Далай-лама, Кюндюн (kündü), Полата (палац), підвіска-підвіска

Далай-лама вищий учитель школи гелукпи тибетського буддизму. Далай-лама правив більшою частиною країни від столиці Лхаси (з середини 17 століття до 1959 року, коли Далай-ламі довелося бігти до Індії).

кундюн

Вважається, що Далай-лама - Авалокітешвара, втілення Бодхісаттви співчуття, якого по-тибетськи називають "Ченресіг". Бодхісаттви - це просвітлені істоти, які, відкладаючи власну нірвану, вибрали відродження, щоб служити людству.

THE частин Означає "океан" в монгольській, a лама і «відроджений» у тибетському, а композиція зазвичай перекладається як «океан мудрості».

Кундун або Кундун - це тибетське ім'я найбільшої тибетської гідності, Далай-лама (тобто "Океан мудрості").

THE кенде або кунду це була угорська гідність за часів подвійного князівства, до завоювання, князем і релігійним лідером. Про існування офісу ми знаємо з написання арабського Джаяна, який цитує Ібн Руста - Гардезі пише подібний - угорці мають двох королів, одного номінального, якого дуже шанують, це кенде, іншого Джула (гюла), який ділить команди, він веде війну і призначає офіцерів.

Potala palota (Назва на санскриті: гора Будда) - це величезний будівельний комплекс у Китайській Народній Республіці, автономна провінція Тибет, на вершині скелястого Червоного пагорба, що піднімається на захід від Лхаси, на висоті 3630 метрів. Колись Потала була резиденцією тибетського уряду і резиденцією Далай-лами (людини, мудрість якої глибока, як океан), вважалася реінкарнацією лідера країни Будди, і тому її шанували як бога.

Справжня історія палацу розпочалася в VII столітті, коли цар тибетських воїнів Сонгчен Гампо (близько 613-650 рр. Н. Е.) Вибрав це відокремлене місце на нескінченному безплідному плато для будівництва його столиці. Перший палац він звів на Червоній горі (Марпо-рі) у 637 році під час одруження з принцесою Веньценг з династії Тан у Китаї. Палац був оточений потрійною оборонною стіною, що складалася з 999 кімнат та додаткової окремої кімнати на вершині пагорба. Після його смерті будівля стала релігійним центром, де ченці могли спокійно медитувати та вчитися

Його Святість Тендзін Дьяко/t: rTen-'dzin rGya-mtsho /, у XIV. Далай-лама, повне буддійське ім'я Джечун Шампель Нґаванг Лофсанг Джесе Тендзін Гьяко/t: rJe-btsun 'Jam-dpal Ngag-dbang bLo-bzang Ye-shes rTen-'dzin rGya-mtsho /, що означає Слава), море Слави) сила слова, добрий розум, мудрість і підтримка вчення ”. Згідно з буддистською традицією, Далай-лами є втіленнями Ченресінів/t: sPyan-ras-gzigs, sz: Avalkiteśvara = Милостивий погляд, Великий Милостивий Господь /, Бодхісаттва співчуття та любові/t: byang-chub sems-dpa ' . Ценресці також є богом-покровителем Тибету і, згідно з буддистськими легендами, родоначальником тибетського народу, який народив вождя шести осілих тибетських племен з богинею Толма/t: sGrol-ma, sz: Tārā /. Захисним божеством Далай-лам є Дордже Тахден/t: rDo-rje Brag-ldan /. Система успадкування Далай-лам заснована на інституті напівпрозорості/t: sprul-sku = зачароване тіло, згідно з яким після смерті архієпископа вони відроджуються в іншому тілі, ця теорія ланцюгів тіла.

Палац Потала був побудований у 7 столітті - під час одруження Сонченгампо та принцеси Веньчен з династії Тан. Санскрит Будала перекладався як Потала або Пот, що спочатку означало острів Куанджін (Авалокітешвара), отже, Палац Потала (Будала гонг), який також називали Другою горою Потала. Палац Потала був побудований у Лхасі на Червоній горі на висоті 3700 метрів над рівнем моря та займає площу більше 360 000 квадратних метрів. Палац складається з двох основних частин, Червоного палацу та Білого палацу. Червоний палац розташований посередині будівельного комплексу і оточений Білим палацом. Кам'яна дорога з підніжжя гори веде як до східних, так і до західних воріт. Здалеку червоно-білий комплекс будівель сяє приголомшливою красою.

