"Це злі особистостіПро це сказав прес-секретар філіппінських військових Джо-Ар Еррера на прес-конференції в червні, маючи на увазі ісламських бойовиків, які протягом п'яти тижнів обкладали місто Мараві та піддавали рабства різних людей.

складна

Еррера мав на увазі не той факт, що ці бойовики, пов’язані з ІДІЛ, захопили шматки Мараві, внаслідок чого загинуло близько 100 людей і в результаті переміщено майже 250 000. Натомість Геррера мав на увазі повідомлення про те, що бойовики брали в полон цивільних осіб, змушуючи грабувати будинки, приймати іслам і, що найгірше, виступати в ролі сексуальних рабів..

Це справді було тим аспектом битви за Мараві, який зробив багато заголовків у всьому світі.

І лише через тиждень, окремі повідомлення з 5600 миль у Ракці, Сирія., детально описав моторошну практику ІДІЛ брати рабів, здебільшого для сексуального рабства. Жінки, які жили дружинами бійців ІДІЛ, поговорили з арабським телерепортером і розкрили це їхні чоловіки вирвали у батьків дев'ятирічних дівчаток, щоб вони могли зґвалтувати та утримувати їх як сексуальних рабинь.

Подібні деталі, що знову і знову роблять заголовки протягом трирічного правління ІДІЛ, залишають нам на Заході питання, яке ми не можемо ігнорувати, якщо воно існує, а не лише ІДІЛ., але, можливо, сам іслам тісно пов'язаний із захопленням рабів?

Рабство в історичному ісламі

Звичайно, рабство існувало в доісламській Аравії. До піднесення пророка Мухаммеда в VII столітті різні племена в регіоні брали участь у частих дрібномасштабних війнах, і їм було звичайно брати полонених як здобич..

Потім іслам кодифікував та значно розширив цю практику, лише для того, що єдина ісламська держава була здатна на значно ширшу війну, ніж будь-коли, і що її рабовласницька економіка виграла від великих економік.

Коли перший халіфат пройшов Месопотамію, Персію та Північну Африку в VII ст, сотні тисяч полонених, переважно дітей та молодих жінок, затопили центральну територію ісламської імперії. Там ці полонені ходили на роботу майже на будь-яку роботу, яку потрібно було виконати.

Чоловіки-африканські раби віддавали перевагу важкій роботі на соляних шахтах і цукрових плантаціях. Літні чоловіки та жінки прибирали вулиці та мили будинки заможних домогосподарств. Хлопчиків і дівчаток утримували як сексуальну власність.

Раби чоловічої статі, яких забрали у маленьких або зовсім молодих для введення в армію, де вони становили ядро ​​страшного корпусу Джанізаріос, свого роду мусульманської дивізії ударних військ, яка дотримувалася суворо дисципліновано і використовувалася для прориву опору ворога. Десятки тисяч рабів-чоловіків також були піддані кастрації, в рамках процедури, яка зазвичай передбачала видалення яєчок і статевого члена, і змушені працювати в мечетях і охоронцями гарему.

Раби були одним з головних здобичей імперії, і нещодавно збагачений мусульманський майстер-клас робив із ними те, що їм подобалося. Побиття та зґвалтування часто траплялися для багатьох, якщо не для більшості домашніх службовців. Наприклад, агресивні зябра, наприклад, використовувались як мотивація для африканців на шахтах і на комерційних кораблях.

Можливо, найгірше лікування було проведено східноафриканськими рабами (відомими як Зандж) на заболоченому півдні Іраку.

Ця територія була схильна до повені, і до ісламської ери її в основному покинули її корінні фермери. Багаті мусульманські землевласники отримали титули на цю землю від халіфату Аббасидів (який прийшов до влади в 750 р.), за умови, що вони приносять прибутковий урожай цукру.

Нові землевласники підійшли до цього завдання, кинувши десятки тисяч чорношкірих рабів у болота і побиваючи їх до тих пір, поки земля не буде осушена і не вдасться зібрати мізерний урожай.. Оскільки болотництво не дуже продуктивне, лРаби часто цілими днями працювали без їжі, і кожне переривання - загрожуючи і без того низьким прибутком - каралося каліцтвом або смертю.

