Статичний шум моделювання (Дон Делійо: Білий шум)

статичний

Моделювання та симулякр

Бодрійяр вводить главу «Прецесії симулякрів» у своїй книзі «Симуляції» з таким девізом: «Симулякр ніколи не маскує правду - істина маскує власну відсутність. Симулякр є істинним ». 1 Щоб зрозуміти це стисле зауваження, слід задіяти основи теорії моделювання, але перш за все необхідно вивчити значення слова« імітація ».

Подібне моделювання можна виявити при удаванні хвороб, і навпаки, симуляцію можна спостерігати, коли хвороба приховується. Як працюють механізми, які так сильно впливають на значення, і де теорію Бодрійяра можна включити у форми означення та репрезентації? Спираючись на формалістсько-структуралістську традицію, Фердинанд Сосюра описує мову як суто довільну систему мовних знаків. У цій системі мовний знак складається із означувача, письмової форми чи звукової форми мовного знака та кандидата, тобто подвійного значення значення, пов’язаного із означуваним, на основі довільної згоди. Мовні знаки беруть своє значення з місця в парадигмах, що складають лексикон: референтність кожного мовного знака формується через його відмінність у значенні від інших знаків.2 В основному, можна спостерігати двійкове представлення, в якому взаємозв'язок між означувач та кандидат визначається Довільно.

«Постмодерн фокусується на поверхні, приділяючи особливу увагу зовнішності. Бінарні відносини між сигналом і кандидатом порушені, акцент переходить від посилання на реальність, що стоїть за сигналом, до важливості ланцюжка значущості. Роздвоєність уяви та реальності стає нецікавою та розпадається ”4

Теорію моделювання неможливо вичерпно витлумачити лише на основі структурного аналізу, що описує лише значення, оскільки сильна риторика та метафора мови, яку використовував Бодріяр, має на меті виразити саме те, що симулякр усуває певний пункт, довільне значення, із знаків. Як результат, тексти Бодрійяра, що в іншому випадку філософсько сформовані, можна інтерпретувати навіть з лінгвістичної, культурної та естетичної точок зору. Коли Бодрійяр розрізняє чотири фази перетворення сигналів у симулякри, його інтерпретація завжди забезпечує однорідне читання багатокодованого, неоднорідного тексту, який відображає різні посилання при зміні контрольної точки, зміні положення інтерпретації.5 цього визнання сигналами чотирьох фаз його розвитку буде симулякром, відірваним від самого кандидата на рівні риторичної офіційності.

Екстаз потоку інформації

Таким чином, адреса White Noise вказує на білий шум, який переповнюється даними-кандидатом переданої інформаційної маси, а отже, позбавлений своєї довідковості. Саме в цьому контексті спілкування книга викладає свою основну ідею: вона ставить досвід суб’єкта споживчого суспільства у світ, в якому онтологія домінує над епістемологією.

«Онтологічна мінливість постмодерністського тексту не тільки виключає гносеологічний підхід, але є чіткою ознакою гносеологічного самозречення. Світ уже не видно, не має фізичної реальності і незрозумілий. І нові способи досвіду ще не повністю розроблені, щоб встановити та пояснити предмет в рамках цих нових типів реалій. Це момент, коли суб’єкт усувається від художньої літератури, яка сприймається як цілісне місце дослідження, і замінюється світами та зонами, правила роботи яких взагалі неможливо визначити ”19.

Персонажі "Білого шуму" орієнтуються у своєму житті в такому вигаданому просторі, а також намагаються визначити себе в модельованих подіях, чітко бачити свої ролі та узгоджувати сприйняту особистість даних із імітованою, але в той же час реальною життєвою ситуацією в бодрійський сенс, невдача.

Постмодерна сім’я

- Бджола хоче завітати до нас на Різдво. Ми могли б переїхати до кімнати Стеффі.

- Вони взагалі зустрічались?

- Так, одного разу в Disney World. Вони вийдуть між собою.

- Коли ви жили в Лос-Анджелесі?

- Ви маєте на увазі, як, Анахайм ...

- Коли ви жили в Анахаймі?

- Ви маєте на увазі Орландо? Минуло більше трьох років.

