Ваші запитання про Сантос

Стаття вилучена незаконно та без дозволу AskSantoral.es

єрусалимська

Грецька православна ікона святого.

Те, що ми знаємо про святу Пелагію, покаяну діву в Єрусалимі, ми знаємо від святого Іоанна Златоуста через LXVII гомілію його "Коментару до Євангелія від святого Матвія", в якому він розповідає історію відомого коміка, який після свого навернення, засліпив усіх, бо першим, хто не підпорядковувався жодному чернечому правилу, вів благочестиве і аскетичне життя.

Святий Іоанн був ще юнаком, коли вона приїхала з Антіохії - одного з найбільш розпусних міст на Сході - її слава дійшла до району Кілікії та Каппадокії. Вона зруйнувала стільки сімей, зганьбила стільки молодих людей і обдурила стільки людей, що, за її словами, вона змогла спокусити власного брата імператора за допомогою магії. Іншими словами, вона була відомою жінкою своїм поганим життям та поганим мистецтвом. Але раптом, зворушена благодаттю, вона навернулася і змінила своє життя. Вона вела покаянне життя, очистилася від свого колишнього розпусного життя, перевершивши з того моменту, навіть у практиці цнотливості, будь-яку людину, яка була незайманою з дитинства. Після прийняття хрещення та прийняття до решти таїнств вона прожила життя суворої строгості, добровільно замкнувшись у такій в'язниці, в якій ніхто не міг її побачити, померши, провівши це покаянне життя протягом багатьох років.

Святий Нонно навертає Святу Пелагію. Висвітлення менології Василія II. Ватиканська апостольська бібліотека, Рим (Італія).

Згідно з цим текстом із Сантьяго, неоконверса пішла в одиночне місце на Єлеонській горі в Єрусалимі, щоб вести життя покаяння, маскуватися і не привертати уваги, вона б одяглась як чоловік, припускаючи, що ім'я Пелагій (Пелайо). У нас знову черговий випадок священного переодягання! Ще один випадок жінки, яка вдягається як чернець, щоб вести монаше життя, з правилом або без нього. Згадаймо випадок Санта-Марина-Марино, який ми обговорювали в цьому блозі. І, як могло бути інакше, його справжню стать було виявлено після його смерті.

Пелагія з'являється з її прикрас та прикрас. Деталь процесії святих від Іпполіта Фландріна. Церква Святого Вінсента де Поля, Париж (Франція).

Агіограф Делехай говорить, що “дуже важко вирішити, чи спочатку Сантьяго задумав написати повчальний роман, в якому головну роль підтримував Пелагія, чи, отримавши згодом деякі інші дані, намагався скласти легенду за святого мученика, шанованого в Антіокії. Є й інші цікаві приклади святих, яких шанують лише на місцевому рівні, легенди яких швидко з’явилися під дією іншого попереднього легендарного твору, тому ми, агіографи, багато разів не відступаємо від такого роду метаморфоз, що призвело б нас до майже невпізнаваних персонажів ". Це було настільки ясно болландщику Делехає, що незабаром він встановив єдину ідентичність між цим покаянним Пелагією та мученицею Пелагією Антіокія. Той факт, що перший із них згадувався візантійськими синаксаріями того ж дня, що і другий, і навіть те, що третя передбачувана мучениця Пелагія Тарсова, був для нього більш ніж достатнім доказом. Вшанування пам’яті трьох різних Пелагій одного дня було більш ніж підозрілим і передбачало роботу деяких недобросовісних персонажів, коли мова заходила про створення святих.

Дійсно, візантійські синаксарії, засновані виключно на цьому романтичному романі Сантьяго, 8 жовтня вшановують пам’ять Пелагії в Єрусалимі, тоді як Менологія Симеона Метафраста - того самого дня. Кардинал Бароніо, який проігнорував дві інших - Антіокію та Тарса, - того самого дня вписав її в Римську мартирологію, назвавши її виключно покаянним: "Ierosolymis sanctae Pelagiae cognomento poenitentis". Джерелом, на яке покладався Бароній, більше, ніж візантійські синаксарії, була Мартирологія Усуардо, яку того ж дня до імені Пелагія, знайденої в Мартирології Єроніміано, він додав те, що раніше робив із Святою Марією Єгипетською, 2 квітня, тобто вираз: "quae peccatrix appellatur", прямо сказавши, що його намір полягав у вшануванні Пелагії, про яку писав певний Сантьяго, творчість якого він знав у перекладі на латину.

