Таїнство примирення у нашому парафіяльному храмі відправляється за півгодини до св. маси. Якщо можливо, навіть після цього.
У перший тиждень тижня ми будемо сповідатися з понеділка по четвер з 17.00 та в першу п’ятницю місяця з 16.00. Ми також будемо говорити перед ранком св. маси приблизно 30 хв. перед св. маси.
Ми проводитимемо інтерв’ю з хворими на пенсії у четвер перед першою п’ятницею місяця з 9.00. Інші пацієнти після поселення в першу п’ятницю з 9.00.
За запитом та за домовленістю ми розірвемо Вас у будь-який час, навіть після св. маси.
ЩО САКРАМЕНТ ПРИМИРЕННЯ
- Таїнство навернення, оскільки воно сакраментально виконує заклик Ісуса до навернення, повернення до Отця, від якого людина віддалилася гріхом.
- Таїнство покаяння, бо воно освячує особистий і церковний процес навернення, жалю та задоволення християнина-грішника.
- Таїнство святої сповіді, оскільки сповідь, визнання гріхів перед священиком є важливою складовою цього таїнства.
- Таїнство прощення, бо завдяки таїнському відпущенню Бога Бог дає покаянному прощення і мир.
- Таїнство примирення, бо воно дає грішникові любов до Бога, який примирюється .
Ми пояснюємо словацький термін "покаяння" як зміну життя на краще. Отже, це особистий акт навернення грішника.
ВИЗНАЧЕННЯ ПРИМИРЕННЯ:
- Це таїнство, в якому Бог прощає нам служінням Церкві гріхи, вчинені після хрещення;
- Це таїнство, в якому Бог через священика прощає грішнику гріхи, скоєні після хрещення або після останнього сповіді;
- Це таїнство, в якому грішнику прощаються гріхи, скоєні після хрещення шляхом священичого відпущення, якщо він по-справжньому шкодує про них, щиро визнає їх і має волю забезпечити задоволення.
ІСТОРІЯ ПРИМИРЕННЯ:
З самого початку Церква діяла поблажливо до покаяних грішників, але поступала жорстко - лише шляхом відлучення (виключення із спілкування Церкви) проти тих грішників, які не бажали навернутися та покаятися.
У ранній Церкві застосовували подвійне покаяння:
- таємне: усі тяжкі гріхи, коли сповідник не просив публічного покаяння, відпущення давалося відразу після сповіді.
- публічний: напр. за гріхи: відступництво, вбивство, перелюб .
З III століття каяттяни, які здійснювали державне покуття, поділялись на чотири класи за змістом свого покуття:
- Перший клас - плачучи - стояв біля церковних дверей через богослужіння і входив зі сльозами на очах прохаючи заступництва.
- Другому класу - слухачеві - було дозволено відвідати частину служби слова.
- Третій клас - стоячи на колінах - міг уже бути в церкві протягом усієї служби, але їм довелося стати на коліна.
- Четвертий клас - стоячи - міг бути в храмі на богослужіннях, як інші віруючі, але їм не дозволяли приступати до Святого Причастя.
Публічне покаяння стихає з IV століття, а індивідуальне сповідання більше практикується духовним провідником. Покаяння відлучення від церкви зберігалося в різних формах до 6 століття. У VII столітті ірландські місіонери, натхненні східною монастирською традицією, принесли до Європи «приватний» спосіб покаяння, який не вимагає публічного та тривалого покаяння, перш ніж прийняти примирення з Церквою. Відтоді це таїнство проводилося в більш потаємному вигляді, між покаяним і священиком. Ця нова практика передбачала можливість повторення, тим самим відкриваючи шлях для регулярного підходу до цього таїнства. Це дозволило включити в одне сакраментальне святкування прощення тяжких і повсякденних гріхів. Церква використовує цю форму покаяння в основних рисах і донині. Близько 800 року ченці стали сповідниками, хоч і не були священиками. У Західній Церкві певний час також практикували мирянську сповідь, якщо неможливо було дістатись до священика. Гріхи також зізналися перед непрофесіоналом. З 13 століття домінувала доктрина необхідності священичого звільнення, а мирянські визнання зникли ».