Палац Сонгченгампо розташований на вершині Червоної гори в самому центрі палацу Потала. У палаці стародавнього царя є скельний храм, який був зведений на честь Сонгченгампо та його королеви. У храмі також знаходяться статуї інших визначних пам'яток, таких як різьблені в камені шедеври, встановлені принцесою Непал Чизун та Людонзан, міністром Сонгченгампо, з VII ст. століття, т. зв. Вони датуються епохою Тубо. Палац Потала має ознаки як тибетського буддизму, так і давньокитайської культури. У колонах палацу були висічені різні історичні події. Але на колонах також згадували щоденні події, як і тибетське та китайське весілля 1300 років тому.

Сонгченгампо, гідний великих царів, дуже любив свій народ, і завдяки цьому т. Зв Сила династії Тубо з кожним днем ​​ставала дедалі потужнішою. Король підтримував торговельні та дружні стосунки з династією Тан. І щоб налагодити тісніші зв’язки, він відправив свого міністра Людонзанта до Чангана (нинішній Сіань) з прекрасними подарунками, щоб одружитися на принцесі Веньчен з династії Тан. У прекрасної принцеси було багато залицяльників в особі королів сусідніх країн, тому імператор Тайдзун вирішив випробувати сватів принцеси. Оскільки королі особисто не їздили просити дівчину, імператор задавав питання посланцям, і той, хто правильно відповів на три його запитання, подавав принцесі руку.

Перше запитання: У дворовому саду є десять пнів однакової товщини. Визначте, яка частина пеньків спочатку знаходилася на дні дерева!

Це захоплююче питання, посли просто думали, думали, і вони не могли зрозуміти, яка частина пня могла бути внизу дерева. Хоча ні, тибетському послу нагадали кидати пні у воду, а оскільки дно дерева щільніше, ніж решта дерева, то щільніша частина обов’язково потоне. Так і сталося. Отже, на перше питання тибетський посол відповів правильно.

Друге питання: У той час у імператора Тайдзунг була улюблена нефритова іграшка, в яку т. Зв у нього був просвердлений візерунок із зображенням коси щастя. Ну, в цю дев'ятискладену пряжу потрібно було вкрутити одну нитку. Посли продовжували намагатися, але жодна їх спроба не була увінчана успіхом. Посол Тибету знову хитро вирішив це питання. Він схопив мурашку, до ніг якої прив’язав пряжу, і намазав медом другий кінець тунелю, просвердленого в нефрит, щоб змусити голодного мураху працювати. Посол Тибету також вміло вирішив це завдання. Залишилося лише третє питання.

Третє запитання: Імператор Тайдзун придумав останнє запитання, щоб випустити сотню кобил і сто лошат на величезний пасовище. Ну, їх треба було поєднувати з бідними послами. Посли намагалися поєднати коней за кольором коней, але всі вони по одному здавались. Посол Тибету дочекався вечора і замкнув лошат та кобил в окремі загони. А наступного ранку він дозволив їм разом. Голодні лошата всі поспішили до матері.

Таким чином, Людонгзан правильно відповів на всі три запитання. Але імператор Тайдзун не був задоволений цим, але поставив посла на інше випробування. Тибетський посланник повинен був обрати принцесу Веньчен з п’ятисот прекрасних дівчат. Обличчя дівчат були вкриті шарфом, хоча прекрасної принцеси ніхто ніколи не бачив. Але Людонгзан потай дізнався, що принцеса Венчен використовувала парфуми з особливим ароматом, який бджоли дуже люблять. Тому в той день, коли йому довелося вибрати принцесу, він взяв із собою бджіл, які відразу прилетіли до принцеси. Тож Людонгзан знову тріумфував. Імператор Тайдзунг міркував так: якщо міністр тибетського царя такий розумний, то, безперечно, його король міг би бути ще мудрішим! Тому імператор із задоволенням одружив принцесу Веньчен на Сонченгампо.

На радість Сонгченгампо, він побудував у Лхасі палац на 999 кімнат, палац Потала. Вищезазначена історія також увічнена у фресках палацу Потала.

