Ми продовжуємо регулярні публікації в середу на тему 70-ї річниці Варварської ночі. У поточному номері журналу Zasvätený život (01/2020) ви також знайдете це свідчення диякона Еміля Моравчика, ув'язненого-словесника.

Навесні 1950 року політична ситуація в нашій країні почала різко розвиватися. У нічні години з 13 на 14 квітня збройні сили здійснили набіги на більшість чоловічих монастирів Словаччини та Чехії та провели ченців до т.зв. концентраційні монастирі. У Словаччині було ліквідовано 89 монастирів та викрадено 740 ченців. В межах всієї республіки, тобто Словаччини та Чехії, було ліквідовано 230 чоловічих монастирів та інтерновано 2192 ченців. Влітку вони ліквідували 720 жіночих монастирів і витягли 10 660 черниць. Будинок місії вербістів у Спішському Штявнику також став жертвою квітневої акції. Хоча набіги на монастирі здійснювались у найбільшій таємниці, вони не могли уникнути уваги мешканців безпосереднього оточення монастирів.

Місійний дім Божої Матері в Нітрі

Після першої хвилі набігів у монастирях ми в Нітрі почали посилено готуватися до виїзду. Старшим членам громади було куплено виступ на торбах. Я відніс кілька книжок і паперів додому до отця Стефана Бошанського, а потім попрощався з родиною. Моя дорога мати була набагато сумнішою в той час, ніж коли прощалася зі своєю дочкою Юлією та сином Джозефом, яких вона брала на заморські місії. Все це посилювалося великою невизначеністю та страхом за майбутнє.

Опівнічний будильник

Опівночі 3-4 травня 1950 р. Представники державної влади постукали у двері Місійного Будинку Божої Матері в Нітрі та попросили відкрити їх від імені закону. По-перше, вони забезпечили ректора будинку, пана Йозеф Шкода. Тоді близько сотні міліціонерів у формі та правоохоронців з автоматами пробіглися коридорами, щоб розбудити всіх мешканців будинку. Відповідно до інструкцій, ми зустрілися в їдальні, де віддані медсестри кухаря готували для нас пакунки з їжею в поїздці до невідомого. Ми отримали обмеження в часі від командира рейдового екіпажу, я думаю, 20 хвилин, щоб упакувати особисті речі і пройти перед воротою.

Ми шепотіли один одному, що спочатку підемо до церкви, щоб помолитися. Коли поліція дізналася про цей намір, то хотіла змусити нас запобігти цьому. Але ми не здалися, дійшли до церкви. Ми мовчки прийняли Євхаристію як вікарія, а потім органіст вигукнув прощальну пісню: «Не кидай нас, не залишай нас. Мамо, не кидай нас! »Цей спів, що голосно звучав із горла беззахисних чоловіків, почули і тамтешні громадяни, які здалеку спостерігали за нашим вимушеним виходом.

Депортація

Тим часом вже озброєні підрозділи міліції та правоохоронців сформували кордон від церкви до автобусів, які стояли готовими під уступом Голгофи. Ми сіли на три автобуси, дезорганізовані в кількості 120 членів релігійної громади. Ця міні-колона автобусів також проїхала навпроти мого будинку народження в Млинарце. Мені вдалося через вікно автобуса викинути на двір пакет фотографій. Хоча питання «Куди нас ведуть?» Все ще нависало над нашими головами, настрій був оптимістичним. Ми в Божих руках, тож нам нема чого боятися, навіть якщо вони повезуть нас до Сибіру. Ніч у автобусі відбулася з однією невеликою перервою у Поважіє. Близько обіду ми зупинили всіх людей перед воротами монастиря редемптористів на Подолінці. Тієї ночі вони також забрали 73 вербісти із Зоборського монастиря.

Концентраційний монастир на Подолінці

Нас зустріла група озброєних жандармів та гавкаючих вовків. На наш великий подив, ми зустріли наших побратимів зі Спішського Штявника. Окрім них, були салезіяни, редемптористи, а згодом привезли з Ясова купу єзуїтів. Вони розмістили нас у камерах 10 і більше братів. У деяких камерах було більше мешканців, ніж ліжок. Замість ванної в коридорі був лише один водопровідний кран з раковиною. Умови великого табору нагадували нам стіни та огорожі з колючим дротом з п’ятьма сторожовими вежами з відбивачами. Обладнання озброєного екіпажу також включало два легкі кулемети. Таким чином, монастир перетворили на справжній концтабір.

У травні 1950 року кількість ченців, розміщених у цьому концлагері, була такою: єзуїти 134, салезіани 225, вербісти 122, редемптористи 33, утішителі 19, василіяни 8, мінорити 4, премонстратензіан 3, милосердні брати 3 і домініканці 2. з 553 ченців. Ця статистика не була остаточною (рух населення в цьому концтаборі). Автор книги «Записки з-за землі», салезіанець Ернест Макак, згадує кількість інтернованих ченців 654.

Агентом концентрації був Роман Григель. Він командував керівником організації Яном Туранським, колишнім начальником тюрми з Леопольдова, Міром Веселим та Міхалом Родаком. Командував єзуїтами наглядач Ладислав Шпенюк. Ці холостяки були нашими новими виконавцями, а також поліцейськими, які охороняли нас день і ніч. Завдяки їм був терор, поява, зарозумілість, цинізм і навіть паршива дієта. Обід подавали з 11.30 ранку до 14.30 Жоден контакт зі світом не дозволявся - ні писати батькам, ні отримувати листи чи пакунки. Пізніше ці обмеження були послаблені під тиском критиків, щоб можна було отримувати пакунки з продуктами та відвідувачів. Однак все це підлягало суворому контролю.

