"Deduška Maroz, jolku us priňos", - заспівала душа братиславських дітей, зібраних біля "новорічного" поїдача в Піонерському (сьогоднішньому Президентському) палаці. Це було Різдво 1953 року, і все вказувало на те, що він не залишиться лише тоді, коли Ісус буде замінений дідом Мраз.
Згідно з одним із сценаріїв, складених у штаб-квартирі Комуністичної партії, традиційне Різдво мало спочатку втратити свій християнський зміст, а згодом зникнути. Люди повинні були зустріти Новий рік з якимись переданими різдвяними звичаями. Як у Радянському Союзі. Однак намір у нас не склався.
Це мав бути поступовий процес трансформації, який поширювався на кілька років, можливо, навіть десятиліть. Такі, як у Болгарії, де Різдво перестало бути визнаним святом з 1968 року. Хоча багато різдвяних традицій тримали в таємниці у багатьох місцевих домогосподарствах, інші почали святкувати у новорічну ніч. Діда Болгарія Коледу за радянським зразком замінив його дід Мраз, який більше не дарував дітям подарунки напередодні Різдва, а лише напередодні Нового року. Це тривало до 1990 року. Нарешті, навіть у самому Радянському Союзі більшовики не наважились скасувати найбільші християнські свята - Різдво та Великдень - одразу після Жовтневої революції.
Христа повинен був замінити Ленін
На думку нинішнього російського історика Марини Бравінової, у перші роки були спроби запровадити "червоне" або так зване комсомольське Різдво. Старі свята набули нового, "революційного" змісту. У більших містах проходили карнавальні ходи, в кінці яких молодь публічно спалювала фаршировані фігурки богів і парафіян, ікони та образи святих, вигукувала антицерковні гасла. Тоді молоді революціонери також виступали проти ялинкової ялинки. "Той, хто прикрашає його, не тільки знищує наші ліси, але він є другом пап", - повідомлялося в заголовках. Написано вірш про злого піонера, який святкував Різдво біля Ялини в агітаційному вірші.
Комсомоли зберегли колядки, але змінили їх зміст до невпізнання. У цих "колядках" замість Різдва святкували революцію і замість Христа - Леніна! Віруючі були обурені, і коли організатори "Червоного" Різдва опинилися перед масовим опором, режим вжив інших заходів, і напередодні 1929 року, який, за словами Сталіна, був роком великого перелому, більшовики заборонили Різдво і Різдво. Різдва Христового (1-е Різдвяне свято) передбачали особливі робочі дні, спеціальні патрулі прочісували вулиці міст і сіл, виглядали у вікна своїх будинків і сильно тріскали там, де бачили передріздвяну підготовку.
Режим також започаткував т. Зв соціалістична індустріалізація, жорстока колективізація сільського господарства та політичні репресії проти цілих соціальних груп. На духовній ниві їх супроводжував войовничий атеїзм і боротьба за т. Зв Радянський спосіб життя. Той, хто не скорився і не пристосувався, став «ворогом народу» і жертвою «червоного» терору.
Кінець канікул повернувся до радянської країни лише в 1935 році, коли Сталін сказав: «Ми живемо щасливішими та товариськішими». Однак більшовики не поновили Різдво у його «червоному», а не традиційному християнському вигляді. Натомість Новий рік почали святкувати. Навіть різдвяний звичай дарувати подарунки (на честь дару новонародженого Ісуса трьом мудрецям зі Сходу) перенесено на новорічне свято. Подібна до оригінальної ялинкової ялинки.
З цієї нагоди режим повернув діда Мраза та його внучку Білосніжку, які мали дарувати подарунки дітям. Хоча Дід Мороз був представником зла в російській міфології та старих казках, російська література XIX століття зображала його як позитивну фігуру (наприклад, "добрий Мороз Іванович" у легендах Володимира Одоєвського.) Спроби царя Олександр II перенести російські умови із Заходу зі своїм рюкзаком із подарунками не вийшов, тому з початку 20 століття дідусь Мраз став частиною різдвяних традицій там.
Цікаво, що ідея замінити Різдво на Новий рік народилася не в Росії, а в радянській Україні. Разом з ним прийшов і високопоставлений партійний функціонер Павло Постишев. На думку сучасного українського етнолога Михайла Красикова, саме Постишев запропонував Сталіну "повернути" радянську дитину радянським дітям, і Сталін не лише підтримав цю ідею, а й розвинув її.
