашого життя. днів.
Молитви на щоденне життя
Багатьох невіруючих відштовхує віра, яка відокремлює повсякденне життя від молитви, працю від благочестя. Тобто "двопалатна система", коли один не має нічого спільного між собою. Звичайний, щоденний день означає роботу на роботі, забезпечення існування. Крім того, ми виконуємо "заповідні молитви" вранці, ввечері та неділі. Однак повсякденне життя на це не впливає. Така віра така ж безпомічна і неефективна, як співіснування віри та невіри. Христос каже, що треба молитися постійно (пор. Лк 21, 36). Це, безумовно, не означає, що ми все одно повинні молитися і нехтувати своєю роботою. Однак молитва і праця можуть і повинні проникнути настільки, що жоден з них не є половинчастим. Тоді молитва майже переплітається з життям віри. Але як це насправді виглядає?
Важливо, щоб ми зверталися до Христа в кожному рішучому вчинку і запитували його: Що ти хочеш, щоб я зробив зараз? (пор. Дії 9: 6). Тому важливо, щоб ми зробили це частиною нашого життя, роботи, дому. Вранці рішуча молитва може читатись: "Ось, я приходжу (виконую) Твою волю, Боже" (Євр. 10: 7). Ми прагнемо пізнати Божу волю, бачити людей, речі, роботу, всіх радісних. але і неприємне, те, що можна передбачити, погодьтеся з несподіваним. Це змінюватиметься весь день. Тільки те, до чого ми зовсім не готові, може вивести нас з рівноваги, тому ми реагуємо безрозсудно. У ранковій молитві ми намагаємося передбачити критичні моменти і зрозуміти, як він відреагує на Христа: "Що б ви зробили в цій ситуації? Який найкращий спосіб?"
Приклад: Медсестра думає про пацієнта перед тим, як увійти до лікарняної кімнати. Можливо, вона вчора познайомилася з його родичами. Цього досить, щоб здогадатися, чому у пацієнта так мало волі до життя. Тепер він більше не сприймає його просто як «додаток No 7», а як людину з усіма стосунками. Ви не думаєте, що пацієнтка відчує її ставлення, коли він зайде в лікарняну кімнату.?
Протягом дня нам слід завжди підтримувати такий підхід, завжди зосереджуючись знову на Бозі, на Христі. Досить коротко для цього можна використовувати "вогневі молитви": "Господи, допоможи мені зробити правильно!" "Господи, що ти хочеш, щоб я зробив?" Ми намагаємося зрозуміти, як би говорив і діяв Ісус. Це завжди любов, в якій ми повинні вдосконалюватися. Іноді це важка служба. Нам часто доводиться запитувати: "Господи, прости їх "., інший раз, щоб бути непримиренними:„ Зникни, сатано! "Хтось повинен буде жити як Ісус у пустелі чи на Оливній горі, в дні посухи, Божої покинутості, страждань, самотності та страху. допомогти.
Увечері ми підемо - як любив робити Ісус - ще раз на "вершину" молитви, тобто на певній відстані від нас самих, щоб ми могли бачити все "згори", взяти на себе весь день, успіх і невдача. Але й біда інших, про яку ми дізнались у газетах. Ніщо не пригнічується в молитві, навпаки, ми віддаємо все Богові і даємо йому повільно згасати, відповідно. ми знайдемо кращий спосіб на наступний день. Це позбавить нас від офіційної та нудної молитви.