Це лікування допомогло спровокувати повстання Занджа в 869 р., яке тривало 14 років і підняло повстання рабської армії за два дні маршем від Багдада. Десь в цій боротьбі загинуло від декількох сотень тисяч до 2,5 мільйонів людей, І коли все закінчилося, лідери думок ісламського світу шукали, як запобігти такій неприємності в майбутньому.

Філософія ісламського рабства

Деякі реформи, що виникли внаслідок повстання Занджа, були практичними. Були прийняті закони щодо обмеження концентрації рабів у будь-якій місцевості, наприклад, і розведення рабів суворо контролювали кастрацією і забороняли випадкові статеві стосунки між ними.

Інші зміни, однак, були теологічними, оскільки що інститут рабства перебував під релігійним керівництвом та правилами, що існували ще за часів Мухаммеда, такими як заборона утримання рабів-мусульман. Ці реформи завершили перехід рабства з неісламської практики в добросовісна грань ісламу.

У Корані про рабство згадується майже 30 разів, переважно в етичному контексті, але деякі чіткі правила для практики викладені у священній книзі.

Наприклад, вільні мусульмани не повинні бути поневоленими, хоча полонені та діти рабів можуть стати "тими, кого має їх права рука."Іноземці повинні були бути вільними, поки не буде доведено, що вони не є; хоча на практиці, Африканські темношкірі та полонені індіанці завжди складали більшість рабського населення в мусульманському світі.

Раби та їх господарі однозначно нерівні - у соціальному відношенні раби мають подібний статус до дітей, вдів та хворих - але вони духовно рівні., технічно під керівництвом своїх господарів, і вони так само зіткнуться з рішенням Аллаха, коли помруть.

На відміну від деяких тлумачень, раби не повинні звільнятися, коли вони приймають іслам господарям пропонується виховувати своїх рабів у релігії. Звільнення рабів було допустимо в ісламі, і багато заможні люди звільняли одних своїх рабів або купували свободу для інших як акт спокути гріха. Іслам вимагає регулярної виплати милостині, і це може бути зроблено шляхом передачі раба в руки.

Інша африканська работоргівля

З початку ісламської ери раби організовували рейди проти прибережних племен екваторіальної Східної Африки. Коли в 9 столітті був заснований султанат Занзібар, набіги перебрались у внутрішні райони Кенії та Уганди. Рабів привозили з півдня в Мозамбік і аж на північ до Судану.

Багато рабів їздило на шахти та плантації Близького Сходу, але багато більше - на мусульманські території Індії та Яви. Ці раби використовувались як своєрідна міжнародна валюта, причому до сотні з них дарувались китайським дипломатичним партіям.. У міру розширення влади мусульман, раби-араби поширилися на Північну Африку та вони виявили, що в Середземному морі на них чекає дуже вигідна торгівля.

Ісламські правила, що вимагають щадного поводження з рабами, не поширюються на жодного африканця, якого купують і продають у середземноморській торгівлі. Відвідуючи ринок рабовласників у 1609 році, португальський місіонер Жоао душ Сантуш писав що арабські рабовласники мали “звичку зашивати своїх самок, особливо своїх молодих рабів, щоб зробити їх нездатними до зачаття, що робить цих рабів дорожчими для продажу, і через кращу довіру, яку їм довіряють їхні господарі ".

Попри ці історії, Коли західняки думають про африканське рабство, найбільше приходить на думку трансатлантична торгівля близько 12 мільйонів африканських рабів, яка коливалась приблизно від 1500 до 1800, коли британський та американський флоти почали перехоплювати рабські кораблі. Однак ісламська торгівля рабами розпочалась із завоювання берберів на початку 8 століття і триває донині.

За роки торгівлі рабами в Америці деякі історики припускають, що принаймні 1 мільйон європейців та 2,5 мільйона були взяті в рабство мусульманськими силами більшості по всьому арабському регіону. В цілому, різні оцінки також свідчать про це У період між початком ісламської ери в 9 столітті та верховенством європейського колоніалізму в 19 столітті арабська торгівля могла мати понад 10 мільйонів рабів.

Довгі каравани рабів - "чорних, коричневих та білих" - водили через Сахару понад 1200 років.. Ці подорожі пустелею могли зайняти місяці, і жертви для рабів були величезні, і не лише з точки зору втрачених життів.

Як повідомляв швейцарський дослідник Йоганн Буркхардт у 1814 році: «Я часто був свідком найяскравішої непристойності, коли купці, які були головними дійовими особами, лише сміялися. Я можу наважитися ствердити, що дуже мало рабів, яким виповнився десятий рік, прибувають до Єгипту чи Аравії в незайманому стані.

