Незнання та цензура плотських задоволень тіла є одним із спадщин, що залишилися трьома монотеїстичними релігіями і, перш за все, християнством, яке вважає, що секс брудний і, отже, джерелом заборонених спокус.

іспанії

Коли ми перевіряємо в цій серії "секс в історії", ми можемо побачити, як сексуальність базувалася на забороні, запереченні та репресіях. Людська природа сповнена інстинктами та пристрастями. Ця сексуальність була прихована протягом багатьох століть під задумом розумної людини. І чоловікам, і жінкам доводилося стикатися з соціальним тиском, щоб спробувати зберегти імідж на основі архетипів кожної статі.

Незнання та цензура плотських задоволень тіла є одним із спадщин, що залишилися нам трьома монотеїстичними релігіями і, перш за все, християнством, яке вважає, що секс брудний і, отже, джерелом заборонених спокус. Це призводить до того, що якщо ми продовжуватимемо з сексуальними бажаннями тіла, це призведе до фізичного та морального занепаду. Якщо ми дотримуємося цих релігійних уявлень, ми бачимо, як люди повинні прагнути, щоб їх дії базувалися на міркуваннях, а не на сексуальних інстинктах, що, відповідно, призведе нас до рівня, подібного до рівня тварин.

Ми всі могли читати і знати посібники, які не показували нам людського тіла таким, яким воно є, що забороняло природні знання про нашу власну сексуальність. Усі ці посібники сповнені консервативних релігійних ідей, і ми можемо бачити другорядну роль, яку відводиться жінкам. Так само, як зміцнюються патріархальні стосунки з повним контролем ролі чоловіків над роллю жінок.

Роль, яку протягом історії призначали жінкам, полягає в чистому розмноженні. Ми бачимо, як завжди прагнули до того, що його місцем є близькість дому.

Жінки, що належали до вищого соціального класу, отримали дуже вишукану освіту і навчали найсуворіших манер, щоб підтримувати бездоганну поведінку з огляду на загальність, але згодом у своїх найінтимніших колах вони пропускали їх.

Іспанське суспільство XIX століття базувалося на підтримці консервативного і пуританського суспільного іміджу, тоді як у своєму приватному колі воно було переступлене без будь-якої уваги.

Вся ця католицька мораль спричинила низку міфів про вагітність, статеві стосунки та людське тіло, таких як такі:

  • Якщо ви займаєтесь сексом з чоловіком, якого ви не любите, це робить вас надзвичайно потворною дитиною.
  • Існував забобон, який говорив, що напрям і інтенсивність вітру впливають на темперамент новонародженого.
  • Якщо жінка багато мастурбувала, це спричиняло божевілля та безпліддя. Якщо він мастурбував з молодих років, це впливало на розвиток його органів.
  • Вони вважали, що мастурбації можна уникнути, вживаючи злегка гостру їжу, уникаючи вживання гірчиці, перцю, пива, вина та куріння тютюну. На додаток до суворої дієти, інтенсивна фізична активність споживала енергію та запобігала мастурбації.
  • Цікаво, що саме в цей час було винайдено механічний фалоімітатор для лікування істерії у жінок
  • Способом уникнути вагітності було безперервне танцювання.
  • Було сказано, що жінка не може завагітніти від зґвалтування, оскільки шийка матки дуже вузька, і їй доводиться смоктати сперму під час оргазму, якого не було при зґвалтуванні.
  • Вважалося, що новонароджений фізично буде нагадувати того, хто мав найсильніший оргазм під час сексуального контакту.
  • Якби статевий акт відбувався по сходах, у дитини була б крива спина.

РОЛЬ ЖІНОК У ІСПАНСЬКОЙ ХІХ СТ

Роль Іспанської церкви є фундаментальною у всьому навчальному процесі в Іспанії, вказуючи на те, що жінки повинні відігравати другорядну роль у суспільстві. Його місія - об’єднати сім’ю. Прообразом ідеальної жінки цього століття є ідеально заміжня жінка, королева дому, благочестива і хороша мати та дружина.

