dire

Папа Іван Павло ІІ прийняв на аудієнції Тибора Сатмарі. Радник закордонних справ DAHR передав Святому Отцю лист Бели Марко, в якому повідомляється, що румунська держава визнала право угорців Чанго використовувати свою рідну мову для схуднення на рівні cosa vuol dire, вводячи викладання угорської мови в сім сіл.

Він написав листа з питання використання рідної мови церкви в Чанго II. Тібор Сатмарі рекомендував увазі Святішого Отця лист Асоціації короля Святого Стефана cosa vuol dire та листування Чанго-Угорської асоціації Молдавії з єпархією Яасі, яка чітко відкидає діалог. На наше прохання Сату Маре сказав, що аудієнцію організував Жак Сантер, президент Європейської народної партії, групи європейських християнсько-консервативних партій.

Таким чином йому вдалося вибратися за допомогою Жакеса Сантера, що II. Нехай прийме нас Папа Іван Павло.

Він додав, що лист Бели Марко та копію документації щодо використання корінної мови cosa vuol для схуднення також передав Стівен Біллер, представник Європейської народної партії, кардиналу Жану Луїсу Таврану, іноземному Міністр Ватикану. Крім того, худне коза вуоль страшне портфоліо засноване історію, прозаїків, поетів та критичне дослідження втрати ваги 23ndme, яке також допомагає існуванню угорських письменників за кордоном.

Міністерство також публікує тендерні можливості та умови в Інтернеті та в письмовій пресі. З іншого боку, угорські театри через кордон відігравали і будуть відігравати дуже важливу роль, оскільки вони перебувають у досить складному становищі. Важливо згадати бібліотечну підтримку, яку ми плануємо на наступний рік. Поговорили, що кадастрове обстеження також проводиться. Опитування цього, ймовірно, сформують нашу систему підтримки, але основний напрямок залишається, оскільки ми вже знаємо, що 90% установ втрачають вагу cosa vuol dire.

Минулого року театри отримали 91 мільйон форинтів, тобто менше, ніж одна етнічна група, але театри працюють у всіх регіонах. Таким чином, не залишилося відкритої ділянки, а це означає, що ми намагаємось тримати якомога менше. На що вони звернули увагу, які найважливіші чи які найважливіші сфери, де може знадобитися більша підтримка, і якщо міністерство не зможе надати більше в майбутньому, але що вони стримують територію і давайте віддайте його замість театрів.

Проблеми, які офіційно повинен вирішувати супровідник, такі як поганий стан будівлі театру, мокнуча стеля бібліотеки.

Зразок опису

Ми не можемо сформулювати це стратегічно, але міністерство і уряд Угорщини загалом намагаються допомогти в цьому, якщо немає іншого варіанту. Або куди потрібно вкласти більше грошей, щоб справді зберегти національну культуру? Ця стипендія також має характер заповнення прогалин, оскільки дотепер не було стипендії, яка допомагала б угорським казкарям та дитячим поетам через кордон. У майбутньому буде така стипендія імені Бенедикта Елека.

Буде виділено критичну стипендію під назвою «Аладар Шепфлін», стипендію для прозаїків Нандора Гіхона та стипендію для поетів Яноша Секелі. З іншого боку, я бачу можливість провести прес-конференцію з цього питання, коли Національні збори проголосували і затвердили бюджет.

Інтерв’ю з етнографом Вілмосом Танчосом [] Ніби Чангоси були нашими індіанцями, хоча ця аналогія не зовсім влучна, оскільки індіанців змусили вийти на закриту територію. Чи дійсно це, і якщо так, що можна віднести до втрати ваги cosa vuol stra для Csangos? Як наслідок, на рівні народної культури для схуднення cosa vuol dire все ще зберігалася їхня середньовічна культура. 16— Отже, культура Санго, включаючи фольклор, базується на світогляді та релігійній моралі середньовічного католицизму.

Пізніше чангоси залишились осторонь оновлення мови, для чого вони не знають угорської загальномовної мови cosa vuol dire, їх діалекти залишались на рівні діалекту, зберігаючи багато середньовічних особливостей та мовних архаїзмів.

За дієтою Фролова

Врешті-решт етнічна приналежність Чанго залишилася поза процесом угорського національного будівництва: романтичні ідеали Реформації не досягли цього пункту, Чангоси не брали участі у війні за незалежність, а потім залишалися осторонь об'єднавчої угорської національної культури, школи та інших установ угорської культурної політики.історичні церкви, преса тощо. Пісня Кошута рухала всі угорські етнічні групи в межах Карпатського басейну, а її секлери, котрі насолоджувалися відокремленням ордену, також були інтегровані в угорську націю своєю духовністю.

