Огляд назад не робить для нас статуй солі. Найбільше визначає те, як живе світ сьогодні, це те, що було вчора, тому допит про минуле та історію є необхідною умовою для побудови сьогодення та створення основ для кращого майбутнього. Однак це має витрати і створює опір. Тому важливо спробувати розгадати, яким чином історія діє на сьогодення та звідки ці витрати.

спадщина

Кандидат історичних наук в Університеті Пенсільванії (Філадельфія).

Те, що Джордж Флойд ахнув після того, як біле коліно у формі, задушивши чорну шию протягом майже дев'яти хвилин, можливо, не мало жодного значення, окрім як становлення додаткового моменту у великій тривалій серії даних про насильство з боку міліції проти чорношкірих жінок у Сполучених Штатах. Однак він запалив запобіжник руху, який розпочався в кількох американських містах як бурхлива реакція на насильство, яке тривало і поширювалось доти, доки воно не дійшло до віддалених місць у північноамериканській географії, що вимагає радикальних змін в організації на місцевому рівні. рівня міліції, і що вона в підсумку стала транснаціональним рухом акцій солідарності проти расизму.

Одна з акцій протестувальників у різних куточках планети, яка підняла найбільше пилу, полягала у вандалізмі, а іноді навіть у знесенні статуй фігур, яких розуміють як представників расистського насильства. Так, у Філадельфії, місті, в якому в 1985 році поліція скинула пластикову вибухову бомбу С-4 із вертольота на будинки, заселені радикально-визвольною групою чорношкірих в районі заходу Філадельфії, в результаті чого загинуло 11 людей. та зруйнувавши понад 60 будинків, фрески та статуї, присвячені пам’яті начальника міської поліції та колишнього мера Франка Ріццо, були атаковані під час нещодавніх акцій протесту та врешті вилучені.

Вже відомими є зображення мітингуючих у Бристолі (Великобританія), які кидають статую раба Едварда Колстона у річку. В Оксфорді ініціатива, завжди прихована, знову з’явилася на місці, щоб зняти статую мільйонера-супермайстра Сесіла Родса, що з’являється на фасаді його старого університету. У Бельгії кампанія продовжує вилучати з публічного простору статуї геноцида Леопольда II, які в таких важливих містах, як Антверпен, вже були вилучені. У Лондоні статую видатного Вінстона Черчілля прикрасили графіті з написом: "Він був расистом" і донині залишається броньованим.

Акції проти статуй та пам’ятних елементів минулих персонажів та подій, спонтанні чи пропагувані установами, повторювались протягом історії. На кожній ділянці, крім того, вони зазвичай садять, збирають і готують свою квасолю. Три роки тому у сусідній з нами Португалії рух за "деколонізацію" та проти расизму намагався провести акцію протесту проти статуї місіонера-єзуїта Антоніу Вієйри, на якій він, махаючи хрестом, оточений американськими дітьми. Протест зазнав невдачі, коли група з крайнього правого боку стояла біля підніжжя статуї, вигукуючи "Португальці, спочатку", охороняючи таким чином статую, а разом з нею також сутності та добре ім'я португальського минулого. Кілька днів тому статуя була зневажена. В Іспанії одна з останніх суперечливих ситуацій такого типу була вирішена завдяки іноді смачним нічним життям, наданим Офіційним державним вісником.

За ці вчинки часто звинувачують зневагу до історії, помилкове та анахронічне переосмислення її на основі сучасних цінностей та підрив фігур, важливих з фактів та причин, які не обов'язково пов'язані з тими, що ми цінуємо сьогодні. Можливо, однак, вони є більше підтвердженням того, що історія є живим елементом, що історичне знання є кумулятивним процесом і що ми стали більше усвідомлювати, що історія і те, що ми говоримо і приховуємо від неї, мають значення. будувати основи майбутнього. Крім того, реакція на ці дії вказує на те, що навігація проти течії історичного дрейфу породжує витрати та насилля.

Дружина Лота та ангели історії

Багато-багато років після написання цієї легенди, в 1940 році, німецький філософ Вальтер Бенджамін помер, рятуючись від нацистських переслідувань євреїв. Він помер дещо більш ортодоксально - хоча і не менш драматично - ніж дружина Лота: йому вдалося перетнути кордон між Францією та Іспанією в якості біженця, за крок до вигнання в США, але перед відмовою Франко дозволити транзиту біженцям. Як і він, і можливість повернути гарячим до Франції, він вирішив позбавитись життя в містечку Портбу (Жирона). Бенджамін дивився туди-сюди і бачив лише руйнування. Однак перед смертю він залишив кілька текстів, які все ще є хорошими супутниками подорожей, щоб подумати про взаємозв'язок історії та прогресу.

Одним із таких текстів є його загадковий і часом нерозбірливий текст Дисертація з теорії історії. В одній з цих тез Бенджамін посилається на картину Пола Клі Angelus novus. Бенджамін бачить в ангелі, намальованому Клі, «ангела історії». Цей ангел, описує Бенджамін, озирається в минуле і бачить лише скупчення руїн. Ангел хотів би зупинитися, щоб відновити ці останки, але вітер неминуче штовхає його вперед. Цей ураганний вітер назвали "прогресом".