Вся освіта, яку освітня система призначила давати жінкам під заступництвом Церкви, була не вихованням у них мудрості, а прийняттям їх підпорядкування патріархату та їхньої ролі доброї матері. Освіта того часу мала єдиною місією знання християнських принципів, якими були б згуртовані іспанські родини.

Освітня комісія, створена в 1814 р., Сказала:

“Коли Комісія уклала план публічного навчання, вона не забула виховання тієї статі, яка становить цінну частину суспільства; що це може суттєво сприяти вдосконаленню звичаїв, і що, наділене майже виключно вихованням людей у ​​дитинстві, має великий вплив на формування їх перших звичок і продовжує застосовувати його пізніше у всі віки людства життя.

У той же час Комісія вважала, що її план зводився до літературної частини освіти, а не до моралі - головного об'єкта, в якому його слід давати жінкам. Він також не міг ігнорувати, що цей план охоплює лише державну освіту, і що саме те, що повинно надаватися жінкам, повинно бути, наскільки це можливо, побутовим та приватним, оскільки цього вимагає доля цієї статі в суспільстві, яке в основному цікавить мати хороших сімейних матерів ".

Згодом з'являється Закон про публічні вказівки від 9 вересня 1857 року, відомий як закон Мояно. Цей закон залишається чинним до 1970 року і продовжує діяти за тими ж принципами, що й попередній закон, хоча він має позитивний аспект, що вперше в Іспанії шкільне навчання стає обов’язковим для дівчат.

Він був створений у 1876 р., Вільний навчальний заклад, який робить ставку на жіночу освіту та спільне навчання, говорить:

«Установа вважає, що спільне навчання є важливим принципом шкільної системи, і що немає жодних підстав для заборони в школі спільноти, в якій обидві статі живуть як сім'я, так і в суспільстві. Не ігноруючи перешкоди, які звичка протистоїть цій системі, він вважає, і досвід підтвердив це, що немає іншого способу їх подолати, але взяти компанію з розсудливістю, скрізь, де є раціональні умови успіху. Він вважає спільну освіту одним із основних ресурсів для формування морального характеру, чистоти звичаїв та найпотужнішим для припинення нинішньої позитивної неповноцінності жінок, яка не почне зникати, доки перша не отримає освіту. те, що відноситься до простої людини, не тільки як, але і з людиною ".

Саме в 1888 році жінкам було дозволено вступати до університету. В принципі лише на іспитах, а пізніше на прохання Матільди Падрос в офіційному викладанні. Отже, присутність жінок в іспанських університетах протягом 19 століття є анекдотичною.

Роль заміжньої жінки повинна виконувати роль одержувача, а не відігравати роль чоловіка. Жінка повинна пожертвувати собою заради задоволення свого чоловіка, а також не для досягнення задоволення під час стосунків.

Сексуальне підпорядкування було одним із обов’язків жінок у мисленні цього століття, так само, як мужність у чоловіків повинна проявлятися, і вони повинні відкидати емоції або романтичні прихильності, тоді як жінки повинні пристосовуватися до своїх вимог.

ШЛЮБ

Одного разу Ізабель II була вислана з країни, а після приходу на трон Амадео I генерал Франциско Серрано, тодішній президент Ради міністрів, призначив галичанина Еудженіо Монтеро Ріоса, міністром благодаті та юстиції, із зазначенням того, що закон, який вперше в нашій історії передбачає можливість цивільного шлюбу. Монтеро Ріосу довелося боротися проти своєї глибоко вкоріненої католицької віри; таким чином, коли він захищав закон у парламенті, він сказав: «Якби я вірив, якщо я навіть підозрював, що законопроект суперечить переконанням, які я сповідую. Я б не захищав це ".

У тексті, затвердженому 18 червня 1870 р., Також порушено такі випадки розлучення: перелюб з боку дружини чи чоловіка, серйозне жорстоке поводження з боку чоловіка дружини чи дітей, моральне насильство, спроба чоловіка підштовхнути до проституції жінку чи вирок остаточним вироком будь-якого з подружжя до довічного позбавлення волі.

МАСТУРБАЦІЯ

Моральний збірник Salmatice виданий у 1805 р. Це трактат, що збирає моральні норми, які церква бажала діяти в цьому столітті.