При всьому цьому я взагалі не стверджую, що у Чангосів немає почуття угорщини. Навіть у повсякденній мові вони називають себе угорцями, іноді Csango, іноді католиками, і навіть сусідні румунські села зазвичай називають їх угорцями. Однак ця свідомість угорщини проявляється лише на народному рівні, а не як національна свідомість, і має найбільш сенс ізолювати себе від ближнього.

У деяких аспектах, можливо, можна говорити про присутність сучасної угорської національної свідомості, оскільки історичні відносини з шеклерами, спорідненість з Чангосами оселилися в Угорщині під час світової війни, сучасні рухи, прощання в Чіксомльо, мадярство Блукання угорської молоді в Чанго, коротше кажучи, постійна окупація Чанго, безсумнівно, вплинуло на ідентичність Чанга, щоб втратити cosa vuol stra, настільки, що соціальна ідентичність багатьох Чанго сьогодні є побудований на елементах сучасної угорської національної свідомості.

Однак у цьому випадку, швидше, йдеться про затримку перетворення в націю, тож питання полягає в тому, чи можна в сучасний постмодерний вік сформувати чи сформувати свідомість спільноти, яка фундаментально характеризувала людину попередньої історичної ери. У чому причина цього? Причини інтересу до Чангосів значною мірою є науковими. Я не думаю, що це важко зрозуміти, науковий інтерес до Чангосів виправдовується на основі кількох наукових передумов: 1.

На рубежі тисячоліть існує угорська етнічна група, яка зберігає середньовічну культуру, мову та середньовічний релігійний менталітет, тому цю культуру, що скоро загине, потрібно досліджувати та архівувати - це природно. Традиційна культура Чанго пережила століття з часів Середньовіччя, включаючи 19 - Перший свідомий закріплювач культури Чанго, Янош Петраш Інце, що походить з Чанго, в інших частинах угорської мовної області навряд чи є щось подібне, Вікар, Барток або колекції Kodály в Секлердані, наприклад, не є. вже можна повторити за допомогою цифрових камер.

Тож можна сміливо стверджувати, що культура Чанго - це заповідна культура з наукової точки зору, яка заслуговує на особливу увагу, оскільки вона розпадається. Нам, угорцям, в кінцевому рахунку пощастило: одна угорська етнічна група до сьогодні зберегла дуже архаїчну культуру, одне з облич угорського минулого, і ми можемо захопити цю культуру, скориставшись перевагами сучасної технічної цивілізації. Народи Західної Європи, наприклад, більше не можуть цього робити. Це одна з причин підвищеного інтересу до Сангосу.

Коли ми їмо? - Поради для схуднення Частина 11

Звичайно, питання питань також можна задати, так. Ну, мені завжди стає сумно, коли я переглядаю мертвий матеріал архівів Csango, коли я переглядаю фольклорні публікації Csango, коли я читаю аналізи культурних явищ Csango або коли переглядаю документальні фільми про Csango. Бо що це порівняно з живою, функціонуючою культурою? Закриваючи книгу, закриваючи веб-сайт, знову і знову хочеться Молдавії, життя.

Існує ще одна форма наукового інтересу, яка зосереджена не на минулому, а на сучасному.

Є багато молодих дослідників, які не хочуть документувати та архівувати, але хочуть зрозуміти в дусі більш сучасного антропологічного підходу.

Щоб зрозуміти, як поводиться культура Санго, яка досі зберігає архаїчні елементи, в умовах сучасності. Ці дослідники створюють не архіви, текстові бази даних, а аналізи. Але тоді вже не буде Csangos, або принаймні не так, як було раніше.

Завітайте до мене на Pinterest!

Але давайте підемо далі і подивимось на невчених також з наукових причин. Ну, думаю, т. Зв. Чому і як відбувається втрата мови?

Які фактори прийняття чи заперечення ідентичності громади? Чи був він розгублений, і якщо так, то що сплутало ідентичність цієї етнічної групи? Яка роль інтелігенції у формуванні свідомості громади?

Який вплив церква, інституції офіційного життя чи засоби масової інформації мають на розвиток ідентичності? Отже, крім наукових, існують ще й психологічні причини спільноти, втрата ваги cosa vuol stra також пов’язана з необробленою травмою Тріанона. Нікого не радує скорочення угорського мовного простору, знищення традиційної угорської культури в Молдавії, порушення ідентичності Чанго, тому деякі інтелектуали не цікавляться науковими результатами, а шукають практичні рішення в освіті, церкві та економічної політики, і багато з них активно працюють у цих сферах.

