Далай-лама
Передмова
Я зустрів свого першого вчителя тибетського буддизму наприкінці 1962 року в Нью-Джерсі. Як і багато монгольських ченців, Геше Вангал, калмицький монгол з Астрахані, де Волга вливає свої води в Каспійське море, вирушив до Тибету, щоб вступити до монастирського університету, де провів тридцять п’ять років. Ставши свідком руйнування буддистських установ в Радянському Союзі, він відчув - після вторгнення комуністів Китаю в 1950 році - що настає для Тибету, і в 1955 році він емігрував до Індії. Через три роки він відправився на човні до Сполучених Штатів за допомогою Служби Світової Церкви.
Як тільки він висадився, Геше Вангал почав навчати тибетського буддизму зацікавленим людям; а в 1960 році він заснував монастир і навчальний центр і запросив до нього чотирьох тибетських ченців. Вони навчали багатьох американців, включаючи сервер. Деякі з них з часом виділились у галузі викладання, політики, медицини, релігії та видавничої справи.
Масовий вихід із Тибету в 1959 році, коли Далай-лама втік до Індії, призвів до створення тибетських шкіл для ченців та мирян в Індії, Сіккімі та Непалі, включаючи перший монастирський освітній центр, заснований у колишній в'язниці в Буксадуорі., місце важкої адаптації через високі температури та низьку висоту. З часом головні монастирські установи всіх великих порядків тибетського буддизму, хоча і були меншими, були відновлені в Індії та Непалі. Великі монастирські школи скористалися цією новою ситуацією, щоб здійснити деякі реформи та відмовитись від деяких елементів, таких як інститут поліцейських ченців, які, як передбачається, відповідали за підтримку дисципліни, якої так боялись у старому Тибеті. Інші групи створили інноваційні релігійні освітні центри поза контролем монастирів. Світська освіта на початкових та середніх курсах, зі свого боку, в кінцевому підсумку включала теми, які до того часу були обмежені кліриками.
За кордоном тибетські вчителі - як чернечі, так і миряни - намагалися пристосувати давні методи практики та навчання до більш світських умов. Сьогодні, після повільного, але стабільного процвітання у тисячах центрів по всьому світу, ми знаходимось на порозі створення великих навчальних центрів у тибетському стилі за межами тибетської громади. Діаспора зробила можливим поширення аспектів традиційного тибетського вчення, якому понад тисячу років, далеко за межі місця їх походження. За межами Тибету існує потреба у строгості цих досліджень та інтерес до стародавніх методів навчання, які з часом виявилися ефективними, хоча існують великі труднощі із запуском цих досліджень поза тибетським та монгольським середовищем.
Здається, у світі переважають сили, які перешкоджають цьому розвитку: зростаюча тенденція до експлуатації, жадібності та пожадливості; неконтрольований споживацтво; постійне маніпулювання думками, що підсилюють звичайні імпульси; повсюдна присутність безглуздих розваг; збільшення відстані між багатими та бідними; поверхневі пояснення про складність людського існування; надмірність в їжі, що породжує біль і ожиріння; рухи, які прагнуть повернути права робітників на рівні, які вони мали в 19 столітті; смішний наголос на фінансовій вигоді, ніби це єдина причина жити. Однак є вказівки на те, що ці темні сили викликають реакцію невдоволення та бажання спробувати інші шляхи.