Лише 2% бажають брати участь в аскетичних практиках протягом 40 днів. 30% намагатимуться обмежити споживання алкогольних напоїв; 15% готові перервати сексуальні стосунки: 19% відмовляються від розваг та розважальної інформації. Православний піст вимагає суворої вегетаріанської дієти: повне утримання є скоріше соціально-культурною цінністю, ніж релігійною.

росія

Москва (AsiaNews) - Три чверті росіян (73%) мають намір продовжувати звичну дієту під час Великого посту, без посту чи утримання. Згідно з календарем православної церкви, піст розпочався у понеділок, 27 лютого. Цього року православні святкують Великдень тієї самої дати, що і католики (16 квітня), як це відбувається кожні чотири-п’ять років. Два календарі, юліанський та григоріанський, відрізняються один від одного на відстань у 13 днів (25 грудня, Різдво, отже, 7 січня припадає на росіян), але Великдень обчислюється по-різному через поділи, що старі.

Згідно з опитуванням одного з головних російських статистичних інститутів, Центру «Левада», 18% опитаних готові принести невелику жертву (відмовитися від м'яса та вина); лише 4% мають намір дотримуватися суворих приписів російського посту, який поширює на всіх вірних монастирські правила повного утримання від усієї їжі тваринного походження, що передбачає дотримання суворої вегетаріанської дієти, і це лише у Великодній тиждень; лише 2% готові взяти на себе зобов'язання протягом очікуваних сорока днів.

Слід сказати, що пісний піст особливо значущим чином пов’язаний з тією ж російською ідентичністю, що приписує цим аскетичним практикам (з багатьма періодами посту протягом року, не лише у Великий піст) цінність, рішуче вищу, ніж вважає традиція західний. Велика пісна жертва стосується не лише їжі, але й усього способу життя. Під час опитування лише 30% росіян намагатимуться обмежити алкогольні напої; 15% готові перервати сексуальні стосунки; 19% відмовляються від розваг та розважальної інформації (нові межі церковного посту).

Така статистика показує, що після "релігійного відродження" 90-х років, яке відбулося після краху атеїстичного режиму, замість того, щоб збільшуватися, релігійна практика рішуче занепадає. Подібні опитування на Заході зосереджені на частоті відвідування недільних та святкових релігійних функцій, але в російській православній традиції, яка також вважає цю частоту важливою, найважливіші показники стосуються саме таких аскетичних практик, як Великий піст і пости, вірних як справжній знак приналежності до самої Церкви.

Насправді Російська православна церква ще ніколи не мала такої вражаючої присутності в житті країни. З 6800 церков, відкритих з 1986 р., На кінець комуністичного періоду, в даний час налічується понад 30 000 в 250 єпархіях та додаткових 800 монастирів, яким допомагають майже 30 000 священиків. Кажуть, що духовенство вже досягло розмірів італійців, які п'ятдесят років тому перевищили 50 000 членів. Загалом Російська Церква не тільки відновила структурні виміри, які вона мала до революції, але сьогодні вона виглядає навіть із набагато більшою силою, більш розповсюдженою і капілярною, ніж була за всю свою історію; і це порівняно з практичною та просто номінальною участю населення, що фактично підтверджено останніми статистичними даними.

Сьогодні «релігійний ренесанс» здається досить неоднозначним, представляючи скоріше явище соціокультурної ідентичності, ніж масове навернення: росіяни часто вважають себе «невіруючими православними» або принаймні «непрактикуючими», як це трапляється з дуже багатьма західними Християни. Росія насправді є однією з країн з найменшою участю у релігійних обрядах, серед країн Європи та Америки. З іншого боку, Великий піст розпочався з «Прощальної неділі», в якій кожен просить свого сусіда пробачити йому гріхи: тоді навернення завжди можливе.