Домашня пригодницька гра в Юрані
Життєва бідність, відсутність житла є головною темою в наші дні, і важливо вирішити її, щоб уникнути звинувачень у звинуваченнях жертв, таких як "дорослішання, щоб конкурувати", "чому ти не працював більше". THE притулок-пригодницька гра Позитивною рисою є те, що персонажі не бездомні, а люди, які перебувають у певній життєвій ситуації і не мають постійного житла, тому не їх ситуація визначає цілого персонажа.
Частина, представлена в Журані, намагається сенсибілізувати життєві ситуації бездомних театральними педагогічними інструментами та передати досвід бездомності. Гра включена в тематичний часовий проміжок, побудований з жовтня по лютий, який також доступний у формі друкованого ламінованого столу. Глядачі розділені на три команди, і кожна команда, керуючи однією людиною, може зіграти долю трьох людей, приймаючи спільні рішення.
Професія (соціальний працівник) та зацікавлена особа (бездомний активіст зі значком АВМ) легітимізують гру, і відповідно драматизований перегляд габітусу: можна точно знати, хто такий соціальний працівник, а хто бездомний, навіть якщо вони іноді беруть на себе театральні ролі, напр. граючи на інструментах в інтермедіях, ніколи не слід випускати з уваги те, що він насамперед соціальний працівник або бездомний активіст.
Основна ідея лекції полягає в тому, що досвід призводить до сенсибілізації: тому, як би люди не знали, як би їм не говорили (оскільки соціальний працівник дуже цікавий і достовірний), безпритульність не пов’язана з тим, що хтось по суті поганий, і т. д., але системне явище, якщо це можна сформулювати та передати на дослідному рівні, то цей благословенний досвід породить емпатію та стимул до дії.
Перший великий парадокс у тому, що гра побудована на кількісно визначеній, запланованій тимчасовості (календарній основі!), В яку людський досвід вписується алгоритмічно. Різні вхідні дані - добрі чи погані рішення, випадкові - циркулюють змінну двох валют (гроші та людський капітал, наприклад, працездатність).
На додаток до жорсткості календаря, м'якшими рамками є нормативна дія (Будь звичайною людиною!), На якій побудована логіка гри - і саме тут входять рандомізатори: кістки - це і вільна воля, і шанс, що є неприємною концептуальною помилкою, оскільки ми не маємо впливу на випадковість, але маємо вільну волю. Або ви маєте на увазі під цією грою сказати «ні»? Або що ми мали б так само впливати на випадковість? Тож нечітке визначення інструментів залишає простір для логіки та хибних, але широко розповсюджених висновків на кшталт «ти - коваль свого успіху» та «все залежить від тебе») Проблема полягає в тому, що саме це зміцнює ці помилкові основи у грі, які, ми доброзичливо припускаємо, просто хотіли б спростувати.
Телеологія "правильного життя" розгортається разом з правильними рішеннями, при цьому фінансовий капітал та людський капітал також виступають періодичним мірилом успіху - людський капітал вимірюється у постійно зменшуваних життєвих роках гри, зокрема, хребті фігури, що представляє персонажа - з голови до ніг, якщо потрапиш у чорну смугу біля землі, смерть.
Основна мета в грі полягає в тому, чи окупиться плата за норму, досягнення успіху за неможливих обставин, зміцнення нашого життя на шляху прийняття рішень, чи вдасться якось зібрати достатньо грошей на суборенду. Звичайно, отримання орендної плати не гарантується, а це означає, що соціальний працівник поділився з нами даними, хоча ми можемо зібрати необхідну суму, через жахливі умови ринку оренди в Будапешті та системи соціального оренди житла, це не точно що ми зможемо отримати власний дім. Наприкінці гри, однак, ця нитка взагалі не розпаковується, хоча це також мало б важливе значення для критичного для системи основного повідомлення, покращення системи соціального оренди житла.