Використання Писань
Однак, щоб молитися описаним чином, ми завжди повинні повертатися до Писань і обмірковувати те, що говорять нам його слова. Це не інтелектуальне читання, в якому людина слухає і молиться. Однак, якщо молитва має бути розмовою з Богом, Бог також повинен виголосити це слово. Однак Бог уже звернувся до нас, у тому числі в Біблії. І ми відповідаємо молитвою. Ми читаємо слово Христа і запитуємо: «Що, на вашу думку, стосується мене, а не лише людей того часу? То що ви хочете мені сказати зараз і сьогодні? "Або в біблійних подіях, зціленнях і вчинках Ісуса: ми читаємо послання і прагнемо пережити це якомога більше за допомогою нашого духовного бачення. Це лише давня подія, це стосується і мене: глухонімий, сліпий, кульгавий, чи не так я сам? Тоді це недалеко від вигуку: Господи, дай мені побачити, почути. Цей спосіб молитви ми називаємо "споглядальною молитвою", бо ми помічаємо слово, події Святого Письма, намагаємося зрозуміти їх значення, і тому приїжджаємо поговорити з Богом.
Медитація
Медитація ще не є медитацією, але вона може бути підготовчим етапом до неї. У наш час багато говорять про медитацію, кожне глибоке читання називається медитацією. Однак медитація відбувається не в свідомості людини, в її ментальній сфері. Це відбувається в серці людини, в глибинах її буття, в якому народжуються його симпатія та антипатія, любов і ненависть. Під час справжньої медитації будь-яка свідома діяльність, навіть розумова, замовчується в нас. Ми не думаємо, але "він про щось думає в нас". Я не про щось думаю, я думаю про слово, щось, мені це цілком цікаво. (Навіть простою мовою ми знаємо формулювання, образи: "тони мене повністю захопили".) У той же час ми не намагаємось щось змінити, чогось досягти, ми не прагнемо чудових ідей. Ми не маємо наміру. Досвід показує, що саме тоді ми пізнаємо речі та людей не лише поверхнево, але у всій їх глибині, в їх контексті та в їх символіці.
Християнська медитація - це затяжна молитва, молитва без багатьох слів. Деякі визначають молитву як "зустріч з Богом". Коли ми зустрічаємо друга, ми не наповнюємо його постійно потоком слів. Досить нам бути з ним, коли ми поруч з ним, коли бачимо його і він бачить нас. Отже, ми в медитації усвідомлюємо, що Бог поруч із нами, давайте будемо зачаровані Його словом, слухайте, що він нам говорить.
У наш час особливо молоді християни дедалі більше усвідомлюють цінність медитації. Особливо їх захоплюють східні способи медитації. Було виявлено, що інші важливі сфери руйнуються внаслідок нашого в основному раціонального духовного ставлення. Дійсно, християнська медитація може багато чого спиратись на східний досвід. У будь-якому випадку, сьогодні багато людей усвідомлюють, що медитація не тільки забезпечує їм розширення свідомості, але також приносить розслаблення та внутрішній спокій. Це теж абсолютно нова динаміка управління повсякденним життям.
Молитва за зразком
Всі ці форми молитви та медитації, які передбачають зосередженість і мовчання, часом не вдаються, тому що людина внутрішньо абсолютно порожній і просто нічого не знаходить у своєму розумі, все кричить у ньому, і він не знаходить спокою. Тоді найкраще тягнутися до молитовника, в якому молитовники представляють нам свої думки. Якщо вони могли б так молитися, ми можемо і ми.
Вервиця
Ми згадаємо ще одну форму молитви, яку вважаємо типово католицькою, - вервицю. Все, що ми сказали про молитву, буде визнано кожною релігійною людиною. Але вервиця - як ми часто можемо почути - це принаймні дуже механічна "молитва з багатьох слів", а тому не заслуговує на те, щоб її називали "молитвою". Вервиця нагадує язичницькі молитовні формули тим, що використовує молитовний шнур. Вервиця, безсумнівно, є найбільш суперечливою формою молитви сьогодні. Багато, особливо молодші католики, не знають, як це розуміти. Не все підходить кожному. Ніхто не повинен обирати форму молитви, яка йому не підходить. Але принаймні деякі непорозуміння потрібно виправити. Вервиця - це споглядальна внутрішня молитва.