- Де я був? Він запитав

Фрагментоване Я

Імітований приціл

Сіскінд і Гладні відвідують "Найфотографуванішу конюшню Америки" - один із прикладів імітованого видовища, яке можна апострофізувати як постмодерністський досвід подорожей. Мюррей і Джек вже бачать з машини п'ять білбордів на момент прибуття до атракціону, де натовп автомобілів та туристичний автобус свідчать про надзвичайну важливість місця. Мюррей зазначає:

“Сарай ніхто не помічає. […] Побачивши знаки, що передбачають сарай, помітити сарай неможливо. […] Ми бачимо лише те, що бачать інші. Тисячі людей, які були тут до нас і тих, хто прийде сюди після цього. Ми погодились бути частиною колективного сприйняття. [...] У певному сенсі це релігійний досвід, як це завжди є туризм. […] Туристи фотографують людей, які фотографуються. […] Яким міг бути сарай до того, як його сфотографували? Як це виглядало, чим відрізнялося від інших і чим було подібним? Ми не можемо відповісти на ці запитання, оскільки ми читали білборди, бачили людей, які зробили фотографії. Ми не можемо вийти за межі аури, ми стали частиною аури. Ми живемо сучасністю »32

Nyodene D і déjà vu

Постраждала від лиха зона - це також зона імітації, в якій люди опиняються в зоні накладених світів. Назва SIMUVAC розшифровується як імітаційна евакуація, але її інтерпретація бодрір ставить Гладні у світ, про який він ніколи не знав.

- І цей масовий перепис тоді, незважаючи на пов'язку на руки, не є симуляцією. Справжній.

Нова державна програма реагування на катастрофи використовує аварію для перевірки системи, яка ще не працює до кінця. Однак, поєднуючи змодельоване та реальне, Гладні не знає, що робити, оскільки живе своїм повсякденним життям у сучасному індивідуально-орієнтованому, предметно-орієнтованому світі, але ці повсякденні життя вже функціонують за правилами децентралізованого світу без чітких меж. Межі між реальною та вигаданою розмитістю та незручною реальністю модельованої евакуації замінюють настільки різко відокремлені категорії. Зона симулякра можна спостерігати в таборі SIMUVAC, де накладений реальний і вигаданий світи можна сприймати разом. Брайан Макхейл визнає накладення двох таких відмінних просторів у зонах, де третій простір парадоксально співіснує з початковими двома, але також відрізняється від обох: ніби ми були подвійно експоновані одним кадром плівки.39 Насправді, цей вимір є зона простору симулякра. зона, де значення та повідомлена концепція Сосюра стають недійсними і встановлюється поверхнева самореферентність моделювання, істина та реальність модельованого світу симулякра.

Третя і заключна частина роману організована навколо центральної теми страху смерті. Однак шизофренічний і пророчий суб'єкт пізнього капіталізму вже не переживає смерть як сучасну монадистичну особистість і, як Марлоу в "Глибокій темряві", не як момент остаточної істини в системі неминучих, лякаючих, але чудових дихотомій 42, але сприймає це як царство розсіювання, дифузії, хаосу, яке просочується в життя і підриває його. Єдиний спосіб подолати страх смерті - це задовольнити негайну тягу, найочевиднішим способом якої в постіндустріальному суспільстві є посилена торгова лихоманка. Неоднорідний, багаточленовий предмет пізнього капіталізму не бачить засобів для існування в супермаркеті, але використовує внутрішні простори торгових центрів, побудованих за допомогою техніки бриколажу, та досвід споживання, щоб розвіяти свій страх перед смертю.

«Він носив лижну маску, щоб йому не довелося цілувати моє обличчя, яке він вважав антиамериканським. Я сказав йому, що кімната всередині. Не заходьте в жодне приміщення, якщо ви не згодні. Це важливо, на відміну від видатних узбережжя, континентальних плит. Або ми можемо їсти каші, а не овочі, яйця, рибу та фрукти. […] Або яйця, але не крупи. Існує безліч можливих комбінацій »45

Дайлар Сосюра розбиває систему позначення і замінює її симулякром: слова вже нічого не означають, кандидати та означувачі пов’язані у вільний ланцюг асоціацій, основні правила семантики застарівають. Норк будує свої думки на словах: лижна шапка його випадкового партнера нагадує йому власне обличчя, статевий акт приходить на розум континентальний сніданок у готелях, розмитий геологічною концепцією континентальної пластинки кори та нескінченними поєднаннями дієтичних елементів.

Жан Бодріяр: Симулятори. Нью-Йорк, 1983, Semiotexte. 1. стор.

2 Джонатан Каллер: Сосюра. Чикаго, 1985, Фонтана. 19. стор.

3 Френк Летріккіа - Томас Маклафлін (ред.): Критичні терміни для літературознавства. Чикаго, 1990, Університет Чикаго, преса. 42. с.

4 Штейнар Квале: Теми постмодернізму. В «Уолтер Трюетт Андерсон» (ред.): «Читач постмодернізму Фонтани». 1996, Фонтана, с.24.

5 Пол де Ман: Передмова до Керол Джейкобс, принижуюча гармонія. В «Пол де Ман: Критичні праці», 1953–1978. Міннеаполіс, 1989, Університет Міннесоти, преса. 220. с.

6 Бодрійяр, i. м. 11. стор.

