Автор є співробітником Дунайського інституту, стаття спочатку була опублікована в німецькому виданні Epoch Times

перш

Після того, як Верховний суд Туреччини постановив, що будівля собору Святої Софії в Стамбулі може бути використана мусульманами, які сповідують свою релігію, у майбутньому, як просив Реджеп Таїп Ердоган, на цю тему було опубліковано ряд критичних статей, що вивчають різні аспекти святилище.

Наприклад, у швейцарському Neue Zürcher Zeitung Констанце Леч писала, що Собор Святої Софії насправді не є єдиною будівлею історичного значення та великою культурною цінністю, яка стала жертвою політики реісламізації Ердогана. У "Frankfurter Allgemeine Zeitung" Хольгер Кляйн висловився таким чином: "Собор Святої Софії" повинен залишатися "абсолютною архітектурою" і забезпечувати якомога більшу "свободу пересування" в будівлі не лише проти мусульманської, але й християнської релігійної практики. Ганс Раушер пояснив в австрійському "Der Standard", що собор Святої Софії зараз є частиною світової спадщини, не належить до якоїсь конкретної релігії, а до людства, тепер із "наднаціональним" виміром. За словами Раушера, те, що зараз робить Ердоган, це скорочення спільної (світової) спадщини всіх нас.

Проблема різних підходів до цього питання полягає в тому, що все частіше здається, що християнство або навіть захист класичних європейських (західних) цінностей просто стали нездатними до салонізації. І все ж за походженням собору Святої Софії, і навіть з точки зору його значних архітектурних попередників, це християнська споруда. Без особистої християнської віри та завзяття імператора Юстиніана ми не могли б говорити про “архітектурну досконалість” чи “наднаціональний вимір”, перш за все завдяки духовній силі християнської релігії, що об’єднує народи у Візантійській імперії. Більше того, римські імператори вже побудували храми, побудовані до Собору Святої Софії - а згодом їх зруйнували - в дусі християнства, Юстиніан хотів замінити ці церкви структурою Собору Святої Софії, одночасно перевершивши їх . Собор Святої Софії - це, перш за все, історична пам’ятка цього віку, отже, видатне культурне досягнення в історії християнства до наших днів, яке потрібно захищати насамперед у цьому вимірі.

Питання в тому, хто повинен виступати з цього приводу? У той час як Іран, Саудівська Аравія або нещодавно Туреччина на чолі з Ердоганом все ще виступає представником ісламської релігії, хто повинен діяти на захист християнства? Досі немає політичної влади, яка бажає і може забезпечити міжнародний політичний та правовий захист історичних цінностей християнства.?

Це питання особливо актуальне в Європі. Відповідно до класичної теореми, духовні основи Європи фундаментально спираються на три стовпи: це три римське право, грецька філософія та християнська моральна концепція. Хоча Юстиніана навряд чи можна вважати великим другом грецької філософії, він відіграв ключову роль у передачі римського права та християнської моралі. Якщо постхристиянські держави Європи більше цього не роблять, Європейський Союз від свого імені повинен діяти, щоб зберегти свій авторитет. Хоча спочатку Європейський Союз був створений як економічна спільнота, зараз він багато в чому є політичною структурою, яка дотримується певної ідеології. Християнство залишилось поза засновницькими договорами Європейського Союзу, і замість пункту 2 Договору про функціонування Європейського Союзу були включені політично-політичні терміни, такі як демократія, верховенство права та права людини. Насправді це не цінності, а насамперед штучні слова. Все, що дало змогу побудувати демократичне суспільство, засноване на верховенстві права та повазі прав людини, є цінним для Європи. Серед цих цінностей християнство, безумовно, одне.

За останні місяці Європейський Союз опублікував низку декларацій та квазіполітичних заяв з питань, що викликають висвітлення у міжнародній пресі, таких як Нікарагуа, Венесуела, внутрішні проблеми прав людини в Ірані або гомофобія, трансфобія та біфобія від імені "людського різноманіття". ". Кілька днів тому Європейський Союз також протестував проти закону про національну безпеку, прийнятого в Гонконзі. Настав час і ЄС взяти на себе захист історичних цінностей християнства.

Хоча собор Святої Софії є ​​в першу чергу символом історичних досягнень християнства, Європейський Союз міг би насправді зробити багато для власного майбутнього, принаймні, жестикулюючи захистом системи цінностей, що стоїть за ним.