Вже 28 грудня 1935 р. У більшовицькій газеті з’явилася директивна стаття з цією директивою: «У всіх школах, дитячих садках, піонерських будинках та дитячих клубах у новорічну ніч повинен бути колективний їдок!» У більшості радянських міст, їм це не вдалося зробити протягом короткого часу, але в такому Харкові (Україна), у місцевому Палаці піонерів (над ним був покровитель і сам Постисев), у новорічну ніч запалювали лампочки вже 31 грудня, 1935. У Москві дідусь Мороз - уже з Білосніжкою - вперше з’явився під час новорічного свята 1 січня. 1937.
До речі, Санта-Клаус почав круїз по американських містах також у 1930-х роках. У комерційній формі маркетингового відділу Coca-Cola він був разюче схожий на російського діда Мраза. Шість десятиліть пізніше, можливо, саме тому він так безболісно замінив його в країнах Східного блоку ...
Дідусь старий носив подарунки
Хоча ідеологи в комуністичній Чехословаччині базували "перетворення" Різдва за радянським зразком, вони адаптували його до побутових умов, а пропаганда з самого початку була зосереджена на дітях, намагаючись допитати Ісуса ще в 1950 р. Дитячі журнали публікували багато статей про справжнє походження різдвяних подарунків. "Пишіть не Ісусу, а вашому батькові страйку." І що ви йому даєте? Найкраща книга від товариша Леніна ".
Чеський історик Павліна Форманкова з'ясувала, що вже в той час (у рік Акції K - ліквідація чоловічих монастирів) дитячі журнали публікували різні поставки різдвяних колядок. В одному з них замість Ісуса Христа згадувалося ім’я першого «робочого» президента Клемента Готвальда, і чи не нагадує це нічого з «червоного» Різдва радянського комсомолу? І варі не була спробою створити щось на зразок нової релігії, змінити червону?
Ідея замінити Єжишека на його діда Мраза також народилася десь на початку 1950-х років у голові неназваного секретаря Союзу чехословацько-радянської дружби з Йічина. Того ж року він був використаний пропагандою по всій країні. Була навіть опублікована книга під назвою Dedo Mráz příde do Československa. У 1951 році, який розпочався з інсценізованого процесу над католицькими єпископами, підготовка до заходу Дедо Мраза розпочалася повним ходом. Національний штаб Комуністичної партії вирішив, що його подорож буде "різко" спостерігати державне радіо.
Він повинен був підійти, так би мовити, до політичної географії Радянського Союзу. Адже попереду у старого була немислимо довга подорож. Він вирушив із далекої Чукотки, спочатку подорожуючи до Комсомольська на Амурі, а згодом до Бурятської автономної республіки. Де це, що це? Це треба було пояснити дітям.
Тоді "Комуністична правда" принесла вірш "Дедо Мраз":
"Широкий світ, крос-кантрі
до нас наближається рідкісний гість.
Дідусь старий несе подарунки,
у нього їх у рюкзаку достатньо ".
Газета опублікувала методичні рекомендації для шкіл, гоночних клубів та піонерських будинків щодо того, як повинен відбуватися візит діда Мраза. Зайшовши до кімнати, він повинен сказати: "Шануй роботу, дорогі діти. Це кінець року. Я приніс вам подарунки від цілорічних роботів наших громадян. Хто з вас був добрим, а хто поганим? Я консультувався з Ваші колеги-викладачі. Ви всі отримали подарунки. Оскільки ви добре вчились, добре грали ... “І так далі, і так далі.
Як припускає чеський історик Петр Коура, у 1952 році лідери Комуністичної партії, ймовірно, дійшли висновку, що настав час повного стирання Ісуса з кольору різдвяних свят. Зміни також підтримав тодішній чехословацький прем'єр-міністр (і майбутній президент) Антонін Запотоцький, який був не лише атеїстом, але й мав сильні літературні нахили. "Єжишко виріс і постарів, підборіддя зросло, і він стає дідом Мраза", - сказав Запотоцький у радіопромові на Різдво 1952 року. "Він більше не ходить голий і обдертий, як за капіталізму, він красиво одягнений у барана і шубу ... Він приходить до нас не лише від віфлеємської зірки, яка світить у його подорожі, але від багатьох зірок у наших валах, плавильних заводах, рослинах та будівлях ». Особливо цією промовою автор роздумів, очевидно, був натхненний у Різдвяний випуск журналу "Життя" через рік, коли він написав, що "добрий Дедо Мраз" Щороку його забирають із далекої Чукотки, щоб принести нам "іншу зиму, ніж була раніше, зиму без порваного дитячого взуття".
