Документи
Опубліковано 27 вересня 2018 р
Розшифровка східного християнства - християнство Ніколя. Православний Схід між Римом та Реформацією.
Свято-Троїцький православний міссон
Східне християнство Нікольс Зернов
(Витоки та розвиток Східної православної церкви)
Розділ I. Церква під час боротьби за виживання. I-IV ст. Церква та іудаїзм.
Відокремлення Церкви від Ізраїлю.
Церква та еллінізм.
Церква та Римська держава.
Християнська Перемога.
Перші секти та єресі.
Автори та вчителі Церкви у ІІ та ІІІ ст.
Розділ II. Вселенські собори IV-VIII століть. Костянтин Великий (306-337).
Вселенський собор.
Наслідки Нікеї.
Перемога Нікейського православ'я.
Другий Вселенський Собор (379-395).
Масове навернення Імперії.
Сент-Джон Крістомо (347-407).
Несторіанський розкол.
Другий Ефеський собор (449).
Четвертий Вселенський Собор (451).
Халкедонський розкол.
Юстиніан I та його церковна політика (527–565).
Визначення Халкідону та відокремлення Східних Церков.
Християнство та націоналізм.
Християнство за межами Візантійської імперії.
Рим та християнський Схід.
Східний монакато.
Розділ III. Іслам і хрестові походи. VIII-XIII ст. Іслам.
VI Вселенський собор (668-681)
Іконоборство і VII Вселенський собор (787).
Відродження Західної імперії.
Суперечка про Filioque.
Навернення слов’ян.
Фотієвий розкол.
Свято-Троїцький православний міссон
Візантійські недоліки та досягнення.
Розрив між Візантією та Римом.
Закріплення папського самодержавства у 13 столітті.
Відлучення Умберто.
Прихід хрестоносців.
Мішок Константинополя у Страсну п’ятницю 1204 року.
Церкви слов’янської мови.
Навернення Русі до християнства.
Перші плоди російського християнства.
Розділ IV. Падіння Візантії. XIII-XV ст. Росія під моглілічним ярмом (1240-1480).
Сергій Радонезький (1314-92).
Місіонерська робота Несторіанської церкви.
Моголи та християнство.
Моголи і перехід Азії в іслам.
Флорентійський собор (1439).
Останні роки імперії.
Турки-османи та падіння Константинополя.
Розділ V. Століття ізоляції. XV-XVIII ст. Османська імперія.
Православна церква під турецьким ігом.
Православний Схід між Римом і протестантською Реформацією.
Кирило Лукаріс (1572-1638).
Православна церква і царизм.
Розкол російської церкви.
Православні в Польщі та Україні.
Включення України до Москви та Рада 1666-67.
Протоієрей Аввакум (1620-82).
Напередодні реформ Петра Великого (1668-98).
Петра Великого (1682-1725) та скасування Московського патріархату.
Несправедлива і православна церква.
Санкт-Петербурзька імперія та Російська церква у 18 столітті.
Святий Тикон Задонський і Паїсій Величковський.
Західне панування на християнському Сході.
Церква Санто-Томас у Південній Індії.
Церква Ефіопії.
Несторіанська церква Сходу.
Церква вірмен.
Коптська церква.
Балканські християни в 17-18 ст.
Східні православні за уряду Габсбургів.
Християнський Схід під час його занепаду (15-17 століття).
Розділ VI. Період національного визволення. XIX століття. Російська церква на початку 19 століття.
Святий Серафій Саровський (1759-1832).
Свято-Троїцький православний міссон
Московський митрополит Філарет (1782-1867).
Відродження місіонерської роботи.
Олексій Хомяков (1804-60).
Виникнення національних автокфальних церков на Балканах.
Сербська церква.
Князь-єпископи Чорногорії.
Церква Греції.
Церква Румунії.
Церква Болгарії.
Успіх і невдача балканських церков.
Православні в Австро-Угорщині.
Російська інтелігенція та православна церква.
Федір Михайлович Достоєвський (1821-81).
Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900).
Розділ VII. мало штрафу та тестів. Двадцяте століття. Російське релігійне Відродження.
Чотири навернених з марксизму в християнство.
Спроби реформування російської церкви (1905-14).
