Поточне місцезнаходження
Милосердна смерть?
Питання просте: чи можна вилікувати пацієнта, чи можна полегшити страждання? Якщо ні, пацієнт повинен мати власне право на самовизначення. Позиції, висловлені в дискусіях, "соціальних діалогах", як правило, намагаються знайти формулу етичного, психологічного, соціологічного тощо кінця життя. аспекти. Загалом, подібно до дискусії про аборти, повністю ігноруючи «головного героя», людину, яка страждає.
Я був здивований і особливо схвильований тим, що біля мене живе похилий родич, про якого я не знав. Він був професором в Академії музики, і завдяки своєму таланту він добре жив у всіляких системах без особливих компромісів. Наш знайомий звернув мою увагу на нього, і я відклав його візит, поки старий не помер. У цій смерті не було нічого особливого. Це була дуже проста, пуританська і стара річ. Потрібно одне, що має бути «зроблено». Назву фільму, про який я говорю, важко описати: Доктор Смерть.
Хитрощі самообману
Зазвичай ми думаємо, що якщо заглянути досить глибоко в себе, ми можемо затиснути собі шию, коли обманюємо себе і коли чесно ставимося до себе. Але чи це так? Звідки ми знаємо, що бути чесним із самим собою - це не просто ілюзія того, що наші бажання, тривоги або навіть залежність вірять у нас?
Давайте розглянемо кілька прикладів того, що відбувається, коли людина «вчиняє» або стає жертвою самообману - все ще не визначено, наскільки цей обман усвідомлюється для нас самих, для нас самих. Скажімо, вам хтось подобається, але я випадково потрапляю в квиток, тож я волів би обдурити себе, що мені це навіть не подобається. Однак цей неприємний "факт", що я тужу за кимось, кого не мав би, якимось чином все ще присутній на задньому плані моєї свідомості.
Приклади заохочення - ромські підбори
Якщо глядач дійде до того, що його здивує його власне здивування, якщо він зрозуміє, наскільки абсурдно дивуватися, коли бачить, що роми подібні до неромів, то він наближається до усвідомлення того, що мислить у стереотипах. Найважливіший момент позбавлення від стереотипів - зрозуміти: ми залежні. Якщо ми усвідомлюємо, що це неправда, що нам не потрібно думати, ми вже зробили рішучий крок на шляху, який веде з похмурого лабіринту шаблонів думок.
"Нас би зовсім не здивувало, коли ми прочитали, що вони сплять в Японії, коли сплять і моляться лежачи, - але глибоко вражає читання того, що японець сідає в японський трамвай і бере квиток на секцію", - написала Анталь Шерб у огляд японської антології новел на Заході.
MiniAmerica
Набагато менше первісток, які виступають проти існуючого порядку, ніж це було б виправдано демографічними обставинами. Повстанці, як правило, походили з непервістків! Інші автори перевірили справедливість твердження в сучасних американських умовах, розглядаючи сімейне становище молодих людей, заарештованих під час повстання в університеті. Результати підтвердили правильність визнання Саллоуей: серед непокірних студентів було набагато більше первісток, ніж можна було очікувати на основі статистичних даних про населення.
Психокафе: чат у кафе про зміни
Звичайний 0 21 помилковий помилковий помилковий MicrosoftInternetExplorer4 Криза, звужений стан лиха, - це форма сильного стресу, коли ми відчуваємо безпорадність і досягаємо моменту, коли справа вже не залежить від нас, ми вже не знаємо, що з цим робити. . Ми стали справді вразливими, ми стали функцією зовнішніх сил, і ніхто не допомагає. І в цій дуже критичній ситуації є просто духовні процеси, допоміжні механізми, які, як правило, пов’язані із «я», «вольовістю» самоструктури, пов’язаними із самоструктурою: те, що я зібрав під час свого зростання, те, що я побачив від своїх батьків, що я це сприйняв. Інший - це проблемно-орієнтоване подолання: я оцінюю ситуацію, підбиваю підсумки всього: так було і дотепер, і я свідомо вирішую, що зараз роблю великі зміни у своєму житті. Звичайний 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4
Існує два типи характерних рис особистості: контрольований зовні або внутрішньо контрольований. Людина внутрішнього контролю несе в собі стандарти, з якими він порівнює кожен крок свого життя. Він досить автономний у своїх рішеннях, на нього менше впливає зовнішній вплив, хоча він пристосовується і дуже добре може адаптуватися до зовнішніх очікувань. Але у своїх рішеннях, у своїх життєвих змінах він завжди керується своїм внутрішнім компасом.