У «Договорі XVII. З шостої та дев'ятої заповідей Декалогу/Гл. III. Порок проти природи/Пункт II. Про забруднення ”сказано:

"Мастурбація заборонена не тільки божественним законом, але навіть природним законом, це очевидно, оскільки це суперечить кінцю природи, який дивиться на покоління нащадків".

У цьому договорі самець звільняється за певних обставин, головним чином через відсутність волі: нічне забруднення, випадкове забруднення тощо...

ПРОСТИТУЦІЯ

Проституція була однією з основних видів діяльності головним чином у міському світі. Поширення ринку проституції розвинулося в сексуальній культурі 19 століття, в результаті чого активізувалося нічне життя та створення публічних будинків, які об'єднували соціально маргіналізованих людей.

Багато жінок також були з низьких соціально-економічних верств і цінують цю діяльність як вихід із бідності. Проституція також траплялася в деяких випадках із прислугами на економічно нестабільних сімейних ліжках або зайнятими домашніми послугами.

Люди, які займаються проституцією, зустрічалися в окремих районах середнього або нижчого класу, а також ми можемо знайти їх поблизу місць розваг для чоловіків, таких як кабаре та бурлескні будинки. Ми бачимо, як естрадний театр тісно пов’язаний з проституцією в популярному розумінні.

Естрадні театральні заклади іноді концентрували еротичні шоу, що включали такі процедури, як стриптиз та екзотичні танці, такі як танці живота та танець семи завіс. Дійових осіб цього типу шоу називають ведетами, людьми, які часто виконували свої дії повністю оголеними або напівголими, порівняно з традиційною модою того часу.

Культура та сексуальне виховання цього часу дозволили знати про існування венеричних захворювань, які були виявлені у багатьох чоловіків, які проходили військову службу, оскільки солдати вдавалися до цього типу служби. Це спонукало до створення комітету з медичного розслідування захворювань, що передаються статевим шляхом, у військовій частині. Проституція неповнолітніх та гомосексуальна чоловіча проституція існували в суспільстві, але вони практикувались із набагато більшою таємницею, ніж жіноча проституція.

Ця розпусна реальність жінок суспільства була ідеалізована для того, щоб мати змогу мати виправдання мачо, завдяки якому було забезпечено, щоб тільки повії могли насолоджуватися сексом. Домогосподарка ні за яких обставин не повинна прагнути досліджувати своє сексуальне життя, бо для цього були інші жінки, які присвячували себе лише задоволенню.

Гомосексуалізм

На початку XIX століття ліберальні ідеї поширилися по всій Іспанії, вони походили від Французької революції. Пізніше прибула німецька філософія краусизму, що спричинило певне відкриття в деяких секторах іспанського суспільства.

За правління Фернандо VII перший кримінальний кодекс був опублікований в 1822 р., Де содомія не згадувалася як злочин. Цей короткий політичний період відомий як Ліберальне триріччя (1820-1823). Однак Кодекс був скасований незабаром після закінчення цього короткого періоду ліберальної політики.

Раніше содомія розумілася як сукупність усіх статевих актів, які не мали репродуктивної мети. Лише в 1848 році з новим Кримінальним кодексом концепція содомії назавжди зникла, що було збережено в нових версіях 1850, 1860 та 1870.

Це не є перешкодою для того, щоб інші закони могли застосовуватися, наприклад, закони про "публічний скандал" або закони про "правопорушення проти моралі, скромності та гарних манер" для переслідування всіх актів гомосексуалізму, які так турбували церкву.

Гомосексуалізм як злочин був відновлений у Кримінальному кодексі 1928 року, під час правління Альфонсо XIII, зі статтею 616 заголовку X. Усі, хто звично вчиняє скандали або вчиняє дії, що суперечать скромності з людьми тієї самої статі, будуть покарані штрафом від 1000 до 10000 песет і спеціальне обмеження на державні посади від шести до дванадцяти років.

Цей Кримінальний кодекс був скасований 13 квітня 1931 р. Другою республікою, яка повернулася до моделі, що існувала в 1870 р. У 1932 р. Був опублікований новий Кримінальний кодекс, який досі не згадував про гомосексуалізм, який легалізував сексуальні стосунки між чоловіками, виняток військових.