Отець Іоанн Кронштадтський (1829-1908).
Всеросійський церковний собор 1918 року.
Реорганізація Східних Церков (1914-18).
Відродження християнства на Балканах.
Основні характеристики східного християнства у 19-20 ст.
Атеїстична кампанія комуністів.
Реакція православних.
Російська церква в еміграції.
Сучасний стан Східної Церкви.
Розділ VIII. Віра і вчення православної церкви. Значення вчення на Сході.
Авторитет Церкви на Сході.
Священне Писання та церковна традиція.
Причастя святих.
Канонізація святих.
Божа мати.
Молитви за померлих.
Євхаристійне вчення.
Розділ VIII. Богослужіння і Таїнства. Святе Причастя.
Таїнства східних християн.
Богослужіння та Таїнства.
Лев Лос Сантос.
Свято-Троїцький православний міссон
Інші сакраментальні обряди.
Офіси Східної Церкви.
Літургійні книги, якими користуються східні християни.
Різниця між Сходом та Заходом у християнському культі.
Розділ X. Церква в житті християн. Церква і дитина.
Церква та миряни.
Обряди наслідків.
Підвищення кваліфікації з духовного життя.
Етичні та соціальні проблеми.
Розділ XI. Священне мистецтво. Значення ікон.
Тема ікон та фресок.
Ікони церковних свят.
Доктринальні іконки.
Відродження мистецтва на християнському Сході.
Етапи еволюції візантійського мистецтва.
Школи російських іконописців.
Художні традиції Сходу та Заходу.
Висновок. Християнський Схід у сучасному світі.
Розділ I. Церква під час боротьби за виживання. I-IV ст.
Церква та іудаїзм. Відокремлення Церкви від Ізраїлю. Церква і
Еллінізм. Церква і Римська держава. Переслідування: його походження та природа-
za. Причини християнської перемоги. Перші секти та єресі. Автори та
майстри Східної Церкви у ІІ-ІІІ ст.
Церква та іудаїзм.
Християнська громада виникла на свято П'ятидесятниці, коли була маленькою
група Галілеян наповнилася Святим Духом і почала говорити іншими мовами, як вони-
день Дух дав їм вираз. Ця подія відбулася в Єрусалимі, на межі міста-
Теріза Римської імперії, звернена до Сходу, який ще не був завойований. Це так,
розпочалася нова ера духовної еволюції людства. Поширилася нова релігія
швидко через лінії зв'язку в єврейській диспорі. Протягом життя
Апостолів це розширення сягнуло аж до Іспанії і, мабуть, до Індії; Рим, Алехандра,
Антіоква та інші великі міста стали центрами християнської діяльності.
Історія Церкви представляє картину постійної адаптації до постійно мінливого середовища.
змінна. Він складається з авансів і невдач, з перемог і поразок; але, незважаючи на це
зміни виявляють таку стійкість цілей, таку єдність віри, що християнська церква відзначилася-
керуючись усіма іншими релігіями.
Свято-Троїцький православний міссон
Першою проблемою, з якою стикаються послідовники Месії, було пристосування до-
Єврейська громада, в якій народилася їхня релігія. Євреї займали унікальне становище в державі
Римська багатонаціональна. етнічно подібні до інших жителів Сирії та Аравії, вони все ще утворилися
щільна група людей, що люто чинить опір злиттям з іншими сусідами. Це
вперте пихаття було результатом їхньої релігійної історії, бо євреї не лише сповідували-
безкомпромісна нотамо, в різкій опозиції до переважного політеїзму інших націй,
Швидше вони вірили, що Бог уклав особистий завіт з Ізраїлем, наказавши його
обраних людей підкорятися його закону і, в свою чергу, обіцяючи викупити їх від гріха і
гніт. Книги Старого Завіту містять історію тривалого процесу освіти-
очищення та очищення, в ході яких Ізраїль, іноді слухняний, інколи бунтівний, мав
створив нову породу, здатну виконати завдання, яке Йав призначив їй. Віра в це
по-людськи неможливе, готовність страждати в дарунок завіту, підвищена самосвідомість-
переконання та глибоке розуміння того, що святість і довіра є обов’язковими умовами
адже спілкування з Господом Саваотом стало одним із найдивовижніших