Незважаючи на ці зміни, які зазнали цей таїнство протягом століть, ми визнаємо в ньому два однаково важливі елементи:
- дії людини, яка навертається під впливом Святого Духа (каяття, визнання гріхів і задоволення),
- дія Бога через служіння Церкви, яка через єпископа та його священиків прощає гріхи в ім'я Ісуса Христа і визначає спосіб задоволення, також молиться за грішника і кається разом з ним.
Таїнство примирення за дійсне і гідне служіння повинно містити такі частини:
- Допит сумління - Щоб прийняти це причастя, потрібно підготуватися, випросивши сумління у світлі Божого слова. Допит сумління - цікаво, які гріхи я вчинив. Для цього найбільш підходящі тексти можна знайти в Десяти заповідях та в моральній катехизі Євангелій та листах апостолів - у промові на пагорбі та в уроках апостолів.
- Шкода за скоєні гріхи - жалість посідає перше місце серед актів, які каються. Це «біль душі над скоєним гріхом та його відмова з рішучістю більше не грішити».
Ми виділяємо два типи жалю:
- досконалий жаль (caritatis contritio) - з любові до Бога
- жалість недосконала (attritio) - зі страху.
- Зобов'язання не грішити - це тверде рішення людини більше не грішити, уникати гріха та можливостей для гріха. Постанова вже включена в розкаяння, але добре, якщо вона буде висловлена.
- Сповідь - це визнання провини та тяжких гріхів, їх кількість, тип та важливі обставини, згідно з вченням Церкви, є незамінною та суттєвою частиною таїнства покаяння.
Під час сповіді покаяні повинні визнати всі смертні гріхи, про які їм відомо після ретельного випробування совісті, навіть якщо вони дуже приховані. Ті, хто прагне визнати всі гріхи, все приносять Божій милості на прощення. Однак ті, хто свідомо приховує когось, нічого не представляють Божому добру на прощення через священика, і їм не можна пробачити.
Відповідно до заповіді Церкви:
- Кожен віруючий, котрий досяг судного віку, зобов’язаний принаймні раз на рік щиро визнавати свої тяжкі гріхи. (IV. Латеранська рада; KKC § 1457)
- Ніхто не може свідомо приступати до Святого Причастя у стані смертного гріха, навіть якщо йому дуже шкода, до прийняття таїнського відпущення (лише з серйозних причин і якщо він не мав можливості сповідатися).
- Діти повинні приступити до таїнства покаяння, перш ніж приступати до першого Святого Причастя.
Хоча визнання щоденної провини (повсякденних гріхів) не є суворо необхідним, Церква настійно рекомендує це.
- Задоволення - це покаянні вчинки, накладені на того, хто кається, під час таїнства примирення, щоб спокутувати тимчасові покарання та вічне покарання.
Покаяння повинно враховувати особисте становище того, хто кається, і повинно відповідати серйозності скоєних гріхів. Це може бути молитва, милосердя, вчинки милосердя, служіння іншим, добровільне зречення, жертви і, насамперед, терпляче прийняття хреста. (Пор. KKC §1459 - 1460)
Треба зізнатися:
- повністю (для смертних гріхів ми вказуємо кількість та обставини),
- чесно (ми звинувачуємо себе так, як звинувачує нас совість),
- чітко (ми говоримо так, щоб священик нас розумів).
Сповідь супроводжується відданістю - це тверде і щире рішення захистити себе від гріха і більше не грішити.
Відпущення священика є важливою складовою таїнства примирення і є сакраментальним прощенням усіх гріхів. Це не лише ознака впевненості у Божому пробаченні гріхів, а й сам вчинок судді тих, хто діє в ім'я Ісуса Христа.
Спокута не лише вказує на відпущення гріхів, але й спричиняє його. Він надається лише усно та присутнім.
Священик може відмовити у відпущенні під час Таїнства Примирення, якщо:
- сповідник не шкодує про свої лихі вчинки,
- сповідник не хоче або не має наміру отримувати задоволення.
МАТЕРІАЛ ПРИМИРЕННЯ:
Таїнство примирення - це більше квазі (квазі) матерія, оскільки воно складається з актів покаянця:
- шкодувати,
- визнання гріхів
- задоволення.
