щоденник

Щоб дізнатись, як прикритий китайський знущання впливає на Тибет, зверніться до книги Черінга Озера.

Черінг Озер - поет, і в своїй основі "Нотатки з Тибету" (Verzone, 2015) - це серйозна, цілеспрямована та закрита поезія. Його слід читати повільно і неодноразово. Це зосереджене та стиснене письмо. Під час паломництва він оснащує нас роздумами на картах, читаючи місцеві імена, мріючи про їх імена. Роздумуючи над особистими картами - з лініями та маркерами, примітками - на картах паломників першовідкривачів.

"Якщо ці люди хотіли мати карти, це однозначно було не шукати ніяких практичних показників, а скоріше якось заповнювати свої подорожні нотатки, насичені емоціями, чиї текст та зображення розповідають чудові історії цього світу. Їх справжньою картою було відчуття чистої радості від нескінченності всесвіту людської уяви ". Цитата автора з книги Майкла Тейлора" Тибет: від Марко Поло до Олександра Девіда-Нееля ".

Половина тибетська, наполовину китайська

Озер у своїх замітках часто розглядає ідентичність та достовірність. Вона сама наполовину тибетка і сама китайка. Коли він приїжджає до Тибету, він відчуває, що тут не більше вдома, ніж туристи чи іноземці, яких сюди приваблює інтерес до буддизму. Однак її образ Тибету - це також поєднання, поєднання туризму та віри, золота та мішури, історії та сучасності.

Навіть сьогодні групи ченців та черниць подорожують Лхасою "так званою падаючою ходою, вимірюючи шлях власним тілом", з іншого боку, місце, до якого було так важко дістатись - за китайського панування - стало найлегшим місто до Тибету.

"Є прямі рейси з Ченду, Пекіна та Сіану, тому сюди потрібно лише кілька годин польоту. На вулиці в Лхасі відчуваєш себе так само, як і будь-яке інше місто у китайській глибинці », - цитує Йозер китайського письменника Ван Лі Сяна.

Лхаса з широко відкритими воротами

Лхаса, яка до 1950 року "перетинала три квадратні кілометри, сьогодні зросла до п'ятдесяти одного". Він також додає, що тибетських паломників тут меншість, на відміну від різних "іммігрантів з усього Китаю, туристів та китайських урядовців у відрядженні".

Ван Лі-сіун каже, що раніше паломництво до Лхаси було найбільшим бажанням багатьох тибетців, тому вони, не вагаючись, часто губили всю сім’ю. А для жителів Заходу Лхаса була втіленням Тибету. Ті, кому не вдалося її досягти - на, як правило, надзвичайно болісному шляху - поверталися додому переможеними, ніби навіть не були в Тибеті.

Однак сьогодні, за його словами, Лхаса не тільки втрачає ореол священного міста, але багато в чому також втратив типовий тибетський характер. "Отже, якщо хтось відвідує лише Лхасу, сьогодні можна сказати, ніби він навіть не в Тибеті".

У Тибеті повітря рідке, як павутина

Тибет завжди приваблював іноземців. У 18 столітті християнський місіонер описав «полчища з різних країн». "Були китайці, монголи, індіанці, непальці, кашмірці та темні бутананці, і знову і знову Джинджі (люди із Заходу) проникали сюди замасковано".

Письменник описує зустріч у чайному будинку Лхаси з французьким тибетологом, який вільно розмовляє трьома місцевими діалектами та китайською мовою з тибетським акцентом. Коли його запитали про його глибокий інтерес до Тибету, він відповів: "Я людина цього світу, і наш світ для нас спільний".

Тибет, дах світу, приваблює паломників, незважаючи на те, що повітря тут "рідке, як павутина". Але навіть незважаючи на це, на вулицях Лхаси ви бачите "білявих людей із Заходу на велосипеді. І вони їздять на велосипеді як ніхто інший. Вони володіють силою дракона і спритністю тигра, правильним рухом, і вони їздять з легкістю, коли вони піднімають приклади від сидіння, ні про яку альпійську хворобу не може бути й мови ".

Кажуть, що заборонена книга віддає данину Далай-ламі

У передмові до чеського видання «Записки з Тибету» автор розміщує книгу в більш широкому контексті - вперше вони були надруковані в 2003 році в «одному ліберальному китайському видавництві», увагу читачів згодом привернула влада, і тому книга була заборонена в Китаї та Тибеті.

На думку китайської думки, книга перебільшує та підсилює позитивний вплив релігії в суспільстві, відкрито висловлює симпатію та повагу до Далай-лами і є вузько націоналістичною.

Читання цього типу свідчень може нагадати громадянам колишньої Чехословацької Соціалістичної Республіки про власне минуле. Без прикрас. Щось, про що слід пам’ятати. Як свідчення та документи, збережені через токсичність. Папір. Саме завдяки цій особливості спеціального паперу, виготовленого в Тибеті, в монастирях збереглися стародавні письмові документи, що містять великий буддистський канон.

Високотоксичний папір не приваблює комах або глистів

"Кажуть, що він виготовляється з кореня рослини, що називається Steller chamaejasme. Волокнистий, а також дуже токсичний. Викопаний із землі, його потрібно довго замочувати у воді, потім подрібнювати до стану кашки і змішувати з содою, утворюючи клейку масу, яку наносять тонким шаром. Це повторюється кілька разів, поки не зігнеться коричневий, відносно шорсткий, але м’який папір ».

Однак, оскільки він не смакує і не залучає комах, черв’яків або гризунів і може зберігатись цілим протягом тривалого часу, він ідеально підходить для друку священних текстів.

У примітках автор часто замислюється про поняття дому чи «рідного краю». Однак під час паломництва до Тибету він більше не знаходить руїн будинку, де спочатку жила її сім'я. Його знесли і замінили державною фотостудією та магазином.

Він каже, що завдяки своєму "проблемному" розкольницькому походженню китайсько-тибетського походження, він урівноважить все своє життя в якійсь вузькій смузі, засуджуючи людину на вічну самотність. "Деякі люди тягнуть його в той чи інший бік, а інша його частина штовхає його за пояс, дуже важко знайти рівновагу та зорієнтуватися".

Щоб з’ясувати, як поверхнево замаскований китайський знущання впливає на Тибет, у чому різниця між небесними похоронами та землею, де на листі росте дерево з тибетськими літерами - обов’язково перейдіть до книги «Записки з Тибету» Черінга Озера. Тибет виникає в чистому "невидимому вигляді".

Ідеальне місце, щоб пережити справжнє Різдво.