Заборона основних людських цінностей таким чином, що суперечить принципам гуманності, говорить соціолог Дезше Мате про державну політику Орбана щодо сексуальних меншин.

соціолог

Виходячи з ромського поселення, він вивчав соціологію та вивчає упередження суспільства та науки щодо ромів та сексуальних меншин.

Дезше Мате належить до групи вчених, яких угорський провладний тижневик Фігелу назвав ліберальними агентами Сороса в 2018 році.

В інтерв’ю Amnesty International він розповідає про своє дитинство в ромському поселенні, форми сегрегації в Угорщині та про те, як він сприймає справу євродепутата Орбана Сажера, якого поліція спіймала на незаконних оргіях у гей-клубі.

Предметом вашого дослідження є образ ромів у суспільстві. Як це виглядає в сучасній Угорщині?

В принципі, екстремістські образи та образи ромів живуть у громадськості, хоча люди часто не хочуть цього визнавати. Я думаю, що збалансоване суспільство повинно помітити, що роми - рідкісні та корисні громадяни країни. Зображення ромів, які живуть в умовах глибокої бідності, "проблемних" або тих, хто може носити плащ "суперцигана" внаслідок соціальної мобільності, як правило, представляють публіці. Я припускаю, що до мене також тепер зверталися як до представника однієї з цих категорій. У моїй критиці, це базується на структурній боротьбі з ромами, яка стала фундаментальною цінністю суспільств у всій Європі. Ті ініціативи, які зображали ромських дітей з бруду, були більш шкідливими, ніж корисними на суспільному рівні, оскільки вони лише відтворювали явище структурного расизму.

Чому ви вважаєте важливим публічно коментувати ці проблеми?

Мені не говорять просто про це, оскільки ця політика щодо ідентичності також пов'язана із соціальною відповідальністю в активістському, науковому чи політичному середовищі. Я не хочу, щоб компанія примушувала мене до стереотипних позицій, хоча, мабуть, я цього не уникну. Я не хотів би заперечувати свою особистість у своїй роботі, ні в науковому середовищі, ні поза ним. У своїх статтях я часто розмірковую про свою особистість, яка, на мою думку, необхідна через соціальні зміни.

Що ми повинні знати про школу критичного вивчення ромів, яку ви представляєте?

Це нова хвиля, яка присутня у дедалі більше європейських країнах. Її суть полягає в тому, що я, як ромський вчений, розмірковую про праці, опубліковані в попередні періоди, сповнені упереджень, расизму, категоризації та дискримінації. У той же час я виробляю нові знання для всієї компанії. Суттєвою частиною цієї роботи є те, що я ставлю зустрічні запитання.

Як наукове співтовариство сприймає цей підхід?

Цікаво. Багато хто вважає цю методологію дискурсом страждань. Також існують думки, що я недостатньо науковий і об’єктивний. Але я запитую, що таке об’єктивність? Які параметри та структури його визначають? Чи об’єктивні расистські зображення ромів не ромів, як вони байдужі? Хто може визначити, де межі об’єктивності та суб’єктивності?

Звідки ви родом і як ви стали соціологом?

Я походжу із села в повіті Шомодь, більшість з якого роми. Я жив у сегрегованому поселенні ромів.