ФОРМА ПРИМИРЕННЯ:
Формою таїнства примирення є слова (формула) відпущення, вжиті в Латинській Церкві: «Милосердний Бог Отець, який смертю та воскресінням свого Сина примирив світ із собою і послав Духа Святого прощати гріхи, нехай він дарує тобі прощення і мир. І я згрішив вас від ваших гріхів + в ім'я Отця і Сина, і Святого Духа ». Амінь.
ЕФЕКТИ ПРИМИРЕННЯ:
Метою та наслідком Таїнства Примирення є:
- Примирення з Богом - виливається освячуюча благодать і право на благодать допомагає.
- Примирення з Церквою - виправляє і відновлює братське спілкування.
- Душевний спокій - спокій совісті та великий духовний комфорт.
- Відродження заслуг - заслуги та дари, отримані добрими справами в стані освячуючої благодаті, втрачені тяжким гріхом (вбиті, втратили силу), знову оживають, повертаються. Прощені гріхи не відроджуються, вони абсолютно знищуються!
- Прощення вічного покарання, якщо ми цього заслужили.
- Прощення тимчасових вироків, принаймні частини з них.
Ми заслуговуємо на вічну кару за тяжкий гріх. Він у пеклі. Через багато тяжких гріхів покарання вже не примножується, не триває, бо воно нескінченне - вічне.
Ми заслуговуємо на тимчасові покарання за легкі (звичайні) гріхи, а також за серйозні, після їх покаяння та прощення. Тривалість тимчасових покарань збільшується з новими повсякденними гріхами.
Поза сакраментальним прощенням покарань є індульгенція .
ОПЕРАТОР ЗМИРЕННЯ:
Служителями таїнства примирення є лише єпископи та священики. Вони зобов’язані зберігати конфесійну таємницю навіть ціною жертви свого життя. Перекладач або хтось інший, хто випадково зізнається, навіть ненавмисно, зобов'язаний зберігати зізнання в таємниці.
Церква заявляє, що кожен священик, який сповідається, зобов’язаний дотримуватися дуже суворих покарань зберігати абсолютну таємницю щодо гріхів, у яких визналися його каяття. Він також не може використовувати знання, отримані ним, визнаючи життя тих, хто кається. Цю таємницю, яка не допускає винятків, називають «сакраментальною печаткою», тому що те, що кається, відкрите священикові, залишається «запечатаним» таїнством.
Деякі особливо серйозні гріхи караються відлученням від церкви (наприклад, абортами, розголошенням конфесійних таємниць тощо), що є найсуворішим церковним покаранням, яке не дозволяє приймати таїнства та здійснювати певні церковні дії. Сповідник не має права вимагати скасування імені співучасника у того, хто кається.
Коли священик відправляє таїнство покаяння, він виконує:
- послуга доброго пастуха, який шукає загублену вівцю,
- служіння милосердного самарянина, який лікує рани,
- батько, який чекає блудного сина і вітає його, коли він повернеться,
- праведний суддя, який нехтує особою і суд якого є і справедливим, і милосердним.
Сповідник - не господар, а слуга Божого прощення. Він повинен мати досвід людських проблем, повагу та уважність до тих, хто впав. Він повинен любити правду. Він повинен молитися як каючийся, каятися за нього і доручати йому милість Божу.
ОТРИМАТЕЛЬ ПРИМИРЕННЯ:
Таїнство примирення може прийняти будь-яка хрещена людина, яка після прийняття хрещення або після останньої сповіді впала у тяжкий або навіть легкий гріх.
* Той, хто свідомо приховує серйозний гріх під час сповіді (у визнанні гріхів), приймає причастя негідно та вчиняє святотатство.
* Каючийся має право обрати сповідника, законно затвердженого з іншої церемонії - греко-католика.
* У певних особливих випадках допустимо зізнаватися через перекладача, дотримуючись положень CIC. 983 § 2 .
Визнання гріхів є зовнішнім проявом каяття, яке кається.
Щодо навернення, святий Амвросій каже: "Але в церкві є вода і сльози: вода хрещення і сльози покаяння".