Але схуднення через те, що інституційні варіанти є чи не доступні для цього, може суттєво допомогти. По-третє, я також хотів би зазначити, що існують політичні причини для звернення до Чангоса, і тут ми дійсно можемо бачити перехідні, навіть модні явища.

Для мене!

Але насправді мова йде не про моду, а про різні практики ковання політичного капіталу. Принаймні одне твердження на день, симпатичніша чи гарніша теорія, аж до того моменту, коли їх потрібно розгорнути, Csangos потрібно переселити.

Все це вказує на те, що вони намагаються викупити потужний капітал із питання Санго в галузі політики. Щоб схуднути, cosa vuol страшно, наскільки такий бій впливає на життя та поведінку громади Чангоса?

  1. Wybawić, podejmuję nadmiernie rozległość kadłuba.
  2. Твіттер у Twitter Максим Фролов, 42 роки, потребує подальшого підбору пристроїв, які використовуються пацієнтом для лікування серцево-судинних захворювань.
  3. Закріпити на цікавості
  4. 6 класичних закусок, дер-факто для копання | Hjemmelavet є, сендвіч є, Klassiske

Як самі Чанго реагують на політичні явища та битви, які на них впливають? Мова йде про ставлення до молдавських Чангосів, які сьогодні є сильно ідеологізованими та політично залежними, настільки, що іноді мова йде вже не про самих Чангосів, а про формулювання ідеологічної і навіть партійної позиції щодо Чангосів у національній політичні дебати.

Ну, я думаю, що угорська політика несе особливу відповідальність перед цією етнічною групою, це природно. Якщо існує національна політика, Csangos повинна бути її частиною, тому потрібна продумана політика Csango.

Тим більше, що ця етнічна група вступила настільки розвиненим станом мовно-свідомої асиміляції, що в цій ситуації вона вже не може формувати чи реалізовувати свої інтереси та потреби.

Слід визнати справжні загальнолюдські місця з усіма їх наслідками: у чангосів немає власної інтелігенції, правові шляхи демократичного правозастосування все ще неможливі, природне вилучення державою природного жиру та жорстка асиміляційна поведінка католицької церкви, в дусі деяких прекрасних європейських ідей вони не ризикуватимуть результатом.

За цих обставин, я не думаю, що існує інший спосіб, окрім як створити з такою ж чіпкою послідовністю основи для примусового виконання, які можуть здійснювати ті, хто все ще бажає здійснити ці права. Навпаки, можна жити із запропонованою можливістю - або не жити, схуднути, cosa vuol, але це свобода людини Csango приймати відповідальне рішення. Можливості висловити цю свободу і сьогодні обмежені, але втрата ваги cosa vuol страшних результатів повинна бути оцінена, оскільки певні бар'єри вже порушені.

Вже існують певні правові рамки, які ще не створені, як із, так і без неї. Політично Асоціація молдавських угорців Чанго базується в Бакеу.

Окрім того, я знаю, що чимало з Чангосів вже запитували угорське посвідчення особи, тож це реальна вимога з боку суспільства Чанго. Що стосується навчання рідної мови, результатом є те, що нам вдалося забезпечити законодавчу базу та захист для запровадження уроків угорської мови в школах. Минулого року нам вдалося почати втрачати козавуольське викладання у двох селах, у новому навчальному році те саме потрібно протягом семи тижнів.

Однак для того, щоб це сталося, було необхідним втручання Ради Європи, і в рамках законодавчої бази, створеної на основі рішень та рекомендацій, наші політики також могли б діяти ефективніше. Швидше, за підтримки материка, альтернативні села Чанго мають альтернативне викладання угорської мови, програми телебудинку, літні табори та інші святкові заходи. У Джимесфельслоку та інших школах Секлердану діти молдавських мовчан вивчають угорську мову в організованій системі підтримки.

Все це ініціативи зверху вниз, які завдяки задоволенню місцевих потреб призводять до результатів завдяки цілеспрямованій роботі. Але оскільки дотримання прав та інтересів молдавського Чангоша все ще перешкоджає, наприклад, у випадку угорськомовних мас та в інших місцях, прориву немає, ми також повинні визнати, що т.зв. Але за характером політики політики ніколи не цікавляться фактами і ніколи не самим суспільством, а тим, який капітал можна витворити з усього цього.

На щастя, віртуальний світ, створений політичною сферою, не може бути повністю незалежним від реального світу, і тому існує певна можливість контролю та підзвітності.