Носоріг або rimpocse (Wylie: Rin-po-che) - назва, що позначає тибетський буддистський релігійно-богословський офіс. Рінпоче буквально означає "велику цінність". У заголовку йдеться про перекладача (втіленого ламу) та лам, яких компетентні органи визнають “банківською ламою” роду (Wylie: chos-rje bla-ma, “верховний господар Дхарми”).

У Тибеті та Бутані, використовуючи їх самостійно, вони посилаються на Падмасамбхаву, тобто Гуру Рінпоче, який першим приніс тибетський буддизм до Гімалаїв; уживаний у формі «Jhe Rinpoche», він стосується засновника глечика Congkapara (Wylie: Rje Tsong-kha-pa), школи гелюгу.

Рінпоче - епітет тлумача, тобто добровільно відродженого у своїй сансарі, щоб допомогти живим істотам на шляху просвітлення.

Іноді титул дається також духовному вчителю, який не обов'язково є перекладачем, але його учні високо його поважають.

Протягом історії титул rinpoche використовувався занадто широко, тому він часто означає трохи більше, ніж почесний титул, особливо там, де він використовується довільно.

Підвіска OM MANI PEME HUNG

Кулон з парчевого матеріалу з характерною хмарною формою зверху.

З шести складів OM MANI PEME HUNG - це найвідоміша, найбільш оспівувана несекретна мантра тибетського буддизму та буддизму загалом, що має багатогранне багаторівневе значення, складну символіку, яку майже неможливо представити та розкажіть коротко. Мантра пов'язана з Авалокітешварою (тибетська в Ченресі, див. Опис його дяка) великій співчутливій істоті, яка Будда виражає любляче співчуття.

Кожен склад допомагає жителям різних сфер існування позбутися сансари, тому OM MANI PEME HUNG благословляє всіх істот.

ОМ захищає від відродження у світі богів, задовольняючи гордість і гордість, М.А. від ревнощів напівбогів, Н.І. від бажання та пристрасті, що ведуть до людського існування, ПЕ - від дурості та упереджень про існування тварин, МЕНЕ - від жадібності та голоду голодних духів, і ХАНГ звільняє читаючу мантру від агресивності та ненависті до пекла.

Інша інтерпретація мантри OM MANI PADME HUM, спочатку написана на санскриті, полягає в наступному.

Склад Ом є символом творіння. Саме слово має санскритське походження і було написано для Аум. Перша буква означає Брахму, творця, друга Вішну, супровідника, третя Шива, руйнівника. Однак його таємне значення в іншому.

Буква А означає божественне Я, безсмертну душу; U означає людське Я, минуще тіло; М означає взаємозв'язок двох Я, це життя. А - це вічний світ, U - Земля, M - час, який поєднує ці два. Священний склад одним подихом стверджує найбільшу таємницю існування: "Я живу тут, на Землі, прив'язаний долею і часом, але моєю справжньою істотою є вічна безсмертна душа".

Мані падме означає коштовності лотоса. Ця коштовність лотоса - це свідомість людини. Квітка лотоса - це світовий простір; всередині алмаз мій. Посвячені говорять, що лотос є символом вічності, а блискуча коштовність - врятована людина.

Хам спочатку означає: нехай буде. Але насправді це активне слово, яке раз і назавжди підкреслює Омо. У тибетській писемності знак Хум: коло, від якого язик полум'я стукає вгору, а під ним частки зростаючого місяця.

Шість складів допомагають очистити шість арен існування в стражданнях.

  • Ом очищає його від невротичної прихильності до щастя і гордості, яка страждає від тих, хто існує у світі богів;
  • Сьогодні благословення складу допомагає досягти досконалості у практиці щедрості, сприяє реалізації практики чистої етики;
  • Ni сприяє прояву терпіння (очікування) та терпіння (витримати інших);
  • Пе четвертий склад сприяє поліпшенню витривалості;
  • Я допомагає при концентрації уваги;
  • останній шостий склад, Повішений це допомагає в практиці мудрості.

Шлях цих шести чеснот (досконалість) полягає в тому, що йдуть усі будди трьох часів (сьогодення, минуле, майбутнє).