Ви вже читали це раніше?

Від червоно-білого до жовто-блакитного - Частина 1

Незважаючи на те, що заголовок нашої статті дуже виразний, він все-таки того вартий.

кассольоза

Маленьке Різдво - новорічні звичаї між обманами

Отже, січень, перший місяць цивільного року, - Водолій.

Адам та Єва також називають день народної релігійності Різдвяним постом. Тому що вони постили до цього дня, а їжу брали з собою лише під час вечері, різдвяної вечері. Однак м’ясо навіть тоді не вживали.

Різдвяний пісний вечір a Святвечір, що також виділяється з народної традиції своїми містичними, таємничими, цікавими місцевими звичаями. Цього дня вдома вранці повно святкової підготовки. За старих часів, коли стадо села ще охороняли вівчарі, пастухи села вже за тиждень до вечора підготували свої батоги та сурми, якими вони сигналізували в другій половині дня, бичуючи та сурмичи, що Святвечір об'їзд почався. Цей обхід був включений до винагороди як пастора, так і маленького судді. У багатьох місцях пастухів називали також польовими людьми. Ці польові люди вішали раків на плечі, йдучи будинками поспіль, звідки худоба виходила на пасовище. Домогосподарки пекли їм пиріжки, цілі буханки хліба в кожній хаті, а також отримували жир, сало, ковбасу, гроші, а подекуди і коньяк. Пісню зазвичай співали під вікном:

Пастухи,
у Віфлеємі,
Стадо охороняли
вночі в полі,

Бог ангельський
підійшовши поруч з ними,
З великим страхом
це наповнює її серця.

я щасливий
за вас не бійтеся,
Бо він народився сьогодні
ваше спасіння.

Просто піти
швидко в місто,
Ви знайдете його там
Ісус у ясла.

Вони йдуть,
і вони це зробили
Діві Марії
вони сказали добрий день.

Їх не знайшли
світлий палац,
Це сарай
бідні ясла.

Хто таке небо і земля
підтримує свої кути,
Він не може знайти іншого місця,
куди опустити голову.

Це наша найдавніша відома різдвяна колядка, яка вже вийшла друком у 1651 році під назвою Стара коляда. В кінці пісні фермер обдарував пастухів і подякував пожертвуванню: "Дай Бог вина, пшениці, миру, вічного спасіння після смерті!" вони попрощалися з будинком із добрими побажаннями.

У Сьоґен в цей день вівчарі несли пучок гірчичних паличок, з яких фермер витягнув нитку і консервував її, щоб захистити тварин від небезпеки.

Напередодні Різдва різдвяний стіл виготовляли з великою ретельністю. На стільниці намальований хрест із пшеничних зерен, накритий домотканою білою скатертиною, що використовувалася лише на Різдво. В одному кутку столу була розміщена прикрашена сосна, ялинка. А під деревом, за місцевим звичаєм, клали такі речі: часник, ложка, жменька соломи, мед, вафлі, яблука, горіхи, стара квасоля, сочевиця, качалка, сіль. Були місця, де цього вечора на столі теж було вино.

Для душевного спокою поруч із їжею клали молитовник, вервицю (читалку), а в реформатських землях Біблію та псалом. Поруч з ялинкою один на одного клали свіжоспечений хліб та тістечка (мак, волоські горіхи, булочки), які також були вкриті домотканою білою скатертиною, а голова сімейної шапки «святкувала» розміщений на ньому. Цю шапку називали шапкою святого Йосифа.

Пучок соломи з хрестоподібної пшеничної, житньої, ячмінної соломи був поміщений на місток столу (дві планки, що з’єднують ніжки столу, розміщені у формі хреста), а в кінці були порвані двері або мандрівний кошик наповнений чистою пшеницею. У них були села, де вони змішували зерно жита, ячменю та кукурудзи серед пшениці. Окрім зерна цього кошика, до хліборобських сімей додавались серп, прив’язувальне дерево, патрон, сокира, яка використовувалась для різання деревини, та інші господарські знаряддя, а для майстрів - найважливіші знаряддя їхнього ремесла. Вважалося, що народження Маленького Ісуса буде відпочивати опівночі на солом'яному пучку у формі хреста, розміщеному на мосту столу.