Олександрійський синаксарій Михаїла, єпископа Атріба і Маліга, 11-го місяця Баба (8 жовтня), ігноруючи двох мучеників Пелагії, говорить про це, сказавши, що той, хто домігся навернення, був єпископом на ім'я Павло. Згідно з цією версією, Павло прибув до Єрусалима разом з єпископом Олександром, який відправив її в монастир за містом, де вона померла, проживши у покаранні сорок років.

«Пелагія, що кається», плаче Свята своїми гріхами. Французька барокова гравюра.

Псевдо-Антоніно з П'яченци каже, що на Оливній горі був грот або келія, яка мала на меті вмістити його тіло. Щодо цієї теми могили, я хочу сказати, що поряд з каплицею Вознесіння на Оливній горі, в Єрусалимі, знаходиться так званий "будинок Пелагії". У ньому знаходиться саркофаг, який був виявлений під час розкопок, здійснених у 19 столітті французьким археологом Да Суссі. На думку євреїв, це могила пророчиці Хулди, яка жила за часів царя Йосії в VII столітті до н. Вони захищають цю тезу на основі праць рабина Моше Басулаха. Згідно з мусульманською традицією, Раваад Алудая, який був одним з перших мусульманських містиків VII століття, похований у цій гробниці, і згідно з християнською традицією, це могила нашої святої Пелагії в Єрусалимі; Ось чому на фотографії, що додається до статті, я помістив "передбачувану могилу".

На Заході, в середні віки, «Золота легенда» про блаженного Якобо де Вораджіна, про яку ми вже стільки разів говорили в цьому блозі, відповідала за поширення легенди про цього наверненого грішника. Що ще гірше, у цій версії єпископа, який навернув її, називали Неро, штаб-квартира якої знаходилась у єгипетському місті Дам'єтта, і вона знайшла його прикрашеним безліччю коштовностей - саме тому він назвав це Квітка ромашки - (на латині "перлина" називається "маргаритка"), яка почала плакати, визнаючи, що її любов до Бога була меншою, ніж любов до чоловіків. І щоб не менше, він наважився встановити дату своєї смерті 8 жовтня 290 р. Те, що Якобо де Вораджін "змішав курри з мериносом", ми вже знаємо і ще один факт, що підтверджує це факт той самий диякон Сантьяго, який у своєму тексті говорить, що Пелагія була відома в Антіокії на ім'я Маргарита, про що вона сама сказала єпископу Нонно. Іншими словами, ні місто Дам’єта, ні єпископ Нерон, ні дата його вірної смерті, ні ... Якими винахідницькими можливостями володів цей добрий чоловік!

Гадана могила святої Пелагії на Оливній горі, Єрусалим (Ізраїль). Джерело: www.allaboutjerusalem.com

Іконографічно її плутають з іншими грішно-покаяними святими. Її також плутають із Санта-Маргаритою (Мариною) з Антіокії, яка не має до неї ніякого відношення. Вона зображена з атрибутами свого грішного минулого: маска коміка та коштовності біля її ніг, зневажливо після її навернення. Іноді її представляють з кадильницею в руках, намагаючись сплутати з іншою грішницею-покаянкою (Марія Магдалина, яка на Сході відома як "миро" або носій смирни).

Бібліографія:
- DA VARAZZE, GIACOMO, “Legenda Aurea”, Париж, 1911.
- КОРИСТУВАЧ, Х., "Легенда про Санта-Пелагію", Бонн, 1879 рік.
. VV.AA., “Bibliotheca sanctórum, том X”, Città Nuova Editrice, Рим, 1990.

