Душа після смерті

Ми знаємо досить багато про те, як наші предки сприймали душу після смерті, порівняно з тими «частинами», які збереглися в письмових чи усних свідченнях про душу протягом життя. Вже було сказано, що душа залишає тіло померлого ротом після смерті (останній видих), але їй необхідно залишити своє житло і тому вікно слід відкрити. Якийсь час (3 дні, тиждень або 40 днів) душа блукає біля тіла або його дому, а іноді відвідує місця, які вона любила протягом життя, щоб попрощатися з ними.

Після його смерті в кімнаті мертвих спалюють вогонь або запалюють свічку на його честь, а деякі слов’яни навіть готують для нього ванну, щоб він міг прийняти ванну і очиститися перед поїздкою в потойбічний світ. Душа померлих захищає своїх нащадків, і тому душі предків завжди поклонялися у вигляді ідолів, яких сім'я несла і піклувалася про них на випадок міграції.

Оскільки стародавні слов’яни вірили в потойбічний світ, деякі ховали покійника разом із його тваринами або клали їжу та питво в його могилу. На той час, коли мертвих спалювали, попіл зберігали у глиняній посудині, до якої додавали гроші, сльозинки (посудини, в які плакали жінки, оплакуючи мертвих), та менші, рідкіші предмети з майна померлого. Над ним встановлено курган.

Місце перебування душі після смерті - той світ, могила, підземний царство імперії, яким править бог Велес. Для цієї імперії збереглися назви nav та raj. Нав може походити з грецького naus або латинського navis, корабля. Ймовірно, це пов’язано з думкою про те, що душа пливе в підземний світ (через вогняну річку) на кораблі, що також пояснює звичаї деяких слов’янських племен, які ховали своїх померлих на кораблях. Слід також згадати у зв'язку з цим випуск "човнів" із шкаралупи волоських горіхів до літнього сонцестояння, щоб надіслати повідомлення своїм близьким у потойбічному світі. Звичка виявляти Морену також свідчить про те, що існує зв'язок між підземним світом (душею мертвих) та водою, навігацією. Деякі давні легенди та казки говорять, що душа повинна перетнути міст над річкою, ця річка є кордоном, що розділяє світ живих (явище) та світ мертвих (нав).

янська
З часом слово nav стало в деяких слов’ян синонімом або навіть терміном «мертвий». Існував і т. Зв день, коли згадували померлих. Що стосується слова рай, то це загальнослов'янський вираз неясного походження, що позначає щасливе і ясне місце померлих, місце блаженних, про що свідчить той факт, що в деяких регіонах слов'янські вдови хотіли спалити так, щоб вони могли увійти в рай зі своїми чоловіками. Цей термін ми знаємо і сьогодні, оскільки згодом його прийняли перші християни на слов’янській території. (Воно має незрозуміле походження, але ми можемо згадати слова різних народів зі схожими коріннями та значеннями - Єгипет: rā - божественна універсальна душа у проявленому аспекті; санскрит: ra - вогонь, тепло, раджас - одна з трьох гармат або якості речовини, раджа - принц або король в Індії.)

Що стосується віри слов'ян у реінкарнацію, то тут ми стикаємося з браком даних, хоча в літописі, створеному в 1012–1018 рр., Тетмар з Мерсебурга (єпископ, що живе в слов'янському середовищі) пише, що деякі язичники (маючи на увазі слов'ян) вважають, у майбутньому житті їх душа матиме інший обов'язок або місію, ніж у цьому. Це не повинно нас дивувати, адже всі народи античності говорили про відродження та необхідність душі пройти довгий шлях, перш ніж досягти свого досконалості. Одного життя недостатньо для душі, яку підтримує дух, щоб подолати всі пороки та спокуси, і тому нам потрібно більше життів, щоб після відпочинку між фізичними проявами, набравшись нових сил, ми могли зануритися у подальше самовдосконалення.