Предмети, покладені на стіл, а також їжа символічно представляли майбутній рік. Часник, якщо кінь захворів, підв’язували йому під хвіст, щоб зажити якомога швидше. Часник також служив для збереження життя та здоров’я. Ложка, хліб, пиріг та мед, а також вафельна плитка означали забезпечення їжею цілий рік. Спину хворого коня натирали качалкою, щоб вилікуватися від хвороби. Капелюх покривав удачу і сімейний мир, щоб кожен член сім'ї був здоровим і щасливим цілий рік, завжди з найбільшим взаєморозумінням між собою. Яблука, горіхи, квасоля та сочевиця були символом матеріального багатства. Стару квасолю, яку також називають кінською квасолею, споживали, щоб протягом року мати багато (досить) великих грошей (паперових грошей), а сочевицю завжди було достатньо. Перець давали півню, але з нього також готували різдвяний суп, щоб захистити здоров’я господинь. Хліб і пиріг були «горбаті» на висоту на різдвяному столі, щоб столи врожаю були так високо на сараї.

Напередодні Різдва встановлено символ свята - ялинку. Цей звичай північногерманського походження був відновлений протестантським світом у шістнадцятому столітті, а прийшов до нас у другій третині минулого століття, також під впливом Німеччини. Його християнська інтерпретація склалася у 18 столітті.

Прикрашати дерево завжди було святом і досі в сім’ї. Цукерки та шоколад хвилювались на дереві, а серед прикрас, волоських горіхів та яблук, плід пізнання добра і зла, а також волосся ангела та інші паперові прикраси символізували змія, спокусника зла.

Дерев’яне оздоблення також має цікаву культурно-історичну пам’ять. На початку розвитку закону майно, як правило, носилося на їхніх тілах, і подарунок міг бути зроблений лише таким чином, щоб пожертва була пов’язана з тілом обдарованого. Цей древній жест проявляється також у складанні предметів на дерево. Раніше в Кассокезі ялинку прикрашали лише виготовленими ними прикрасами. Серед орнаментів найважливішими були позолочені волоські горіхи, яблука та сухі коржі.

За словами нашого етнографа Шандора Балінта, подарунок напередодні Різдва, піднесення подарунків під дерево, є прикладом пам’яті східних фокусників, трьох царів, яких зірка провела до ясел новонародженого Ісуса, де вони поклали свої подарунки: золото, пахощі та смирну. Але є також пояснення, що звичка дарувати подарунки збереглася з того часу, як рік розпочався з Різдвом, і члени родини обдаровували один одного з метою зробити їх такими щасливими кожен день нового року, як і першого день. До речі, дарування подарунків було відомо також на римських сатуралах.

Напередодні Різдва в кожній хаті з великою пошаною споживали різдвяні обіди: сочевичний суп, «макова квасоля» та стара квасоля. Тісто було вистелено жовтком варення, і це, як казали, було “жовтком” у більшості сіл. За вечерею всі члени сім’ї мали сісти за стіл, їжу їли разом, разом. Господиня також не могла встати з-за столу - тому вона вже заздалегідь поклала всю їжу на стіл, - щоб люки добре сиділи і на яйцях. Однією з дуже важливих вірувань спільної різдвяної вечері було те, що член родини, який наступного року вирушає у далеку поїздку, якщо загубиться, повинен подумати про спільну різдвяну вечерю, і тоді він, безсумнівно, знайде правильний шлях додому .

Вечерю розпочинав голова будинку, батько або найстаріший чоловік у будинку з привітанням від дому: Дякую Богу, що дозволив нам провести Святвечір. Будь ласка, щоб ми зрозуміли це наступного року, наповніть це силою та здоров’ям. Після цього відбулося звичайне святкове привітання: Хай Бог подарує тобі вино, пшеницю, мир, вічне спасіння після смерті! Потім вони молилися, а потім усі випили ковток коньяку, з’їли на тарілці намазану медом пластинку, а потім вечеряли. Під час вечері на столі, як і на ялинці, горіли свічки. Світло символізувало Ісуса.