Стаття вилучена незаконно та без дозволу AskSantoral.es

5 коментарів до “Свята Пелагія Єрусалимська, що кається”

Після мучеників мені найбільше подобаються історії святих, що каються. Вони нагадують нам, що ми люди і що завжди є можливість милосердя, хоча очевидно, що ці історії мають більше легенд, ніж реальності, не втрачаючи своєї краси та здатності дивувати нас.

Весело - ну, насправді це не по-дявольському смішно - що грішних жінок завжди стигматизують як повій. Невже немає іншого гріха, як підтримка жінки? У будь-якому випадку, іронічно, що Крістостомо розповів нам про коміка, і саме Сантьяго схвалив його як повію. Бути актрисою - це не те саме, що бути повією. Правда, у давнину лінія, що розділяла обидві професії, була дуже розбавленою, очевидно, що повії зазвичай не були актрисами, тоді як актрис у важку хвилину можна було змусити повії, щоб вижити. Більше того, бути актрисою було професією, на яку нарікали навіть язичники, які, як і християни, вимагали, щоб поважні і цнотливі жінки сиділи вдома і не демонстрували свою красу на сцені. Це те, що на практиці прирівняло одну професію до іншої, як це траплялося і з танцюристами. Але вони зовсім не однакові.

Ми не знаємо її імені цієї жінки, і вона була комедійною актрисою, якщо віддати належне Крістостомо, я не думаю, що вона це вигадала. Але звідти, щоб підтримати ім’я Пелагія та назвати її повією, є певна відстань. Не бракує певного мачо-лікування, типового для того часу, і можливо, є трансмутація з мученицею Пелагією з Тарсу, про яку я обіцяю говорити, а також з Антіохією, яка в багатьох місцях не відрізняє, взагалі, від нашого сьогоднішнього покаянця.

Користуючись нагодою, можу сказати, що Чарльз Кінгслі написав роман під назвою "Іпатія", де з'являється персонаж, якого також називають Пелагія, який є практично портретом покаянця - спочатку повією, а згодом відлюдником - хоча він розміщує цю дію в Олександрії, звичайно, з філософом неоплатонічним героєм.

Хоча свята Пелагія Єрусалимська є справжньою святою, як каже нам святий Іоанн Златоуст, правда, що її життя овіяне легендами, і в цьому типі легенд легко зробити твердження, на які ви посилаєтесь.
Для мене важливим було не її язичницьке життя, а християнське життя, і якщо вона вважала, що їй доведеться викупити провину свого минулого - якими б вони не були, - вона добре зробила, щоб вела покаянне життя в стиль, в якому тоді це вважалося робити.

Ну, я знав про цю святу, з якої кілька прочитаних мною книг роблять висновок, що вони не існують, бо, як ви сказали, її плутають з одноіменним святим Тарса. Я думав, ви збираєтеся зробити нам рішучий висновок, але ви залишили це за читачем. І добре, ви навіть звертаєтесь до третьої особи. Це справді багатозначна особистість, ха-ха.
Дякую.

Ну, я це бачив цілком зрозуміло. Свята Пелагія Тарська - одна, Свята Пелагія - мучениця Антіохійська - інша, і ця покаяна Пелагія - легендарний відпочинок з історії справжнього розмовного коміка, про якого говорив святий Іоанн Златоуст, за якого вони були взяті як наповнювач, елементи пасіо двох інших Пелагій, а також інших покутників трансвеститів, таких як Санта-Марина або Санта-Євфрозіна.

Я зобов'язуюсь зі свого боку написати свого часу про двох мучеників, яких називають Пелагія.

Я не кажу, що вона не справжня свята, бо слова святого Іоанна Златоуста прояснюють усі сумніви. Я ставив під сумнів ткачів, які розповідають про неї, її життя, ім’я тощо. У наступних письменників, які наважилися нанести чорне на біле, його життя.

Залишити відповідь Скасувати відповідь

Вибачте, ви повинні увійти, щоб залишити коментар.