Однак діти не розуміли, чому дідусь не розмовляв російською, коли він був з Росії. Це було наслідком листів, що надходили до керівництва Союзу чехословацько-радянської дружби або безпосередньо до Центрального комітету комуністичної партії. І ось добрі товариші вирішили, що дідуся Мраза слід одомашнити. Але поступово, отже, у 1953 р. Чеські (словацькі) діди Мразов мали з’являтися в країні одночасно з радянськими. Але чим вони відрізнялися один від одного? "Радянський дідусь Мраз розмовлятиме російською мовою, а його одяг відповідатиме радянському розумінню діда Мраза, - сказано в інструкції. - Чехословацький дідусь Мраз буде суто національним персонажем (тип Ладова), він буде розмовляти лише чеською (?!) І у своєму вітальному слові висловлює подяку та любов до Радянського Союзу, передає привітання наших дітей радянським дітям ".
Там також було сказано, що "представник радянського діда Мраза буде забезпечений централізовано". І це негайно продовжилося. В палаці U Hybernů навпроти Порохових воріт. (Слід нагадати, що тоді щит Сталіна називали Герлах. Він був перейменований у грудні 1949 року на честь сімдесятого радянського правителя.)
«Я трохи запізнився, - сказав дідусь Ладова з Праги, вибачаючись перед празькими дітьми, - тому що в Ораві на моєму шляху стояло величезне озеро, якого не було там рік тому». Ймовірно, він мав на увазі Оравську дамбу, який на той час вводився в пробну експлуатацію.
Тоді ж, на Різдво 1953 року, дідусь Мароз відвідав Братиславу. Так, радянський дідусь Мороз, і оскільки він був радянським, вони повинні були забезпечити це «централізовано». Газета повідомляє, що він приїхав до столиці Словаччини з Чукотки. І що діти Братислави зустріли його на «новорічну ніч» у Палаці піонерів, тому йому не було місця в «народній демократії» ...
Минуле наздогнало їх шістдесят років тому, Різдво припало на четвер. Газета також виходила в перший день Різдва та в суботу. І хоча це були свята, у щоденниках не було святкової домовленості, оскільки вони мали справу із загальними проблемами. Просто прочитайте заголовки на перших сторінках: Конкуруючись за збільшення виробництва в сільському господарстві, гірники виконали цілорічний план видобутку вугілля, запобігання відключенню електроенергії. У «Правді того часу» ми згадуємо Різдво лише в редакційній статті «Миротворчі справи, яка знаходиться в руках людей». Про них написано як про сімейні свята. На сьомій сторінці була стаття про різдвяні звичаї як щось незворотне. «Різдво позбавлене забобонів, - писав автор, - і стало святом радості, достатку, щастя та миру».
Радіо також транслювало колядки під час Різдва, але лише так звані народні, тобто позбавлені релігійних тем. Діду Морозу та Святому Миколаю також довелося зникнути з навчальної програми. Однак діти продовжували сприймати діда Мраза збентежено, і багато батьків вважали його фігурою, змушеною ззовні. Письменниця Марія Янчова записала у своєму щоденнику, як її син відповідав Соломону наприкінці 1954 р. На запитання, святкував він Ісуса чи приїзд свого діда Мраза. "Ні того, ні іншого, але - як і давні слов'яни - зимового сонцестояння".
У педагогічній енциклопедії, опублікованій у 1984 р., Сказано: «Традиція діда Мраза в односторонньому порядку послабила релігійний характер Різдва». Вона послабила - ні менше, ні більше. Режим не зміг поєднати Різдво з Новим роком за зразком СРСР, і особливо у словацькій сільській місцевості він не зміг позбавити різдвяні свята від їх традиційного змісту. У домашніх господарствах діти все ще були схожі на Святого Миколая, вони писали листи Ісусу, звучали колядки біля дерев. Однак факт, що Дідусь Мороз вже розпочав комерціалізацію Різдва у наших містах, Санта-Клаус «лише» прослідкував за ним і довів до нинішніх жахливих розмірів.
Хоча сибірський дід Мраз їздив до Чехословаччини до початку 1960-х, він ніколи не влаштувався повністю в місцевому середовищі. Зрештою, навіть радянські ідеологи не змогли провести грубу межу за минулим. Минуле наздогнало їх і покарало ще в 1991 році, коли святкування Різдва на державному рівні відновилося в Росії та інших пострадянських республіках.
© АВТОРСЬКЕ ЗАБЕЗПЕЧЕНО
Мета щоденника "Правда" та його інтернет-версії - щодня повідомляти вам актуальні новини. Щоб ми могли працювати для вас постійно і навіть краще, нам також потрібна ваша підтримка. Дякуємо за будь-який фінансовий внесок.