Червоні яблука та волоські горіхи відігравали дуже важливу роль у народній традиції. Ці два плоди символізували постійну силу природи, але також служили символом любові. Вже серед греків було прийнято дарувати яблука молодятам напередодні їх возз'єднання, і вони ділились цим разом і їли. Напередодні Різдва яблука нарізали на вечерю в більшості сіл міста Калльок, стільки, скільки було членів родини. Яблука, спожиті таким чином разом, забезпечували мир і взаєморозуміння між ними. У багатьох місцях дівчата також брали з собою яблука на опівночі, щоб їх благословив священик.

У Чилісрадванях вважали, хто має скільки насіннєвої стручки в яблуку, яке вони їли разом за вечерею, щоб визначити, чи буде він здоровим у новому році. Якщо до нього було додано лише невелике насіння, тож яблуко було чистим, це передбачало здоров’я.

Шандор Балінт пише, що на початку різдвяної вечері члени родини ламали горіхи в кількох місцях. Той, у кого горіхи були здоровими, не міг захворіти наступного року, але той, хто зламав червиві горіхи, не міг сподіватися на довге життя. Цей звичай був поширений в історичній Угорщині.

Містика Різдва була оточена багатьма забобонними звичаями. Вже напередодні Різдва у Варконах, у день Луки, вони відбивались з кілограмом променів, щоб колесниці не потонули в грязі.

У Нярашді та багатьох інших селах Чаллокоз предмети Різдва, предмети, інструменти, гроші та книги були повернуті напередодні Різдва, щоб вони не належали їм у наступному році.

У Чефальві дівчина, яка вийшла заміж, пішла до сараїв, стукнула ногою двері сараю матері-свині, і свиня почала ревати. Чим більше вона бурчала, тим більше років дівчині доводилося чекати шлюбу.

Пообідавши напередодні Різдва в Патасі, жінки пішли до сусідньої кози, від якої роздали жменю соломи. Деякі нитки клали під копалку, а інші на Різдво запалювали на печі. Вважається, що всі кури, висаджені на таку солому, будуть добре нестися цілий рік, спокійно сидіти в гнізді, а птиця, що виведеться з яєць, відкладених знизу, буде схожа. А запалюючи її сушеною соломою, вони цілий рік захищали удачу та здоров’я. Ця віра, або акт жіночності, робить виняток у той момент народної віри, який, як правило, вважає жіночу стать нещасною істотою. Однак у цьому випадку соломинку можуть отримати лише жінки, оскільки саме так переважає її сила. Патасон також вірив, що різдвяний пиріг споживатимуть померлі в родині, бо цієї ночі вони завітають додому опівночі.

Напередодні Різдва під ялинку клали різдвяний пиріг із пшеничними головками. Це був прядений пиріг, як пшеничний колос, чотири ряди, як пшенична головка. На ведмедя це називалося ключовим пирогом. Пшениця та зерно завжди означали саме життя у народних традиціях, і воно означає це і сьогодні. А різдвяний пиріг був символом душевної та фізичної сили, гармонії всередині нього.

Святвечір радикального звичаю не давав одягу висіти ні в шафі, ні на мотузці, ні навіть у будинку. На підлогу або підлогу кімнати клали простирадло, на нього клали одяг. Це в першу чергу захищало тварин від смерті, але також захищало людей у ​​домі.

У Патасі та взагалі в Чілізкезі вони також знали вірш про Ньярасдона для різдвяної солом’яної соломи. Цей маленький вірш - це формула майстра, яка сьогодні існує лише у фрагментах:

Різдвяна вафельна,
Соломку несли із семи куп.
З курки зробити хорошу курку!
Мої кури - це яйця, яйця.
Окрім просто kotty, kotty!

Діти вивчили текст «мендика» за тиждень до свята. Тих, хто ще не відвідував школу, зустрічали рими, вивчені від матері:

Прийшло прекрасне Різдво,
Позолочені красиві сани.
Він привіз горіхи та фундук,
Добре для дітей.

