Білоруска Світлана Олексійович, одна з найсвідоміших європейських письменниць, розмірковує про виживання радянського духу сьогодні

«У Радянському Союзі вони навчили нас вмирати за країну, але не бути щасливими. Наш життєвий досвід полягає у протистоянні насильству », - каже письменниця Світлана Олексійович, літописець про людські наслідки великих потрясінь в СРСР. Його остання книга "Кінець червоної людини або час розчарування" ("Время друга рука". Конець красново чоловека оригінальною російською мовою) була дуже добре сприйнята в перших європейських перекладах, які отримали премію Миру Франкфуртський ярмарок та премія есе Медічі у Франції, обидва - у 2013 році, коли Олексійович також був номінований на Нобелівську премію з літератури.

світлана

"СРСР був невдалою спробою створити альтернативну цивілізацію", - говорить Олексійович у своєму домі в Мінську, столиці Білорусі, куди він повернувся - адже "мені потрібно почути голоси на вулиці" - після тривалого перебування за кордоном. У Білорусі, громадянином якої вона є, 65-річна письменниця почувається "у великій порожнечі", ігнорується ЗМІ режиму Олександра Лукашенко, холодно дивиться на місцеві націоналісти (за те, що вона пише російською, а не Білоруська) та позбавлені оточення, письменники чи друзі "мертві, емігрували або передчасно постаріли".

"Я живу з почуттям поразки, належності до покоління, яке не знало, як здійснити свої ідеї", - говорить Олексійович. «Ніхто не хотів капіталізму, ми хотіли соціалізму з людським обличчям. У дев'яностих ми були дуже наївними і дуже романтичними, ми вірили, що існує нове життя і що ми здатні його створити, що вина за наші негаразди лежить за стінами Кремля і належить комуністам, а не нашим », - сказав він. причини. "А що ми маємо понад два десятиліття пізніше?", - вигукує він і відповідає: "напів-бандит і авторитарний лідер і провінційне середовище в Білорусі" і "президент, який говорить як" говницька "освіта маргінальне середовище) в Росії, і найгірше те, що цього вимагає суспільство ".

"Радянська людина", продукт плану перетворення людської природи в лабораторії марксизму-ленінізму, продовжує існувати в Росії, Білорусі, Туркменістані, Україні, Казахстані та решті території СРСР, вважає Олексійович. “Я думаю, що знаю цю людину, що знаю її дуже добре, що живу з ним багато років. Він - це я, я та мої знайомі, друзі, батьки (…) Зараз ми живемо в різних штатах, ми говоримо різними мовами, але ти не можеш прийняти нас ні за кого. Ви відразу впізнаєте нас. Ми є людьми соціалізму, рівними та відмінними від решти людей, у нас є свій словниковий запас, наші уявлення про добро і зло, про героїв та мучеників, ми маємо особливі стосунки зі смертю (...), якими ми сповнені заздрість і забобони. Ми походимо з того місця, де існував ГУЛАГ ... », - пише він у своєму промовистому передмові.

Ситуація в Росії, Україні чи Білорусі робить доцільним прочитати останню книгу Олексійовича. Кінець червоної людини відкриває незвідані психологічні простори з багатьма парадоксами та гіркими визнаннями про розпад СРСР та наступні роки. Твір виходить за рамки зібраних ним голосів та творчих зусиль автора, щоб переплести їх у літературний продукт. Олексійович документує страждання, які здебільшого ігноруються західниками, які формують політику щодо цієї частини світу.

Непросто відірватися від особистості громадянина наддержави, щоб ідентифікуватись з однією з її територій. У Білорусі «Лукашенко зупинив час. Диктатура робить життя примітивним ». У Росії час рухається, але в тривожному напрямку. Під час подорожі цією країною, після відсутності кількох місяців, Олексійович був здивований, зустрівши "людей, які раптом стали патріотами, які несуть величезні хрести і вважають себе дуже важливими". "У російських провінціях з'явилися агресивні, ортодоксальні націоналістичні групи молодих фашистів", - каже вона і вона, яка в дев'яностих вийшла на вулиці, щоб зруйнувати статую Фелікса Джержинського (засновника ВЧК чи радянської поліції ), вона зізнається здивована "молодими росіянами, які ідеалізують Радянський Союз".

Письменник вважає, що Росія в кінцевому підсумку піде в напрямку Заходу, але «важко знати, яким чином і скільки триватиме дорога, оскільки вона не подолала приниження і спричиняє неліберальну агресивність, що походить від провінції, і це відображається на президенті ”. «У Білорусі, - зазначає він, - ніхто не приймав антигеївських законів чи законів на захист православної релігії, але я думаю, що це відбувається лише тому, що в даний час ситуацію контролює Лукашенко. У Росії ці закони прийняті, оскільки Путін не в змозі контролювати цю величезну країну, і він вибрав найбільш неписьменних людей, а не найбільш прогресивних ".

Олексійович не проти, щоб його позначили як "радянського письменника". "Я дослідник того періоду, і я, і мої герої перейшли від того часу до нового", - каже вона. "Я пишу російською мовою, моя країна - Білорусь, і я пережив симбіоз, який вразив багатьох у цій країні, де 90% населення розмовляє російською". "Білоруська ідентичність не сформувалася і зазнає великого тиску з боку російської ідентичності, і я вивчаю реальних людей і передаю їх досвід", - говорить він. "Існує невелика група, яка агресивно шукає свою білоруську ідентичність, але цього, на жаль, не існує", - додає він.

Персонажі його книги сперечаються за або проти серпневого перевороту 1991 року, тікають від насильства в Азербайджані, Абхазії чи Таджикистані, страждають на зраду та розчарування, а також покінчують життя самогубством. Велика кількість терористів-смертників Олексійович пояснює посиланням на нездатність червоних громадян змиритися з втратою великого проекту, що спричинив СРСР, і перейти від "великої історії" до "індивідуального існування". "Ми воїни. Або ми воюємо, або готуємось до війни. Ми ніколи не живемо інакше. Звідси і психологія війни ", - говорить він у своєму передмові.

Серед його персонажів є жінка, яка вирішує вийти заміж за вбивцю, засудженого до довічного ув’язнення. Ця особиста траєкторія відображає, на думку письменника, як "здатність до жертв" росіян, так і здатність "вигадувати любов, щось, що є частиною культурного середовища", незрозуміле з феміністичної позиції. Цей архаїчний і провінційний світ, відображений у книзі, "ще не зламаний", говорить він. Для Олексійовича вага фігури Сталіна в пам’яті його дійових осіб стала відкриттям. «Він живий, - каже він.

У «Кінці червоної людини» Олексійович завершує «червону утопію» - набір із п’яти книг, присвячених спогадам та окремим переживанням великих історичних подій, що розпочалися у «Війна не має жіночого обличчя» (1983), де ставилися під сумнів кліше радянського героїзму у Другій світовій війні. В книзі «Останній свідок» (2004) Алексієвич досліджував пам’ять про ту війну в дитинстві, а в «Ель-Чіко де Чінк», 1989 рік, досвід, спричинений вторгненням СРСР в Афганістан. Аварія на Чорнобильській атомній електростанції стала "Голосами Чорнобиля" (опублікована в Іспанії в 2006 році для 21 століття).