Спочатку здавалось дивним, що персонаж, якого доручила наша команда, зміг зібрати суму, необхідну для отримання суборенди до кінця гри, незважаючи на всі перипетії. На початку гри нашого персонажа переслідувала МУЗИКА. Ця сцена була чимось на зразок просвічених щодо наркотиків у старшій школі: «спокушаючи його!» Під час вистави здавалося цілком випадковим, де використовувались театральні елементи, але персонаж, який переслідує наркотик, і ситуація була досить схожа на Мемпісто у формуванні, оскільки диявол переслідував. Можливо, персонаж хотів придбати музику, оскільки він не міг заснути, але, відповідно до можливостей, які пропонує гра, наприклад, у жовтні ви можете вирішити, що робити, якщо диявол супроводжував вас музикою, але з грудня він перебуває в розділ наркоманії на календарі мінус х тисяч форинтів, за яким можна здогадуватися, приймати музику не дуже добре (сподіваюся, кожен це знає сам). Але хто приймає наркотики, тому що, раціонально продумавши, здається, це гарне рішення, чи можна просто спати чи ні? Якщо ви не можете заснути і перед собою немає календаря з розділом можливої залежності, чи будете ви взагалі його розглядати?
Джерело: Facebook
Тоді персонаж закохався. «Сонячне світло засяяло волосся його любові», коли вони побачили один одного в метро! Романтичний любовний топос - ще більше маленьких норм конкурсу! Думаю, ця частина любові особливо віроломно потоптана в душах глядачів: чистосердечні, чистосерді, щирі закохані обирали разом за столиком ресторану такі пункти меню, як желе або купання в тій частині Дунаю, де припливи вода зливається (це про романтичні мрії про життя активістів, яких я знаю), але вони не розбавляються, немає манії, немає бажання володіти, колишні, ревнощі, все кітчі ідеально і рожево, гідна бідність, чисте кохання.
Обговоривши меню вечері, хлопчик запитує іншого чоловіка (тобто вони по-чоловічому шепочуться чоловікові, біжать), де вони можуть займатися сексом, розповідаючи їм про можливості. На даний момент наша команда вирішує скористатися можливістю, яка вже існує в обмеженій мірі насправді, вивести окрему кімнату в гуртожитку з нашою новою парою персонажів, і тому вони зможуть безперешкодно і комфортно займатися сексом . Наслідком нашого рішення є те, що воно фінансово вигідне, тому що кімната дешевша для двох із них, і життєвий тонус також зростає. Останнє твердження переважає нормативні рамки, в яких відсутня будь-яка наукова основа, що можна бути повним лише активним статевим життям і стосунками.
Персонаж молодої жінки втікає з насильницької родини, її спокушає секс-індустрія замість диявольської музики, але ніяк: у бездомному гуртожитку чоловік хоче дати їй грошей, щоб вона їла картоплю фрі, забираючи це разом із її телефон! Це приблизно такий же дрібний, стерильний та тонкий показ проституції та справжньої вразливості жінок, як коли депозит заливається мерехтливою блакитною рідиною в рекламному банері. Ми сидимо в Jurányi, а дівчина-актор їсть фрі, тоді, звичайно, чоловік хоче на нього залізти, але дівчина тікає і зберігає двадцять тисяч, ну, це було шоу про секс-індустрію та насильство над жінками.
Що всього бракує в усьому, так це те, що існування буржуазних норм тіла сприймається як само собою зрозуміле, немає вісцеральної огиди чи образи, бездомний персонаж також схожий на "справжню жінку" в рекламних роликах Dove, а соціологічна критика Dove рекламні ролики можна прочитати. Багато людей, здається, не живуть в гуртожитку, але зараз я говорю про персонажа у виставі, як вони уявляють собі бездомних, і неодноразово говорять "це було мляво", стереотипно носячи візуальні атрибути бездомності, гарантовано бездомних читають глядачі. Тут з’являється рекламна логіка Dove - волосся і борода довгі, опадають, вперед-назад, але дуже чисті. Її одяг - це також сукні в стилі ретро, але всі вони дуже чисті та бездоганні - ніде сльози, ніде плями, як у рекламних роликах Dove, чисті та дуже дуже доглянуті жінки продають мило як „справжню” жінку. Буржуазні норми, що з’являються тут, тобто бути “в одному”, “не розвалитися”, не ставляться під сумнів, немає ран, виразок, ні в кого не крутяться очі, не тече слина, це можна представити.