Рабство в постколоніальну епоху

Значна частина торгівлі ісламськими рабами за межами мусульманського світу була знищена під час колоніальної ери, коли європейці напали на рабські фортеці, вони захопили рабські кораблі і поступово закрили заморські ринки рабів. Навіть усередині ісламських країн рабство було зменшено завдяки втручанню Європи. Влада Італії заборонила рабство в Сомалі в 20-х роках, як це вже робили британські, французькі та німецькі поселенці на своїх землях.

Тим не менше, рабство тривало на Близькому Сході та в Північній Африці. Після падіння Європейських імперій у середині 20 ст, Прямий контроль у цих регіонах був уже неможливим, але європейські та американські гроші на допомогу часто надходили за умови, що країни, що приймають, роблять щось для припинення своїх внутрішніх проблем рабства.

Це іноді мало абсурдні результати, як коли Мавританія оголосила рабство поза законом у 1905 році, а потім знову в 1981 році. І знову в 2007 році. Сьогодні SOS Esclaves, французька група, яка допомагає мавританським рабам врятуватися, вважає, що до 17 відсотків людей, які живуть у цій країні, досі є рабами. Мусульманський уряд Мавританії наполягає на тому, що в їх країні немає рабів, і що така розмова “передбачає маніпуляції з боку Заходу, [і є] актом ворожнечі щодо ісламу".

Посилання на іслам не випадкове. Протягом історії релігія використовувалася як димова завіса для рабства, проблема, яка зараз з’являється в більшості мусульманських країн, де диктатури впали і їх замінили ісламські теократії.

Тільки в Катарі, згідно з Глобальним індексом рабства, налічується, можливо, 30 000 рабів, які працюють в основному в будівельних проектах та секс-торгівлі.. Це майже напевно величезне заниження, оскільки багато форм рабства технічно не вважаються рабством, і ніхто в Катарі не зобов'язаний повідомляти деталі порушень прав людини в країні стороннім особам.

Перспективи однаково похмурі у Саудівській Аравії, Кувейті, Бахрейні, Об'єднаних Арабських Еміратах та Лівії., куди повернулися ринки невільників після багаторічної відсутності Каддафі.

Раби ІДІЛ сьогодні

Можливо, жоден сучасний режим так не любить рабство, як Ісламська держава.

ІДІЛ завжди зображувались як інтерпретація основи ісламу, яка діє саме так, як вони вважають, що пророк Мухаммед зробив би, якби він був ще живий.. Це означає, що при виборі між сучасною інтерпретацією коранського вірша та найбільш відсталою, варварською інтерпретацією, яку тільки можна собі уявити, Богослови ІДІЛ завжди прийматимуть варварське тлумачення.

На практиці це означає, що Будь-який немусульман, котрий має нещастя жити в підконтрольній ІДІЛ зоні, обкладається акцизами та обмеженнями свободи, а також вербуванням молоді сім'ї як бійців армії ІДІЛ.. Це також означає, що немусульманські (сунітські) жінки та дівчата повинні жити в страху, щоб їх не взяли за сексуальних рабів.

Цілком ймовірно, що жінка або християнку або шиїтську дівчину, яку ІГІЛ взяла в полон, б'ють і зґвалтують, після чого їде поїздка на рабський ринок в ланцюгах, де вона буде продана з аукціону. Колись Мосул був місцем найбільшого блоку рабів ІДІЛ, хоча нещодавні досягнення іракської армії захопили місто і закрили ринок.

З самого початку, Жінки-язиди в Іраку були особливою метою рабства ІДІЛ. Шестирічних дівчаток викрали та продали на території ІДІЛ. В інтерпретації ІДІЛ ісламу немає гріха у згвалтуванні полонених християн, оскільки це не вважається статтею, як це було б з мусульманкою..

Побиття та примусова праця відносяться до тієї самої категорії морального розгляду, і історії тих, хто вижив, говорять про такі жахи. завдано вдовам і дочкам вбитих язидів.

Це лікування завжди санкціонується буквальним прочитанням Корану, і воно підтверджується сучасними фетвами вченими-вахабітами. І зі застійним богословським виправданням, можливо, рабство триватиме доти, доки на Близькому Сході та в Північній Африці домінуватимуть ісламський і теократичний режими.