Збирає хворобу?
Частини в колекціях часто важливі, звичайно, не через власну гідність, а тому, що вони є об’єктивним свідченням успіху процесу колекціонування, а отже, і майстерності колекціонера. Тому успадковані колекції здебільшого нікчемні та розкидані. Для тих, хто готує його, зібрані предмети не викликають у них переживань, оскільки вони прив’язані до чужих життєвих подій, і, крім того, до них не докладено жодних зусиль. Психологічно важливою може бути лише колекція, над якою ми працювали.
Усі чули про квартири, одяг, сумки, газети, книги, непрацюючі технічні вироби, всілякі вики-лайна від чучел від підлоги до стелі, неможливих для проживання будинків. Той, хто, як правило, протягом багатьох років перетворює свій дім на таке, безумовно, перебуває в сум'ятті: при примусовому збиранні страждати. Симптоми чітко визначені: пацієнт збирає та зберігає велику кількість предметів, які, на думку всіх інших, абсолютно нічого не варті.
Соціальна релаксація - або завжди є хтось, хто працює для вас
Важливість соціальної розхлябаності на робочому місці справді показує, коли працівникам доводиться працювати в групі. Відомий приклад - це робота працівників будівельної галузі, які вражаюче більше беруть участь у роботі, коли присутній керівник бригади. Це більше не мотивує їх, коли перехожі бачать одного, хто працює, а троє оглядають його. Тобто, якщо ми знаємо, що спостереження не має наслідків і наша діяльність не оцінюється, ми настільки спокійні, що не маємо бажання вкладати в роботу більше енергії, ніж мінімум.
Явище соціальної лінощів може бути проблемою не тільки для керівника на робочому місці, але й для одногрупників, які вважають несправедливим приховувати інших у групі. Питання в тому, як довго вони готові на це дивитись, як довго вони можуть носити цих супутників на своїх спинах - і де той момент, коли порушується раніше думаний баланс. Зі збільшенням кількості групи зростає і її склад, що збільшує ресурси групи, але також збільшує її потреби в ресурсах.
Зустріч (з бездомною людиною)
Скільки б я не обурювався через неприємно напружений, непотрібно неприємний контакт таких усічених зустрічей, я не зійду з тротуару - бо такий єдиний рух, об’їзд, був би виразнішим відчуження, презирства, ніж будь-яке слово. Нічого робити, два простори, дві аури торкаються один одного абсолютно різними світами. Він дзвонить - я зупиняюся. (Я ненавиджу свою плутанину - і, можливо, його як причину - але він все одно менш тривожний, ніж ігнорувати її.)
Я це помічаю здалеку, бо це виділено, і хтось розуміє, коли вони дивляться, вони зосереджуються на ньому. Ні, на жаль, мова не про молоду, вродливу жінку, це про стару бездомну жінку. Зістиснувши руки, вона ховається біля скроні, волосся пряме, жовтувате, довге, гладкошерсте (як це могло колись бути Іллі), з тонким різьбленим носом на худому обличчі - без лозових квітів.
Мотиваційне тло татуювання
Однією з цікавих знахідок дослідження було те, що 42 відсотки від загальної вибірки повідомили про життєву кризу (розлучення, смерть, втрата роботи, розчарування в любові, інші проблеми конфіденційності) за шість місяців до татуювання, що заохочувало татуювання (перші виробники татуювання: 64,3 відсотка, багато татуювань: 35,7 відсотка). У цій (під) групі домінуючою мотивацією було акцентування та підкріплення індивідуальності, тобто (пере) визначення себе. Оцінка їх зображення тіла була значно покращена в результаті татуювання порівняно з їх попередньою думкою.
Невід’ємною частиною повсякденного життя племінних культур були різні обряди, що давали можливість членам племені зв’язуватися з трансцендентним світом, а зрілою молоддю стати рівноправними членами племені. Для більшості племінних груп представники молодого покоління мали пройти випробування. Найпоширенішим явищем серед репетицій було татуювання, яке виконувало одночасно кілька функцій.
Спільнота релігії та психоаналізу: об’єднуюча сила несвідомого
Найпростіше, фрейдистське визначення несвідомого, позначає духовний вміст, до якого свідомість не має доступу. Існування цієї сфери займало людство тисячі років - нею займаються філософія, психологія і, більш неявно, релігія. І хоча ми вже давно дискутуємо про те, наскільки далеко сягають межі речей у нашій свідомості, це викликало надзвичайно широкий шок при народженні вищезазначеного визначення.