Таємничий крок Господа молитви в Оливковому саду в Гранаді

Антоніо Мартін Фернандес Дизайн та розмір
Франциско Бейлак Виготовлення кабінетів
Абель Веларде та Джустініано Санчес Золото і поліхром
Хосе Антоніо Наварро Артеага Плакати та образи

кофрадіа

ІСТОРИЧНІ ПРИНЦИПИ З XVI ПО XIX

Двадцяте століття

1915 рік

Оригінальний проект таємного проходу

21 століття: ВЕЛИКА РОБОТА.

ІКОНОГРАФІЧНА ПРОГРАМА

КАТЕХЕТИЧНА ПРОГРАМА

Як ми вже пояснювали на попередніх сторінках, три читання іконопису «Таємничий крок» доповнюють одне одного, утворюючи катехитичну програму, яка була задумана і схвалена Братством, щоб стати еталоном у християнській формації та братерстві її членів. Ми розробляємо нижче кожну з 20 сцен, що входять до його складу: Пророки, Новий Завіт, святі бідних. Насамперед 12 рельєфів, присвячених розробці пророцтв про прихід Месії.

2-й.- Мрія Якова. У рельєфі Яків бачить, як він спить, поклавши голову на великий камінь, він мріє про вагу, яка поєднує небо та землю, де ангели приходять і йдуть, а Бог знаходиться на її вершині. Яків жив приблизно в 1700 році до Ісуса Христа. У ньому відновлюються всі обіцянки, дані Аврааму. Отримавши первородство і отримавши благословення від батька Ісаака, він вийшов шукати дружину, а вночі заснув і побачив сон, у якому побачив сходи, що опираються на землю, а вершина яких торкається неба, і ангели піднімалися і спускалися по ній. І він побачив, що з найвищого Яхве сказав йому: “Я Яхве, Бог твого батька Авраама та Бог Ісаака, землю, на якій ти лежиш, даю тобі та твоїм нащадкам, це буде як порох Земля І вона пошириться на захід та на схід, на північ та на південь, і всі раси землі благословлять вас. Я з вами, буду тримати вас куди б ви не пішли ”. Яків прокинувся і сказав: "Якщо Яхве на цьому місці, це не що інше, як дім Божий і двері неба".

3-й.- Мойсей сходить із Синаю зі таблицями Закону. У рельєфі ми бачимо Мойсея, що спускається із скрижалями Закону, з гори Сінай, яку видно вдалині між хмарами, його приймають старші та священики народу. Пророк Мойсей жив близько 1250 року до Ісуса Христа. Це ще одна важлива віха в історії Народу Божого, це той, хто звільняє їх від ярма єгиптян, той, хто відновлює їх совість як народ, обраний Богом, і той, хто освячує їх через Альянс на Синай як "народ Яхве". В епізоді палаючого куща Біблія розповідає нам про покликання Мойсея: Бог кличе його на місію, яка повністю поглине його і вимагатиме від нього повної і безумовної Віри. Це виявляється як "Яхве, Бог ваших батьків". Як тільки народ Ізраїлю буде звільнений з Єгипту, Бог хоче запечатати Завіт на горі Синай. Це Новий Завіт, який Месія у свій час прийде виконати, як обіцяв. Як вказує Книга Повторення Закону, не заслуги Ізраїльського народу викликали божественну ініціативу, а навпаки, це випливає з беззаперечної любові Бога, завжди вірного Його обіцянкам.