Джерело: Facebook
Цей персонаж виходить за рамки найгрубішої пригоди: його моральна дилема, будь то демонстрація AVM чи співбесіда на роботу. Звичайно, вже багато юрської аудиторії обирають співбесіду. Що ж, це має свою ціну, навіть якщо рандомізатор кісток каже, що персонаж отримав роботу! Буде каяття! Це, в свою чергу, зменшує вашу життєву силу (людський капітал) - бо від каяття вам нудно. Це також може бути позитивним імпульсом, оскільки це передбачає, що людина за своєю суттю є спільною істотою, відповідальною за інших, лише якщо вона не може піклуватися про себе, вона не буде знати про інших. Цей імпульс цікавий у нормативному цунамі: чи буде це тиск з боку деяких колег, щоб вони продовжували активізувати спосіб життя, будувати громадянську мережу замість доглядача в будинку культури? Або це остаточне видовище у безпритульності перетворилося на видовище, його риторично-символічну перемогу над матеріалом?
Співбесіда на роботі може покласти край нашій безпритульності, але демонстрація - це найбільш символічна річ, навіть якщо вам вдасться запобігти виселенню (це взагалі не точно, можливо виселення пізніше, ви можете виграти максимум часу ).
Найбільшою помилкою для мене було те, що, на відміну від Соціополії, яка є основою гри, тут вони не включають систему, засновану на кількісному визначенні (допомозі), властивій числам і формулам, але припускають, що людський досвід і долю можна кількісно визначити. Більше того, наведені раціональні, передбачувані, рівномірні часові рамки повністю відрізняються від часового сприйняття маргіналізованих людей. Це не те, що я думаю, що це все, у нього є література.
Якщо комусь ніде спати і нічого їсти, він не прийме «раціональних рішень» на основі заздалегідь поданого столу, або цей світ не такий простий, жоден шматочок світу не такий простий, навіть світ світу найбідніших людей настільки передбачувано.
Мені було дуже заплутано, що театральні інструменти використовувались навмання, наприклад, від мешканців існував декламаційний хор, але чому саме це? Страх голодувати перед зґвалтуванням не зазнає, коли готується ситуація із обладнанням шкільного театру. Аудиторія також відповість так: "Давайте спробуємо, що станеться!" Сказала дівчина, і нарешті, чому ні, це пілотне шоу, чому б не спробувати, що буде?
У той же час може здатися нечутливим «спробувати, що станеться», коли мова заходить про те, живе чи вмирає людина, яка є дуже вразливою. Я також встиг, наприклад, зрозуміти, що персонаж є у персонажі, якщо він носить кепку. Має сенс працювати з невеликою кількістю акторів, але для розуміння такої концептуально-художньої мови потрібен культурний капітал, і вже сумнівно спиратися на реальність людей, які живуть із завтрашнього дня на завтра.
Джерело: Facebook
Брехня полягає в тому, що той, у кого однакові шанси залишитися без даху над головою, ні, другий район, який сидить у Юрані, не матиме таких самих шансів залишитися бездомним, як працівник, який живе у циганській черзі або працює на голод. Звичайно, мова йшла і про те, як почувається аудиторія, повертаючись до передачі досвіду, і якщо другий район почуватиметься так чи інакше, це для них буде в першу чергу. Було цілком передбачувано, що вони будуть скаржитися з аудиторії (скаржились і мої знайомі), що незручно «контролювати» цих персонажів і, отже, «провину середнього класу». Цей твір ідеально підходив для його відтворення, хоча це дивна самоколонізуюча імпортна штука, хоча “середнього класу” вже не існує, хоч би як угорці мали почуття класу, здається, що ця вистава буде.
Позитивним є те, що інституційна критика спричиняє те, що безпритульність - це життєва ситуація, яка має структурні причини, але принципово хибні ідеї про те, що людська доля, чиясь доля, може бути таблицею зі входами та результатами, і ця таблиця може мають бути відомими, добре керованими, рандомізаторами тут чи там. Ця гра заснована на Соціополії (групова, ілюстративна гра, пояснює систему допомоги школярам), але Соціополія базується на системі допомоги, яка в основному є абстракцією, яка вже базується на цифрах.
Контроль маси на основі алгоритмів - це одне (є великі непорозуміння щодо того, як працює АНБ або великі дані, не будемо тоді говорити про соціальну політику), і так, це падає на людей, але якщо ми хочемо зрозуміти принципово кількісну систему ( допомога), ми можемо мати сенс мислити за математичними формулами. Коли справа стосується життя людей, це абсолютно абсурдно.
Наступну домашню пригодницьку гру покажуть 18 березня в Юрані.