У будні вранці в монастирській церкві біля головного вівтаря відслужили одну святу Імшу. Крім того, священики мали можливість служити св. Меса біля п’яти бічних вівтарів. Вдень ми працювали у дворі, наприклад, переміщуючи смітник із одного боку на інший, щоб наступного дня ми могли повторити це навпаки. Для змін також знайдено роботу в саду та прибиранні занедбаного та запиленого горища.

Одного разу серед нас прийшов наглядач і помітив, що якийсь покровитель молиться за бревіарієм. Він підійшов до нього, вихопив його з рук і жорстоко звинуватив у тому, що він не працює. Ніхто не знає, яка доля спіткала бревіар.

Буквально прикрими та принизливими були щоденні переписи населення на квадратному подвір’ї, як у нацистських концтаборах. На свято Вознесіння Господнього нам довелося витримувати "апельпацію" чотири години. Наглядач сказав старому: "Якщо ти не будеш правильно стояти, я скажу тобі летіти на перший поверх".

Батько Климент Августин, 54-річний редемпторист, страждав від каменів у нирках. Лікар, який прийшов до монастиря на огляд, дав йому рекомендацію про госпіталізацію. Після того, як у нього стався болісний напад, він корчився в кабінеті наглядача, просячи його відпустити до лікарні, посилаючись на лікаря. Він викинув його з кабінету зі словами: «Це мені вирішувати йти до лікарні». І він не відпускав його.

Батько-редемпторист Йозеф Беднарік (29 років) отримав телефонне повідомлення про те, що його батько помер. Його не відпустили на поховання на тій підставі, що він сказав: "Що б ти там робив? Ти йому все одно не допоможеш ». В інший час добра душа з Подолінця принесла до ворота п’ять літрів молока для хворих на туберкульоз. Наглядач табору віддав молоко вовкам. Для нього звірі були важливіші за людей.

Втечі

Незважаючи на суворі в'язничні заходи, деяким сміливцям вдалося врятуватися. Першим був втішник Ієронім Гавлович (34 роки). Вночі вони спускали його з підлоги, мов мотузку з прив’язаними простирадлами. Інші богослови врятувались від вербістів - Бакош (24 роки) та Магдолен (22 роки). Через кілька днів вони повернулись, щоб передати лист словацького Управління у справах церковних справ наглядачу Міхалу Родаку. Після короткого допиту їх зачинили у сараї з інструментами.

Ще одним біженцем став отець Вербісти Йозеф Баран. Цьому в білий день піднятися на товсту стіну заввишки два з половиною метри допоміг один сильний брат. Деякий час цей хоробрий батько почув від радіо «Вільна Європа» в Мюнхені.

Незабаром за отцем Бараном пішов салезіанець Андрій Шандор, з поетичним ім’ям Горазд Звоніцький (37 років) та вербістом отець Бабін (29 років).

Основна група і найбільший бунтар - отець-вербіст Ян Краснянський (37) також намагався втекти. Коли він щасливо опинився на волі, він сховався в лісі в Словацькому Раю. Прожив там 6 місяців відлюдником. На початку жовтня 1951 року співробітники таємної поліції вистежили його і відправили до суду в Братиславі, де він був засуджений до 5 років ув'язнення. Після амністії він був звільнений через 3 роки.

Салезіанець дон Ернест Макак (30) також зважився на авантюрну подорож. У липні 1950 року він таємно покинув монастир концентрації, щоб продемонструвати ситуацію зовні: що сталося з молодшими релігійними товариствами, яких вони виселили з Подолінця в кінці травня, і що сталося з ченцями в Пезінок і Бач. Він уже зв’язався з нами в бригаді на Молодіжному водосховищі. Після тижневих поневірянь він таємно повернувся до табору.

Що додати? Монастирі інтернованих можна порівняти з певними відхиленнями від нацистських концтаборів. Однак їх об’єднувало одне - обмеження свободи та приниження людської гідності. Ченців ув'язували в цих монастирях без звинувачення та без можливості оборони. Інтернація ніколи не була виправданою чи обмеженою у часі. Листування було настільки піддано цензурі, що, наприклад, провінційний єзуїтський с. Оленя не повідомили про смерть батька.

  • диякона
Фото: Пітер Сандтнер

Божевільне варварство

Агенти з командосом мчали до знелюднених монастирів і грабували житлові приміщення, щоб викрасти собі все, що не було прибито цвяхами. За ними пішли інші товариші в галузі культури, які вирішували долю бібліотек, картин та інших рідкісних артефактів. Тож тони книг опинились на подвір’ях монастирів. До них підійшли трактори з сайдингами, в які їх кидали вилами і вивозили на брухт.

Репресивна функція виконавчої влади тоталітарної держави поступово запускала механізм ліквідації всього, що нагадувало християнство. Безпосередній учасник цих репресій, єзуїт Ян Хризостом Корець у своїй книзі «З варварської ночі» написав таке: «Унікальна ніч за тисячу років християнства в Словаччині та Чехії. Ніч, коли наш власний народ, зневажаючи історію, робив те, що не спадало на думку ні татарам, ні турецькому домініону, ні комусь іншому за довгу історію нашого народу та нації. Ніч, яка назавжди залишиться найтемнішою, варварською ніччю, за нечуваний вчинок проти тисяч релігійних, але також і за нечуваний вчинок, який таким чином був вчинений проти культури та духовності нашої нації ".

диякон Еміль Моравчик (ув'язнений вербаліст)

Стаття була опублікована в журналі Zasvätený život 01/2020.