4-й.- Давид Віктор з Голіафа. На зображенні ми бачимо одну з найзначніших сцен у житті Давида, коли він перемагає велетня Голіафа і коли він повертається до Єрусалима, опустивши голову на кінському крупі, радісні люди приймають його, співаючи та благословляючи своє ім'я. Ця сцена також є даниною образу Матері Божої Коронованої Вервиці, оскільки вона подібна до тієї, що з’являється з тією ж темою в її Камаріні де Санто-Домінго. Близько 1000 р. Христа, Давид помазаний на царя пророком Самуїлом, перетворивши все, що стосується Саула, на зло Богу і Народу, Давид - обранець. Давид позначає політичною та релігійною столицею Царства Єрусалим, святе місто, а через пророка Натана вказуються божественні обітниці щодо нащадків царя Давида. Пророцтво Натана означає вихідну точку королівського месіанства, згідно з яким той, кого послав Бог, буде Сином Давида і отримає особливе помазання від Яхве (ім'я "Христос" еквівалентно грецькою мові до єврейського "Месія" або "Помазаник". І це стосується Ісуса в абсолютно оригінальному розумінні.)

Давид Віктор з Голіафа

5-й.- Пророка Іллю застає вогняна колісниця. Іконопис представляє на передньому плані пророка Єлисея, послідовника Іллі, який замислюється над тим, як вогняна колісниця, керована ангелом і затягнута двома одурманеними конями, хапає Іллю в його присутності. Пророк Ілля, ім'я якого означає "Яхве - мій Бог", жив близько 850 р. До н. Під час правління Ахава вірність народу Яхве знаходиться під загрозою, загрожуючи втручанням культу Ваала. Пророк повстає проти цієї єресі і проти жерців фальшивого бога, яких він перемагає в різних випробуваннях. Він віддаляється на гору Хорив, яка є Божою горою, посилюючи цим жестом своє служіння службі Альянсу. Ілля - справжній прообраз пророка. Важливість його постаті підкреслюється в Євангеліях, коли він з'являється разом з Мойсеєм на сцені Преображення, представляючи тим самим свідчення, яке закон і пророки дають Ісусу як Месії, Сину Божому.

Пророка Іллю застає вогняна колісниця

6-й.-Пророк Амос проповідує істинний Закон. У рельєфі ми бачимо на передньому плані пророка Амоса, зрілого, нестаречого чоловіка, який проповідує у сільській місцевості, дуже скромним людям, які уважно його слухають. Амос жив приблизно в 750 році до Ісуса Христа, оголошує слово Яхве, був пастором і проповідував з сильною і щирою селянською душею, енергійно засуджує несправедливість: утиск смирення, корупцію суддів, розпуск звичаїв і втрату самовідданості на поклоніння Яхве. Він прогнозує лиха і покарання і оголошує день, коли Яхве прорветься до свого народу посеред темряви, але, незважаючи на це, він натякає на месіанську перспективу і вперше з'являється оголошення про те, що група обраних уникне катастрофи і разом з ними Яхве продовжить свою справу збереження вибраного Народу і звідки прийде Месія. Оголошення Амоса говорить нам: "Ненавидьте зло, любите добро і відновіть справедливість у місті, і Господь помилує залишки Йосифової лінії".

7-й.-Пророк Ісая пророкує народження Ісуса. У рельєфі пророк Ісая з'являється з одного боку картуша, дивлячись ліворуч, де він задумується про перелом слави, підтримуваний ангелами та херувимами, сценою народження Дитини Ісуса між святим Йосифом та Дівою Марією. Цей пророк живе приблизно в 740 р. До н. Його послання характеризується Святістю і Вірою в Яхве, він невпинно проповідує справедливість і відданість. Його мессіанські пророцтва відомі, Месія, що походить від Давида, зробить справедливістю та миром панування і розширить Царство Яхве. “Бо для нас народилася Дитина, і нам дано Сина, котрий несе на своїх плечах Князівство і буде мати своїм ім’ям чудового, порадника, Бога, сильного, Батька майбутнього віку, Князь Миру. Його Царство буде великим, а Миру не буде кінця, він сяде на Престол Давида і змусить панувати рівність і справедливість відтепер і назавжди. Пророк Ісая - це той, хто найкраще сповіщає про прихід Месії з усім його значенням та відданістю миру та новому завіту.

