Важливими проявами духовної культури жителів Суліна були щорічні звичаї, які були пов'язані з циклом сільськогосподарських робіт, та сімейні звичаї та обряди, які пов'язані з такими важливими моментами в житті людини, як народження, одруження та похорони.

нового року

Зимові звичаї пов’язані з передріздвяним та різдвяним періодом аж до карнавалу. Цей період спрямований на забезпечення процвітання економіки наступного року та захист від злих сил. Вже передріздвяний період був пов'язаний з різними магічними діями.

День Ондрея був присвячений любовним лініям. Дівчата зустрічалися в будинках, розтоплювали свинець і виливали над ключем у холодну воду зі словами «Ондрей, Ондрей, на тебе свинце. “. Відповідно до акторських форм, вони в основному віщували професію майбутньої людини. Коли це був букет, дівчина виходить, колиска означала, що дівчина завагітніла (спить) тощо. Деякі дівчата пророкували з варених пирогів, в які загортали листя з іменем обраних хлопчиків. Вони також пішли стукати в свинарник, коли вона отримала відповідь на перший стукіт, дівчина мала вийти заміж протягом року. Вони піднімались на пагорб і голосно кричали, слухали, з якого боку собачий голос чи гавкав, з якої частини села їм дістався чоловік. Або дівчина одягла чоловічі штани, які вночі підклала під подушку, і той, хто до неї дотримувався, повинен був одружитися на ній. Деякі з цих ворожінь відбувались у нитках, які тривали протягом зими після карнавалу. У них брали участь дівчата та жінки, а також юнаки, які приносили веселощі, співи, ігри та закінчення роботи. Три вечори на блешнях також мали свої назви. Перший називався рубовий, потім юнаки відрізали дівчат від буксиру, другий качка, під час якого юнаки катали дівчат по круглих колодах, а третій переплітався, він протримався до ранку з веселою забавою.

Страйки найбільше вплинули на Люсію. Тому фермери зосередили свою увагу на захисті худоби та всього домогосподарства. Якщо дівчина хотіла знати, ким буде її чоловік, вона щодня кусала яблуко від Люсі до Святвечора. Потім вона мала вийти заміж за юнака, котрого вона помітила першим у різдвяний ранок. У цей період юнаки присвятили себе виготовленню стільця Луціїни, тому що хотіли з’ясувати під час Меси, хто з присутніх жінок є стригою. Люди похилого віку спостерігали за погодою дванадцять днів. Відповідно, вони прогнозують погоду на кожен місяць наступного року.

Важливим символом різдвяних свят є дерево. Попередницею ялинки було солом’яне дерево. Спочатку він звисав зі стелі над столом у кутку або посеред кімнати. Давним-давно вони побудували ялинки перед порогом. Очевидно, одного разу вони бачили, як смуги приймають бруньки, необхідні їм для привороту. Відтоді вони будували ялинки в кімнаті.

Перший день різдвяних свят - в день народження Бога вдома нічого не робилося, залишки Святвечора їли. Заборонялося прибирати, підмітати та відвідувати сусідів та родичів. З ранкової меси (надгробки) господині та дівчата бігали майже додому, щоб бути швидкими у полі та вдома цілий рік.

Третє свято - на св. Мученик Стефан, майже вранці, навіть у темряві, він очистив господиню від солом'яної кімнати. Він приніс його в сад, зробив шум і зв’язав ними стовбури фруктових дерев, щоб добре народити цього року. Решту соломи спалили на городі. Діти також встали і спостерігали за великим вогнем з-за вікон. Канікули тривали три дні. Молоді люди не дозволяли розважатись під час канікул.

Люди чекали нового року разом. Кілька родичів та сусідів зустрілися та пробули разом до півночі чи до ранку. Новий рік вони зустрічали лише в тісному колі родини. Перший день нового року має особливу силу. Першим гостем, який увійшов до будинку, був чоловік, бажано здоровий хлопчик, щоб принести в будинок здоров’я, красу та щастя.

Три королі - Богоявлене. У минулому в цей день священик освячував воду прямо на струмку, яка обсипала весь дім, двір, худобу на фермі, щоб вони були захищені від нечистих сил цілий рік.

Свічки бабака давно освячували в День бабака. Освячені підпалюються під час штормів чи повені та коли вони гинуть.

Після нового року розпочався карнавальний період, пов’язаний з вечірками та весіллями. Найкрасивіші дівчата виходили на карнавал. Під час суботніх карнавальних вечорів дівчата знову пішли до пароплавів, коли в будинку було повно співів та розмов про привидів та різні випадки. Холостяки, одягнені в маски, також забезпечували розваги. Найщасливішими були останні 3 карнавальні дні. Наприкінці було з’їдено багато м’яса та приготовано смажене з копченою ковбасою. У міжвоєнний період у цей період молодь також влаштовувала театральні вистави. Традиційний карнавал проходив до 1956 року.

Після Сиропустової неділі починається 40-денний піст (перерва), який триває до Великодня. Вони цього дуже дотримувались протягом останніх трьох днів перед Великодніми святами - у Зелений (страшний) четвер, Страсну п’ятницю та Білу суботу. Дзвони були прив'язані до Великого четверга ввечері після літургії, і дзвін припинявся до Воскресіння в Білу суботу. Замість дзвонів використовуються храповики. Вранці у Страсну п’ятницю жінки прибирали будинок і прикрашали розвішені в кутку кімнати картини новими паперовими квітами, які готували переважно дівчата протягом усього посту. Квіти також прикрашали картини в церкві, щоб зробити їх красивими, коли їх носили в процесії під час Великодніх свят.

