Раніше цього місяця пік торгівлі мистецтвами знову завалився: картина "Крик" Норвегії Едварда Мунка продана за 120 мільйонів доларів на нью-йоркському аукціоні. Публічно ми ще не знаємо, ким був покупець, але подібні нещодавні покупки вказують на усталену тенденцію, яка виходить далеко за межі вартості фінансових інвестицій і веде до більш широкої економічної, але переважно культурної сфери.
Едвард Мунк: Крик, 1895, приватна власність
І в цьому випадку виявилось, що покупцем була катарська королівська сім'я, як і в кількох великих закупівлях за останні роки - наприклад, минулого року, вони придбали Carders Пола Сезанна для своєї вже красиво сформованої колекції за подвійну ціну Мунка картина. Метою складання колекції є зробити твори доступними для широкої публіки в музеї одного дня. І з цього моменту явище стає все цікавішим. Не тільки через перехід між приватною та державною сферами ми вже знали багато практик для цього, але через готовність прийняти різні - можливо, у багатьох випадках протилежні та навіть ворожі - культури. Відома як детермінанта культурної політики, правляча дочка шейх аль-Майя висловилася так: "Я хочу знищити культурні відмінності між Сходом і Заходом".
Пол Сезанн: гравці в карти, 1890-92, приватна власність
Ким буде музей, на кого він буде націлений як цільова аудиторія? У випадку з місцевим населенням виникає питання, яке виникає із способу життя, але насамперед із культурних особливостей. - навіть незважаючи на те, що в регіоні існує багато подібних культурних та медіа-установ, вони хочуть і надалі розширювати свою кількість, а члени правлячої родини навчаються у західних університетах та мають постійні контакти з різними частинами світу. Наскільки картинна галерея сумісна з ісламськими правилами щодо зображень, що забороняють більшість їх проявів? Здатність має більш вузькі традиції в цьому культурному колі, тому можлива зміна може бути в тому, наскільки аудиторія буде зацікавлена в цих формах вираження поглядів і може бути зацікавлена у них.
Наскільки далеко пошириться поріг толерантності, прагнення до інтересу та пізнання пізнання? Наприклад, чи збиратимуть вони зображення європейських релігійних сюжетів: середньовічне зображення Христа, ренесансний образ Мадонни чи бароковий образ битви, такий як Святий Яків перемагає маврів на цю тему, не дай Бог, картина Марка Шагала?
Це вже навпаки, оскільки західні музеї вже мають значні колекції ісламського мистецтва, і навіть проводились виставки на цю тему під час збройних конфліктів на Близькому Сході, доводячи, що не цілі культури потрібно протиставляти з політичних причин.
Зображення Сезанна та Мунка - це зображення в європейській культурі, які відкрито та безпосередньо виражають людські емоції та стосунки у 19 столітті. видатні зразки 20 століття. Чи слідують додаткові зображення за розширенням катарської колекції, наприклад, жіноча оголена також із Сезанна, або версія, скажімо, скульптури Родена «Поцілунок»? У багатьох арабських країнах ми знайомі із законами про статус жінок або навіть положеннями про іноземців, які в багатьох випадках обмежують або забороняють навіть очевидні форми вираження людини, принаймні для нас, західників. Або поки терпіть, адже ми все ще на початку позитивної тенденції, а інші прийдуть пізніше.?
Придбання артефактів дуже добре підходить для управління багатством від видобутку нафти. І якщо в якийсь момент нафта закінчиться, вартість, вкладена у витвір мистецтва, залишиться, доповнена доходами від музейно-культурного туризму. Це, звичайно, також вимагатиме, щоб ці туристичні напрямки, які сьогодні все ще належать насамперед до категорії розкоші, були доступні для широкої аудиторії - і також важливо, щоб ці нові музеї з часом були побудовані. Це не зовсім немислимо: з появою культурного туризму відстані всередині Європи лише поступово зменшуються.
Глобалізація та мультикультуралізм, здається, зовсім не мають кінця і навіть, здається, тільки починаються. Починає виникати образ, спроектований у майбутнє, живлене мистецьким минулим. Здається, те, що зброя не змогла вирішити, зробить культура ...?