Як молитися на вервиці? Окрім кількох вступних молитов, вона в основному складається з п’яти частин - десятків, які містять одного Батька та десять привітань. У центр кожного привітання вставляється речення на згадку про одну подію в житті Ісуса. Так, наприклад: „. і благословенний плід твого життя, Ісусе, який був розп’ятий за нас. Свята Марія, Богородиця. "З вищесказаного ясно, що вервиця - це молитва про Христа, його життя та смерть. І ми розмірковуємо над цією таємницею протягом десяти пр. Ми не думаємо про окремі речення" Привітання ", але ми розмірковуємо над подіями Життя Ісуса.
Але чому так багато слів і рядка? У той же час молитовні слова стають, так би мовити, руслом, в якому ідеї легше концентруються та вдосконалюються. Деякі люди повинні вміти концентруватися, напр. музики. Абсолютна тиша іноді може відволікати більше, ніж спокійний, одноманітний звук. Є також люди, які знають, як краще сконцентруватися, коли йдуть. Звичайно, вони не знають окремих кроків, як і людина, яка молиться на вервиці, не знає слів. Ось чому слова завжди однакові і постійно повторюються, щоб про них не доглядали. Коли людина повністю мовчить і лише поглиблює свій розум у свої думки, можна легко мріяти. Однак слова молитви схожі на береги, на які все ще стикаються наші швидкоплинні думки, щоб повернутися звідти до центру потоку думок. - Для цього також використовується молитовний шнур: підрахунок відбувається механічно, без будь-якої уваги. Це може зосередитись на суттєвому. Перли вказують, коли закінчується одна розтяжка. Шнур, так би мовити, пов’язує думки з мотузкою. Коли концентрація слабшає, ми раптом відчуваємо в руках тверду перлину і знову занурюємось у молитву.
Вервиця - це форма споглядання для людини, якій важко зосередитися в тиші. Йому можуть допомогти ті занижені формальності. Таким чином можна медитувати навіть після важкого робочого дня. Судити ззовні немає сенсу. Що важливо, це допомагає мільйонам людей у глибокій внутрішній молитві. Однак ті, хто не любить вервицю, не змушені її молитися.
Літургійні молитви
Для католиків характерно, що вони роблять великий наголос на спільній молитві. Христос обіцяє: "Бо де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там і я серед них" (Мт 18, 20). Це розвіює заперечення: Коли я хочу помолитися, я йду до лісу або до своєї кімнати! звичайно, може там добре молитися, але особлива обіцянка Христа стосується спільної молитви.
У громаді, звичайно, не кожен може молитися, що хоче. Нам потрібно знайти загальну форму, котру може виконувати кожен. Звідси випливає, що особисті потреби відходять на другий план. Протягом століть в служінні богослужіння складалися єдині молитви. Такі молитви, що регулюються, мають назву літургії (наприклад, молитви Святої Меси). Головне з літургійними молитвами полягає в тому, що це не виключно внутрішні молитви, а молитви, пов’язані з обрядами та обрядами. Ювіляр займає різні позиції. Громада стоїть, сидить або стоїть на колінах. Священик стискає руки або витягує їх, кланяється, стає на коліна тощо. Усі ці установки не є формальностями, а служать для поглиблення молитви. Вони підкреслюють духовний хід внутрішньої зустрічі з Богом.
Ми не повинні ще забувати молитву, яку всі християни вважають найціннішою, бо її навчив нас сам Христос - Батько. Це починається з молитов, які радше хвалять Бога. "Святиться ім'я твоє, прийде царство твоє, буде воля твоя". "- це більше, ніж прохання, це ототожнення з планом і Божою волею, це визнання Його правління у світі і в кожному з нас. хліб, але від кожного Божого слова (пор. Лк 4: 4) - прощення, прощення зла - в найширшому та найрізноманітнішому розумінні. Батько і поясни йому. Я рекомендую їх вашій увазі. Кінець кожної молитви: «Амінь». Це єврейське слово і означає "нехай буде".