Свята Святого Духа (Русал). Вони тривали з суботи на середу. У суботу вони не обробляли поля, дівчата прикрасили (травень) будинок зеленню з фундука, ясена, берези та всіх листяних дерев. Вони повісили його на дерев'яній стелі в кімнаті, на дверях і віконних рамах. Вівчарі також прикрашали худобу зеленню. По кутах їх зав’язували зеленими кофтинками. Холостяки стояли в травні перед будинком дівчат. Побудовані майя мали пити, і з цього приводу відбулася весела вечірка в супроводі акордеону. Молодіжні групи були згруповані в частинах села, наприклад: Дворожняківка, Маляровка, Шолтеші, Гутняня тощо. Вечірки влаштовували в порожніх будинках або там, де не було великої родини. Найчастіше вони мешкали в будинку Уліна, Кучова, Чочоліка та Вазорека.

Свято св. Джон асоціюється з полем. Гілочки фундука забивали в землю навколо рулонів, щоб захистити урожай від спалення блискавкою. Напередодні св. Іван зібрав лікарські трави, які їм освятив священик. Вони вірили в їх цілющу силу. У букеті та квітах не бракувало дзвіночка та вівса.

Свято Петра і Павла - Перед цим святом вони дотримувались Петрового посту, жодних весіль та вечірок, бо ці два апостоли своєю мученицькою смертю нагадували Христа. Після цього свята вони могли поплавати в струмку і розпочати сінокоси на луках. У носія цього імені жінки прив’язували до рук кольорову мотузку, а чоловіки, позначені таким чином, повинні були пригощати їх коньяком.

Важливим святом у селі було свято св. Міхала - святого покровителя церкви, пов'язаного з церемонією відпусту в храмі. На це свято було підготовлено багато смаколиків та запрошено знайомих та родичів із навколишніх сіл.
Інші події в житті людей.

Серед серйозних подій, що визначали зміни в житті людини та всієї родини, були - народження дитини, шлюб та смерть та пов'язані з ними звичаї та обряди.
Народження дитини

У суботу ввечері відбувся танець-компаньйон, в якому взяли участь молода пара, супутники та подружки нареченої, а також інша сільська молодь. Це було прощання із вільним життям.

Смерть людини також пов'язана із забобонами, особливо стосовно душі та віри в її загробне життя. Зазвичай людина помирала вдома, в колі своєї родини. Вони намагалися полегшити це і пришвидшити кінець. Тому вони не заважали йому гучним лементом. Якщо це займало багато часу, вони клали вмираючого на підлогу, що випливало з уявлення про землю як матері. Після мертвих вони закрили кришки, накрили дзеркало в будинку і зупинили годинник. Вони поклали монету в руку мертвого, щоб він мав пропозицію в іншому світі. Вони клали у скриню його улюблені предмети - молитовник, люльку, окуляри, вервицю, святі картинки, бо вірили у продовження земного життя. З моменту смерті і до похорону вцілілі носили траурний одяг, не розпалювали вогонь у будинку, не працювали в полі. Вони не залишали покійних у спокої. Увечері прийшли помолитися сусіди та родичі. Традиційним способом прощання з померлими була траур. Люди вірили, що душа повертається до живих лише тоді, коли вона якось грішна, коли їй потрібно згадувати речі, яких у житті було недостатньо. Прощання з будинком відбулося у дворі, а громада була похована в могилі.

Мешканці, відносно ізольовані від решти світу, здавна вірили в паскуд, богинь та інших істот. Ще в 1970-х роках інформатор приписував своє важке життя та трагічні події стригасам. Вони вірили, що смуги і богині можуть «поневолити» людей і тварин. Згідно з їхніми уявленнями, богині жили в лісах, водах і на болотах, зазвичай викрадаючи або обмінюючись маленькими дітьми. Стриги жили в селі і знали, як зарізати людей та худобу, тому вважали їх гіршими за богинь. Вони вміли працювати так, що людині було завдано великої шкоди, але вона могла і померти. Вони не могли захиститися від них, тому їм довелося допомагати собі ворожками. Вони були мудрими жінками, які мали якусь силу. Однак потрібно було далеко їхати за ними. На початку 20 століття вони пішли до ворожок у Мушині, згодом у Спішській Новій Весі. Звірі також знали, як допомогти тваринам. Коли у корови не було молока або доїли кров, люди говорили, що її зарізала стрига. Якщо їм траплялося бачити жабу біля комори, вони вважали її перетвореною стригою. Найпростіший спосіб нашкодити корові, коли вона отелилася. Тому в той час вони нічого не позичали, якщо хтось прийшов і знав, що у них свіжо отелена корова, вони автоматично приписували йому контакти з нечистими силами.

Вважалося, що коли жінка проходить перед чоловіком або командою з порожнім відром, це означає нещастя. З настанням темряви в будинку нічого не позичали, бо вони надто розбещались у цій справі. По-своєму вони також пояснювали явища природи. Якщо червоне сонце зайде, а червоний місяць зійде, вони сказали, що буде дощ. Побачивши на небі падаючу зірку, вони сказали, що буде гарна погода. Коли сильна буря та грім, тоді дзвони в селі дзвонять, щоб розкидати хмари. Вони також спалюють свічки бабаків у будинках і беруть медальйон у поле, щоб захистити їх від блискавки.