Де був, там був, був колись старий Прешпорок. І цей старий Прешпорок був настільки різнокольоровим і терпимим, що в ньому процвітало відразу кілька різних мов, культур та релігій. У ній знайшли свій будинок не лише німці, угорці та словаки, а й євреї, для яких тут виріс окремий міський район (так зване гетто) до кінця XIX століття. На момент розквіту місцевої єврейської громади Прешпорок мав три синагоги, одного всесвітньо відомого рабина та багате культурне життя.
Сьогодні майже нічого не збереглося: нацистський геноцид Другої світової війни був замінений комуністичним спустошенням, що спричинило знищення останніх залишків колишнього величезного єврейського кварталу до семидесятих років. В даний час зростає інтерес до історії Братислави та всередині неї до історії місцевої (колись дуже активної) єврейської громади, після чого ми виявляємо лише кілька прихованих слідів. Сьогодні місто знову пишається спадщиною рабина Чатама Софера, пам'ятник якого приваблює відвідувачів з усього світу. Православна синагога на вулиці Замоцька, яка була побудована в кінці XVIII століття, а згодом перебудована в середині XIX століття, була зруйнована в 1960-х роках, і хоча ідея відновлення її як пам'ятника Голокосту відбулася в 1990-х роках не вдалося. Вражаюча неологічна синагога на Рибному намісті, як і інші частини єврейського кварталу, стала жертвою будівництва мосту SNP у 1960-х. Синагога на вулиці Гейдукова, побудована в 1920-х роках, а також частина вулиці Жидовська все ще стоїть, але в останній з названих ми навряд чи можемо знайти оригінальну будівлю.
Окрім свят, в єврейських казках представлені також історії з повсякденного життя, головними героями яких є самі мешканці єврейського кварталу. Бідний швець Лео Нагель, який написав листа до Господа Бога, маленький Мендель, який відновив традицію "таємної палати", старий вчитель Мойше Шнайдер, про якого розповідали листи, водоноска Джоселе, якій допоміг таємничий благодійник якому місцеві жителі довіряли, як празькі євреї, глиняному гігантові Голему. Всі ці милі історії пов’язує думка про важливість взаємодопомоги, взаєморозуміння та приналежності. Висновок книги, на жаль, сумний: герой останньої казки - чемпіон світу з боротьби Давид Унрайх - не міг поглянути на звірства Другої світової війни і викликав німецького диктатора на чесну, хлоп'ячу боротьбу. Однак він не підписався, тому Девід ніколи не міг виграти цей єдиний матч, він не міг врятувати спільноту, частиною якої він був і члени якої вони стали жертвами безглуздого вбивства.
Незважаючи на сумний висновок, для книги характерна невимушена атмосфера. Той факт, що з тих пір він майже безслідно зник з нашої реальності, додає казковості та екзотичності світу, який він зображує, - і він найінтенсивніше переживає це у старих таємничих історіях. У кожній казці на поверхню проникають античні знання, релігійний досвід та традиції етики, які суттєво сформували культуру всього західного світу. І згаданий надзвичайно потужний досвід, який триває поколіннями, найбільш ефективно зберігається і поширюється в таких простих історіях. Казки з вулиці Жидовська - невід’ємна частина цієї традиції.
Вієра Каменічка, яка досліджує історію братиславської єврейської громади, досконально знає своє життя, звичаї та традиції, але найбільшим позитивом книги є особистий тон, в якому вона розмовляє з читачами. Заявлений намір також підкріплюється власними ілюстраціями автора, відповідно. кілька фотографій у кінці книги, на яких зображено єврейське гетто у старому Прешпорку. Оскільки ми звикли до назв OZ Bratislavské rožky, нашій орієнтації також сприяє словник термінів, які часто невідомі сьогоднішнім читачам. Після словацького видання книги у 2017 році, завдяки автентичному перекладу Габора Чанди, угорські читачі вже можуть зазирнути у скриньку єврейських казок. І хоча багато колишніх учнів старого вчителя Шнайдера більше не бігають по нинішній Братиславі, читаючи цю книгу, він поділиться з нами своєю мудрістю, принаймні на деякий час.