Вісенте Рубіо-Пуейо писав кілька днів тому в CTXT що протести в наші дні, як повстання, є реакцією проти теперішнього часу, але також і те, що напад на статуї мав щось на кшталт "партії воскресіння" минулих речей. Можна піти набагато далі. Поворот, який спричинили протести, свідчить про те, що існує усвідомлення того, що світ, в якому ми мешкаємо сьогодні, і який представляється нам багато в чому насильницьким і несправедливим, сформувався в результаті дій та бездіяльності людей, які населяли минуле, і що мав у своїх руках зробити краще. Дії проти статуй та пам’ятних символів не дивляться на це минуле, а роблять щось набагато складніше: вони стикаються з цим.

Сучасне покоління у своєму повстанні озирається назад, не боячись стати соляним стовпом, як дружина Лота. Але це йде далі: протестувальники своїми тілами діють як вітряк проти передбачуваної невідворотності майбутнього історичних подій. Вони зрозуміли, що, як припускав Бенджамін, іноді справжній прогрес вимагає накласти ручне гальмо історії, зупинившись відбудовуватися на руїнах, залишених минулим, і не дозволяючи цьому бути єдиною силою, яка тягне нас у майбутнє.

Технології та економіка історії

Дуже важливо в дискусії про те, що робити зі статуями, щоб ми не залишались у поверховості фрази, такої халепи, як "історія має значення". Ми повинні з’ясувати, як історія діє на сучасність.

Коли ми розглядаємо наші клавіатури, першою послідовністю букв, що з’являється, є Q-W-E-R-T-Y. Це, як ми можемо підозрювати, не випадково. Пол Девід презентував у 1995 році статтю, яка з тих пір стала класикою в економічній історії. У ній він сказав, що клавіатура, яку ми сьогодні використовуємо майже у всіх країнах латинського алфавіту, з невеликими варіаціями, походить з Мілуокі (Вісконсин), у другій половині 19 століття. У 1867 році чоловік на ім’я Крістофер Латем Шоулз спроектував та запатентував нову друкарську машинку. У наступні роки Шоулз намагався вдосконалити машину, щоб полегшити і згладити письмо, прибувши в 1873 році на клавіатурі, яка починається з QWERTY.

Хоча різні і, можливо, кращі машини продовжували винаходити протягом двох десятиліть, наприкінці 1880-х років було виявлено, що друкарська машинка (сенсорний набір тексту), техніка, яка дозволяла друкувати всіма пальцями, не дивлячись на клавіатуру, перевершувала практику набору двома пальцями та перегляду клавіатури (полювання-клювання). Набір тексту було включено на основі клавіатури QWERTY і, отже, техніки письма (програмне забезпечення) та машина (апаратне забезпечення) були тісно пов’язані.

Протягом багатьох років були винайдені нові клавіатури, придатні для набору тексту, які виявилися швидшими та ефективнішими, ніж QWERTY. Прикладом може служити клавіатура DSK (спрощена клавіатура Дворак), запатентована Августом Дворжаком та WL Deadly у 1932 році. Однак клавіатура QWERTY, ймовірно, через те, що вона завжди використовувалась та та, якою користувалася більшість людей, все ще використовується.

Цей маленький мультфільм про QWERTY ілюструє те, що економісти часто називають "залежністю від шляху" (шлях-залежність). З одного боку, це відображає, що те, що ми бачимо сьогодні, не завжди є найкращим з можливих варіантів. З іншого боку, це дає нам уявити, що, якщо це так, іноді це просто пов’язано з речами, які вже були раніше, і що зміна (прийняття нової технології) може спричинити величезні витрати на адаптацію та навчання. Крім того, це вчить нас, що дві технології, які йдуть рука об руку, як правило, увічнюють одна одну, чим більше їх використовують (зафіксувати).

Расизм як технологія панування

Якщо однією з головних детермінант сучасного часу є минуле, запитування та вплив на минуле (на історію) повинні дозволити нам побудувати новий теперішній час. Це не обов'язково означає впадання в анахронізм чи презентизм. По суті, це передбачає визнання матеріальних умов і технологій, що виникли в минулому і які прокралися у світ таким, яким ми його знаємо сьогодні.

У цьому визнанні історія далека від однозначності. В історії є те, що Вінстон Черчілль був ключовим елементом у поразці Осі у Другій світовій війні - також, з усією додатковою складністю, був Сталін, і не тому багато хто виправдовував пам'ятні статуї радянському лідеру. Але це також є в історії, як останніми днями нагадував нам історик Річард Тоє, що Черчілль рухався від початкової м'якої критичної позиції до імперіалізму до англо-суперацизму та непокірливого імперіалістичного консерватизму, який не дуже відрізнявся від того, який пропагував Сесіль Родс раніше.

Хоча нас змушують думати інакше, в історичні часи Черчілля та Родоса не всі були суперацистом чи імперіалістом. У 1916 р. Ленін написав критику імперіалізму, яку він розумів як процес, обов'язково виведений (отже, ендогенний) із процесу капіталістичного накопичення. Кілька років тому економіст Дж. А. Хобсон опублікував дослідження (попередньо опубліковане в новому виданні 2001 року колишнім лідером лейбористів Джеремі Корбіном і за яке його нещодавно визнали антисемітом), в якому він задумав імперіалізм як заперечення інтересів. Британський генерал і захоплення держави меншиною з чіткими і чітко визначеними приватними економічними інтересами. Якби білий суперацизм, настільки розповсюджений у Європі наприкінці XIX століття та першій половині 20-го - і не менш суперечливий з цієї причини, не торкнувся тоді жодної матеріальної основи, можливо, сьогодні це був би не більше ніж тягнути за минулим. Але це не так.