11 Важливо відзначити трансцендентальний характер терміну "істина поза людиною", що включає релігійну інтерпретацію божественного наміру, а також відносини кандидата-кандидата Сосюри, ​​засновані на арбітражі: все це звертає увагу на різноманітні можливості читання риторика тексту.

12 Маршалл Маклюен: Медіум - це повідомлення. У Джессіці Манс і Гіті Раджан (ред.): Читач з культурології. Лондон і Нью-Йорк, 1995, Лонгман. 232. с.

14 Носій, позбавлений референтності у фільмі Вільяма Гібсона «Нейроманс», є початковою метафорою, яка є середовищем хакера-головного героя та кібербойця: матриця електронних баз даних. "Колір неба над гавані був схожий на телевізійний екран, коли трансляція закінчувалася". Вільям Гібсон: Нейромант. Нью-Йорк, 1984, Ace Books. 3. стор.

15 За товаром споживчого суспільства більше не існує повідомлення, інформації, що передається в електронному масовому спілкуванні: носій стає споживаним, просто випромінюючи себе. У своєму переосмисленні марксистських концепцій вартості у використанні та обмінної вартості Бодрійяр приходить до екстатичного, повторюваного, іманентного визначення носія, і, таким чином, аргументує у відповідності з ідеєю Маклюена, хоча його підхід інший. Жан Бодрійяр: Екстаз спілкування. У Хал Фостер (ред.): Антиестетик. Нью-Йорк, 1983, The New Press. 131 с.

16 І. м. 130-131. Вона.

17 У галузі комерційного телебачення вартість обміну залежить не тільки, але значною мірою, від використання рекламного простору (ефірного часу). Рекламний блок із більшою аудиторією та більш модним шоу має більшу корисність.

18 Найбільш очевидним проявом гіперреальності є жанр порнографії, де переповнені деталі видовища роблять принципово реальний досвід занадто видимим, навіть більш очевидним, ніж очевидний.

19 Скотт Букатман: Між полями даних. Переклад Кріштіни Кос. У Prae, 2001/1-2. 20. стор.

20 Ідея Алексіса де Токвіля, побудована на біблійній аналогії "міста на пагорбі", гармонізує з одним із основних принципів, що структурує Сполучені Штати. Перший офіційний документ в історії американської демократії, "Договір Мейфлауер", написаний на борту "Мейфлауер" в 1620 році, який затверджує "політичний орган" для "більшого порядку та виживання", є першим прикладом побудови громад. Вільям Бредфорд: Плімутська плантація. У Нортонівській антології американської художньої літератури. Нью-Йорк, 1989, Нортон. 68. с.

21 Дон Делілло: Білий шум. Нью-Йорк, 1998, Пінгвін. 15–16. Вона.

27 Чарльз Карвер, Майкл Ф. Шаєр: Психологія особистості. Будапешт, 1998, Осіріс. 295. с.

28 Роберт Джей Ліфтон: протеанський стиль. В Андерсоні, i. м. 126 с.

29 Фредерік Джеймсон: Постмодернізм, або, Культурна логіка пізнього капіталізму. Дарем, 1991, Герцог УП. 14. с.

31 ДеЛилло, i. м. 10. стор.

32 ДеЛилло, i. м. 12. с.

33 Вальтер Бенджамін: Художній твір у епоху механічного відтворення. Ілюмінація. Нью-Йорк 1955, Харкорт.

34 Жан Бодріяр: Прозорість поганих. Будапешт, 1997, Балассі. 33. с.

35 Англійське позначення катастрофи також є досить громіздким, результатом використання офіційної мови, в якому можна спостерігати змодельований показник політичної коректності, наприклад, в угорському еквіваленті з фізичними проблемами (змінена працездатність). У цьому випадку маркер від'єднується від кандидата з політичних причин, і його багаторазове використання плаває його кандидату в порожньому просторі, що часто розуміється лише під назвою оригінального маркера (вимкнено). Пор. Ланцюжок значущості.

36 ДеЛилло, i. м. 131 с.

39 Брайан Макхейл: Постмодерністська фантастика. Нью-Йорк і Лондон, 1987, Метуен. 46. ​​с.

40 Жан Бодріяр: Життєва ілюзія. Нью-Йорк, 2000, Колумбія. 41. с.

41 Брукс Лендон: Не те, що було: переповнення пам’яті в цифрових наративах. Переклад Дори Елекес. У Prae, 2001/1-2. С. 32.

42 “Я ніколи не бачив такої зміни на людському обличчі, і сподіваюся, що не побачу її знову. О, я цього не відчував. Просто заклинання. Це було так, ніби завіса розірвалась на моїх очах ». Джозеф Конрад: У глибині темряви. Будапешт, 1977, Художня література.

43 DeLillo, i. м. 305-306. Вона.

48 Жан Бодріяр: Карта передує території. В Андерсоні, i. м. 76–77. Вона.