8-й.- Пророк Михей оголошує, що Месія вийде з Віфлеєму. У рельєфі пророк Михей звертається до міста Віфлеєму, що з’являється на пагорбі, освітленому зіркою, символом народження Ісуса. Він є сучасником Ісаї, приблизно в 720 р. До н. Його проповідь залишила глибокий слід в Єрусалимі. Книга Михея починається з проповіді про розорення Самарії та покарання, яке загрожує Юді, але завжди натякає на надію, яка веде до оголошення месіанської реставрації, наполягаючи на характері нащадка Давида з посиланням на Месію: " А ти, О Віфлеєме! Ти маленьке місто перед головними жителями Юди, але з тебе народиться той, хто буде правителем Ізраїлю, який був народжений від початку часів ".

9-й.-Пророк Єремія. На передньому плані персонаж читає ізраїльтянам твори пророка Єремії. Бог закликає його на службу в 627 році до Ісуса Христа, і він виконує своє служіння зі зразковою вірністю, серед усіх видів страждань. Єремія має значне значення в релігійній еволюції Ізраїлю під час і після вигнання. Він проповідував справжню релігію і проголосив Новий Завіт. При всьому цьому він здійснив помітний вплив на духовність «бідних Яхве» і був батьком іудаїзму в його найчистіших рисах. Вигнанці читають тексти Пророка і харчуються ними, в них вони знаходять затишок і надію на краще майбутнє.

10-й.-Єзекіїль проповідує депортованим із Ізраїлю. На рельєфі ви бачите, як пророк Єзекіїль звертається до групи ізраїльтян. Пророк Єзекіїль живе близько 550 р. До н. Він був депортований до Вавилону разом з тисячами євреїв, Єзекіїль прагне відродити коливальну віру своїх співвітчизників, проголошує Новий Завіт. Яхве вислухає прохання Ізраїлю та підпише Новий Завіт. «І мій слуга Давид стане його царем, і буде лише один пастух з усіх них, і вони будуть мешкати на землі, яку я дав своєму слузі Якову, в якій жили наші батьки, і в тій самій, де вони та їхні діти будуть жити, а діти їхніх дітей назавжди ... і народи пізнають, що Я Господь, освячувач Ізраїля, оскільки моє святилище постійно серед них.

11-й.- Пророк Даниїл у левовій ямі. Пророк з'являється всередині барлогу левів, оточений ними, приручений перед фігурою Даниїла, у верхній частині картуша деякі персонажі здаються здивовані дивом, яке відбувається всередині, через приручення звірів. Його можна вважати останнім із старозавітних пророків, він живе близько 175 р. До н. Метою його проповіді є підтримка Віри та Надії євреїв, яких переслідував цар Антіох. Одкровення стосується Божого плану щодо свого народу і для всіх народів. Поява Царства Божого є однією з центральних тем його творів, Ісус є Царем цього Царства, Він також назве себе Сином Людським, чітко вказуючи на те, що він прийшов виконати пророцтва пророків.

Пророк Даниїл у левовій ямі

12-й.- Іван Хреститель хрестить Ісуса в Йордані. Хреститель з'являється хрестячи Ісуса, який знаходиться в течії річки Йордан, відкриваються небеса і з'являється Святий Дух. Іван Хреститель був двоюрідним братом Ісуса і тому жив у свій час, його називали предтечею, його можна вважати останнім біблійним пророком, він оголосив про прихід Месії, Ісуса Христа. Як писав пророк Ісая: «Ось, я посилаю свого посланця попереду вас, того, хто підготує вашу дорогу. Голос, що кричить у пустелі: Підготуйте шлях Господа, виправте його стежки! ". Ісус був охрещений Іоанном у річці Йордан, в ту мить небо відкрилось, і Дух Святий зійшов на нього у вигляді голуба. Почувся голос, що говорив: "Ти мій коханий син, я в тобі задоволений".

Іван Хреститель хрестить Ісуса в Йордані

По-друге, чотири великі каплиці з кульмінаційними моментами Нового Завіту: - Благовіщення/Втілення Сина Божого. - Смерть і викуп. - Воскресіння з мертвих. - П'ятидесятниця, прихід Святого Духа.

