Тиждень UNIVA 2019 об’єднує спільноту десяти шкіл 2> За допомогою системи комунікацій UNIVA | Новини | Без коментарів
Як уже традиційно, кампуси системи UNIVA відзначають Тиждень UNIVA; Це дні, присвячені святкуванню початку освітнього проекту, який побудував цей будинок досліджень. З часу свого заснування в 1962 р. Як Інститут Піо XII, UNIVA зберігала свою католицьку ідентичність рука об руку, забезпечуючи всебічну підготовку професіоналів, які присвячують своє життя, щоб сприяти навколишньому середовищу в різних областях.
Традиція цього важливого тижня, що виникла сорок два роки тому в Гвадалахарі і була відтворена Системою UNIVA із плануванням заходів, що зміцнили ідентичність університетської спільноти в академічній, художній, культурній, духовній та спортивній сферах; не залишаючи, звичайно, ігровий аспект.
Разом із святковою атмосферою, це тиждень, щоб пам’ятати та зміцнювати цінності, які заклад пропагує серед усіх, хто його складає. Під час Тижня UNIVA він відзначається врученням дипломів, медалей та визнань; студентам, викладачам та адміністративному персоналу за їх видатну роботу в університетському співтоваристві, які щороку докладають максимум зусиль, щоб університет залишався на вершині.
В рамках цих урочистостей понад двісті вчителів та адміністраторів з різних містечок системи UNIVA отримали "Визнання за досвід роботи" за п'ять, десять, п'ятнадцять, двадцять, двадцять п'ять, тридцять або сорок років служби в нашому університет. Завдяки цьому визнанню Університет дель Валле де Атемажак дякує спільницькій спільноті за їх відданість, наполегливість та відданість проекту UNIVA.
На додаток до визнання траєкторії роботи, було вручено нагороду MAS (найкращий адміністратор системи), приз, який оцінює якість послуг та досконалість в адміністративній роботі персоналу різних шкіл.
На завершальному заході UNIVA Guadalajara прийняв спортсменів з різних шкіл, що складають нашу Систему UNIVA, для проведення заходу INTERUNIVAS, метою якого є висвітлення командної роботи, здорової конкуренції, співіснування та конкурентоспроможності серед нашого університетського співтовариства за участю студентів, викладачі та адміністративний персонал. Дисциплінами, які суперечили протягом дня, були футбол, волейбол у приміщенні, баскетбол, плавання та теніс у чоловічих та жіночих формах.
Ось так тиждень UNIVA 2019 продовжує традицію об’єднувати та збирати свою спільноту на заходах, що дозволяють їм жити разом та ділитися незабутніми моментами.
Доктор Лусія Альмараз протестує як президент Комітету соціальної участі Державної антикорупційної системи Халіско 2> За допомогою системи зв'язку UNIVA | Новини | Без коментарів
У минулий четвер, 31 жовтня, доктор Лусія Альмараз Казарес, професор Університету дель Валле де Атемажак (UNIVA), виступив з протестом як президент Комітету з соціальної участі Державної антикорупційної системи Халіско, а з цим також став президентом Системного координаційного комітету.
Дра. Лусія має десятирічні класи викладацької діяльності в UNIVA для вчених ступенів Департаменту соціальних та гуманітарних наук.
Варто згадати, що вона перша жінка, яка обіймала цю посаду. Доктор Лусія Альмараз вступив на посаду 1 листопада. Сесії, які він буде головувати, є відкритими, відкритими та транслюються в прямому ефірі; Для того, щоб громадяни знали обґрунтування прийнятих рішень, існує більша прозорість та слугує прикладом підзвітності державних органів.
Безкомпромісна традиція 2> Система спілкування UNIVA | Лідери думок, Voces UNIVA | Без коментарів
Mtro. Мігель Камарена Агудо • Відповідальний за корекцію та стиль системи UNIVA
Кожне зітхання - як ковток
життя, від якого можна позбутися.