Інша пісня привітала народженого Ісуса:

Я маленька дитина,
Буду ловити золотих рибок.
Покладу на тарілку,
Я поведу вас до Ісуса.

Провівши різдвяну вечерю, люди будинку прокидались до півночі, слухаючи співучу армію дітей, яблука, горіхи та гроші, що співали під вікном - казали та говорять у Csallóköz. На плечах у дітей був краб, і вони завжди клали отриману пожертву. Хвала Ісусу Христу, сигналізуючи про початок пісні. Небесний ангел, Пастухи, пастухи раділи, Пастухи раділи, але вони із задоволенням із великою радістю заспівали радість, написану Гезою Гардоні, щойно розпочату мендіку або прекрасну, прекрасну таємничу ніч Ілону Чікене Лович. У 1940-х роках у місті Чаллокоз стала відома угорська версія німецького «Stille Nacht» - «Тиха ніч».

В реформатських країнах, таких як Цилізькоз, було відоме благословенне народження Господа нашого Христа, святого ангела Божого та кількох інших народів.

У Сентмігалифі домогосподарка спекла маленький маковий пиріг або маковий пиріг з маком або варенням для диктаторів Святвечора, і подарувала їх як подарунок після закінчення співу. І вони сказали звичайне добро: дай Бог вина, і пшениці, і миру, і вічного спасіння після мертвих. Хвала Ісусу Христу!

Напередодні Різдва пастухи села опівночі привітали народженого Маленького Ісуса голосною трубою, батогом та батогом із перстнем. Перед опівнічною месою дорослі також пішли до денних. Віддані пісні іноді включають стелс-тексти, такі як:

Я не можу досягти фарсу,
Світська вторинна!
Якщо ти не проти,
Шафа вторинна!

Тут домовиків грайливо попереджали бути обережними, бо вони вкрали ковбасу з палати, стоячи на стільці під час співу (Csiliznyárad).

Опівнічна Меса також пов’язана з багатьма віруваннями та магічними звичаями. Ці забобонні вірування можна пояснити незвичним часом проведення Меси. За народними переказами, опівночі - це час прогулянки привидів. Ось чому бактерія, нічний сторож, ніколи не кричала в цю годину, тож рибалка не ходив до води ловити рибу, а відьми тоді були найстрашнішими. Однак вони не змогли зберегти свого невігластва тієї ночі, бо виробник смерекового стільця бачив відьом села, які стояли на стільці під час Меси.

У селах навколо Дунасердагелі, включаючи Кісудварнока, ще кілька десятиліть тому вони були впевнені, що на початку півночі мешканців тварин також почують у коморі. Вони розповідають, як їхній господар ставився до них протягом року. Щоб уникнути поганих новин, фермер в ту ніч і навіть перед вечерею напередодні Різдва наповнював ясла худобою їжею. Як випадок було згадано, що один із фермерів перехопив розмову тварин опівночі. "Наш бідний господар, хоч і завжди був добрий до нас, все одно помре в новому році". Фермер помер чудовиськом, почувши це.

Опівнічна Меса також була дуже вдалим часом для любовних заклинань. Майже у всьому Каллокозі вони вірили, що дівчата, повертаючись додому з меси, коли добре обвели бум і заглянули у воду, побачили в ньому обличчя свого майбутнього. У кількох місцях дівчата брали з собою мед на месу в контейнері, захованому під їх одягом, і священик освячував це під час благословення, не знаючи цього. Цим благословенним, освяченим медом вони таємно помазали одяг обраного (залицяння) хлопця і тим самим завоювали його любов і вірність на все життя.

У церкві опівнічна Меса - це єдине вціліле бдіння, справжнє бдіння біля колиски Ісуса. Пастухи бдіють на Віфлеємських полях. У той же час вони оточені чудовим світлом, і ангельське слово сповіщає про народження Христа. Навіть у яскраво освітленому храмі панує світло Христа. Двічі в цій Месі церква молиться за мир людей.

В: Бела Марчелл: Народні звичаї Чаллокозі