У 1901 р. Перша спроба одруження одностатевої пари відбулася в Іспанії, про що є реєстр. 8 червня 1901 року Марсела Грасія Ібеас та Еліса Санчес Лоріга, дві жінки, одружилися в Ла-Коруньї, коли одна з них перетворилася на чоловіка. Їх виявили і їм довелося тікати з Іспанії.

Серед політиків та правителів дев'ятнадцятого століття ми повинні говорити переважно про дона Франциско де Асіса де Борбона, королівську дружину Ізабелі II та Еміліо Кастелар. Гомосексуалізм першого був відомим і сумно відомим. У неї був партнер, який був її коханим другом Антоніо Менезесом. У Мадриді є багато анекдотів на цю тему та різні популярні вірші:

Заварний крем з Пакіто
Що таке флора макаронних виробів
Сеча на корточках
Як дама.

Ще одна популярна пісня про Франсіско де Асіса:

Велика проблема в судах
Дізнайтеся, чи є супруга
Коли ви ходите в туалет
Пописати стоячи або пописати сидячи.

Попереднє зображення, яке з'являється, - з порнографічного альбому "Los borbones en bola", зробленого відомими братами Беке, письменником Густаво Адольфо та художником Валеріано.

Гомосексуалізм Еміліо Кастелар не так відомий, незважаючи на те, що тодішні газети називали його "Doña Inés del Tenorio". Брукетас де Кастро розповідає нам про історію кохання Кастелара з Хосе Ласаро Гальдіано, яка остаточно розпалася головним чином через різницю у віці та відсутність взаємних інтересів.

Новини про гомосексуальний світ в Іспанії прийшли лише через криміналістів та лікарів. Це спричиняє, що все, що пов'язане, просочується певною пристрасністю, крім того, ворожість іспанської церкви щодо гомосексуалізму була дуже чіткою.

Теодоро Яньєс описав у 1884 р. Здійснення "хрещення гомосексуалістів". Ось як він їх описав:

«У певні дні до клубу приймали нових членів. і після того, як довели, що вони не зустрічали чоловіка з двома свідками, на них надягли білу туніку і корону з апельсинового цвіту, і їх обійшли по приміщенню, один із них зробив перший вступ ".

Ще однією дуже поширеною церемонією серед іспанських гомосексуалістів є церемонія вручення, описана Бернальдо де Кіросом та Лланасом Агільнієдо у своїй книзі "La mala vida en Madrid 1901". Церемонія доставки складна і варіативна в кожному випадку.

“Ці церемонії проводились у місцях збору, деякі з яких стали відомими. Завжди є ураніст у жіночому костюмі, з випуклим животом, що тягнеться вздовж. Передбачуваний лікар і збір друзів та сім'ї змушують його лягти на ліжко. Вони приділяють йому всілякі турботи, охолоджують лоб і скроні мокрими серветками, нарешті, прийшовши після тривалої змодельованої боротьби, а посеред великі крики, народження ляльки, яку негайно представляють офіційному сенату очікуючих. На їхніх обличчях малюється найжвавіша радість; вино тече вдосталь, і розпуста, що зітхає, нарешті з'являється серед гротескової юрби ".

Кабаре та журнали також були важливими центрами так званої "гомосексуальної аморальності", особливо під час примхи сикаліпсису. Деякі кафе-співаки стали платформою для зірок трансформізму, як це було з Едмоном де Брайс у Фуенкарральному залі. У деяких піснях навіть йдеться про гомосексуалізм, хоча завжди у формі глузування та глузування, наприклад, “El barquero de mujeres” чи “Ay Manolo!”, Які співає Mercedes Serós.

Більше походження були Кафе де Леванте та Кафе дель Вапор в Мадриді або Китайський квартал Барселони. Насправді, як і в інших країнах, існувала певна аристократична ідентифікація з гомосексуалізмом.

Як бачимо, одне було жорсткою мораллю, яку нав'язувала церква, і її вимагало все суспільство, а іншою була іспанська еліта, яка справді виконувала цю релігійну моральну вимогу публічно, але яка приватно вивішувала прапор розпусти. Іншими словами, в Іспанії 19 століття еліти демонстрували подвійний стандарт - державний та приватний.