1º - каплиця с Благовіщення Ангела Гавриїла Діві Марії. У картуші Пасо де Містеріо ця сцена представлена ​​в каплиці кошика. Скульптор захопив сцену з великим іконописним багатством і зухвалим динамізмом. Діва Марія з'являється на колінах праворуч від композиції у своєму будинку в Назареті, звідки на задньому плані видно частину кімнати. У чудовому переломі слави, утвореному хмарами та херувимами, архангел святий Гавриїл постає повним величності як божественний посланник, яким він є. Сцена виконана із справжнього кедрового дерева, тушкована та поліхромна тим самим автором із використанням найбільш традиційних прийомів андалузької школи бароко. У великих художників усіх часів тема Благовіщення спонукала - не без великого богословського сенсу - незліченні картини та скульптури, що представляють найнадійнішу подію для людства і в яких Марія, діва з Назарету, була встановлена ​​як Богородиця. Дівчина-незаймана, вірогідно п’ятнадцять-шістнадцять років, молиться у своєму домі в Назареті. Трапляється несподіваний візит, присутність ангела, який вітає вас красивими словами та похвалами та оголошує дуже особливе повідомлення.

“Радійте сповнені благодаті, Господь з вами ... Не бійтеся, ви зачнете в утробі своїй Сина Всевишнього (Лк 1, 26-38) Марія порушена такою похвалою і починає замислюватися про зміст таке важливе оголошення. Ангел уточнює і розкриває таємничий факт: вона збирається бути Богородицею. Діва як добрий ізраїльтянин знає пророцтва, і серед них пророцтво Ісаї (7,24), де йдеться про Діву, яка збирається зачати і народити сина, якого вони назватимуть Ісусом, що означає Спаситель. Хоча діва не знає чоловіка, вона робить себе доступною для Бога. Ангел уточнює, що це не буде ділом людини, але що Святий Дух покриє його своєю тінню і таким чином зачне Сина там, де виконуються обіцяння, того, кого послав Месію, проголошеного пророками. Марія відповідає: "Нехай це робиться ...". Він віддав свою безповоротну прихильність і присвятив себе на все життя плану, оголошеному посланим Богом ангелом.

два.- Смерть Ісуса Христа. Він показує момент смерті Ісуса: Мт 27 45-55; Мк 15 33-41; Lc 23 44-49; Ів. 19 29 “З шостої години темрява була по всій землі до дев’ятої години ... Ісус знову голосно крикнув і видихнув дух. У цьому завіса Святині розірвалася навпіл, земля затряслася і скелі розколовся ... »Смерть Ісуса є для християнина вирішальною, не для її власного значення як мученицької смерті Справедливого, а тому, що вона прелюдія до Викупу.

Блаженний брат Леопольдо. Фрей Леопольдо де Альпандейр народився в дуже скромній родині, відданій роботі на полях і молитві, те, що мало, що він давав найбільш потребуючим. Він був початківцем у Севільї та прибув до Гранади у 1903 році, місто, в якому він був посвячений як капуцин. У Гранаді він буде жебраком, що зробить його дуже близьким до людей, яких він незабаром підкорив способом життя, далеким від буденного і близьким до найбідніших, його молитва трьох привітань Марій також стала дуже відомою . У Гранаді він помер, а в капуцинах цього міста знаходяться його останки та невеликий музей, присвячений йому. Він був беатифікований у 2010 році. Він представлений у своїй звичайній іконографії, одягнений як францисканець-капуцин, дарує францисканський пояс або мотузку і несе звичайний сідло, який тримає за ліву руку. Він, здається, обіймає дитину сумним жестом, натякаючи на його бідність. Його обличчя з довгою бородою і глибоким поглядом, повним гідності, виділяється з благословенної Гранади, доказом його смирення є босоніжки, які вони носять. Фігуру прикрашає золотарський німб.

ЕПІЛОГ ВДЯКИ