Повторюваною темою літератури є смерть. Від «Іліади» до «Сто років самотності» ми про це читали. Давні греки були глибоко стурбовані, настільки, що деякі історики філософії, такі як Гатрі, вважають, що почуття "туги" через неминучу долю нашого існування породило саму філософію.
Не знаючи, залишається чи переходить щось із нас після смерті, багато хто змусив замислитися над гіпотезами (зокрема, мислителями Стародавньої Греції і, звичайно, римськими філософами) про долю та конституцію буття, життя, космосу тощо, нам довелося знайти стимул взагалі не відчувати ефемерних істот із ефемерними взаємодіями у світі, який, як засудив Хосе Альфредо Хіменес, навіть він не вічний.
А якщо говорити про тему смерті, то наша країна відзначається саме святкуванням дня, присвяченого цьому факту, про який живі люди належним чином не мають досвіду. Маруан Сото Антакі писала, що те, що ми знаємо про неї, є не що інше, як продукт побудови розповіді. Ми здогадуємось про смерть, вербалізуємо її, представляємо її усіма можливими способами, намагаючись зробити її доступною, зрозумілою та засвоюваною; завжди з точки зору живого, особливо в літературі. Для епікурейців така медитація вважалася марною тратою часу і неоднорідною турботою, оскільки подбали про те, що неминуче і досягне нас усіх. Але неминучим є те, що, точно, перестати думати про цей день. Ну, ми знаємо, що буде, але не коли і як.
Такі письменники, як Хуан Рульфо, Октавіо Пас, Хайме Сабінс, Карлос Фуентес, Фелікс Варгас, Франсіско Рохас Гонсалес, звичайно, вчитель Карлос Монсіваїс, взялися за цю тему; деякі з них зіграли це з винятковою майстерністю, аж до того, щоб зробити це центральною віссю своєї роботи. Але ми також можемо знайти його в мексиканському кіно, головним чином у так званому "Золоті", музиці ранчери, коридосах, живописі; майже у всьому ми знаходимо уявлення про смерть. У нашій країні це не табу (принаймні до тих пір, поки між ними немає мертвих), як це відбувається в інших широтах. Греки, як Казандзакіс не розповідає ні на свободі, ні на смерті, сказали, що не говоріть і не вимовляйте те, що ви не хочете, щоб сталося. У нашій культурі від доіспанської до сьогоднішньої - це щось постійне і сучасне.
Паз перерахував низку репрезентативних аспектів святкування 2 листопада в Мексиці. Хліб, що символізує кістки, цукрові черепи з іменами людей, катріни, римовані композиції, що бажають в іронічному та жартівливому плані смерті когось (як правило, дорогого) тощо, суть полягає в тому, що тут містика в ставлення до життя після смерті є культурною умовою. Популярні історії відповідають за годування цього величезного різнокольорового багажу демонстрацій навколо смерті.
Для Габріеля Гарсії Маркеса смерть була несправедливістю, пасткою, чимось неприпустимим, тоді як Рульфо замислювався над тим, як добре було б, щоб друга поховали поруч з його могилою, щоб він міг відлякувати нудьгу на цілу вічність. Подивіться з будь-якої точки зору, трагічної чи саркастичної, смерть - це колективна, соціальна подія, де учасники реконструюють образ цієї події відповідно до своєї спадщини та власного досвіду.
Нарешті, я хотів би запропонувати кілька рекомендацій з цього приводу: фільм «Макаріо» (1960) Роберто Гавальдона; роман "Педро Парамо" Хуана Рульфо; пісня "Не знаю, що у квітів" у виконанні Оскара Чавеса, книга оповідань "La muerte de cara azul" Фелікса Варгаса; вірші Який дикий звичай і похоронна процесія Хайме Сабінс; гравюри, ілюстрації, малюнки Гваделупе Посадаса та пісня La Llorona у виконанні Чавели Варгас, версія, яку любив дорогий друг і колега.
Адже смерть - це лише симптом того, що було життя.