щотижня

Сьогоднішнє занурення в Йорданію Фото: Reuters

Йоханан бен Захарія, більш відомий як Іван Хреститель, не відчував величезної сили з часів Старого Завіту? він діяв як пророк в Ізраїлі. Про його життя, служіння та смерть детально повідомляється в Євангеліях, але «рух відродження» Йоханана також написаний єврейським істориком І століття Йосифом Флавієм.

Про обставини народження пророка найдетальніше розповідає євангеліст Лука, від якого ми дізнаємось, що Іван був представником канцелярської та материнської лінії. Елішева (Єлизавета), дружина Захарії з ордену Авії, була кузиною Міріам (Марії), яка народила Ісуса приблизно через півроку після народження Івана. Тож Джон та Ісус були двоюрідними братами, і вони були розлучені лише на кілька місяців. Як ми знаємо, Марія жила в Назареті Галілейському, тоді як Єлизавета жила десь в Юдеї, можливо, навколо Єрусалиму. Не менше восьми населених пунктів змагалися за титул "рідного міста Івана Хрестителя", включаючи Віфлеєм, Кесарію, Єрусалим, Хеврон, Ютту та Айн-Харем. (Останній, де і сьогодні показано місце народження Івана, очевидно став центром паломництва лише з VI століття.) За словами Луки, "дитина росла, зміцнювалась духом і жила в пустелі, поки не з'явилася перед Ізраїлем. " Цей чистий не що інше, як безплідна природа, відома як "Іудейська пустеля", яка простягається від Єрусалиму на південний схід до Мертвого моря. Район - це не пустеля в суворому розумінні цього слова, а нерівний гірський масив з голими схилами, розділеними глибокими долинами та ярами.

Тим не менше, ми не можемо бути впевнені, що Джон служив членом кумранської спільноти, і ми взагалі не можемо визнати, що його особа буде "сполучною ланкою між есенським рухом і християнством" (ЛаСор). Головним чином не тому, що система викладання есеїв, як було зрозуміло з цитат вище, була надсекретним вченням для "внутрішнього використання". Члени також повинні були поклястись, що вони нічого про це не розкриють "серед людей ганьби". Але як Євангелія, так і Йосип Флавій (див. Наш вікно) свідчать, що Іван просто націлювався на них своїм посланням про покаяння.

Хрещення або хрещення?

"Той, хто звернеться з проханням про прийняття до громади, не буде прийнятий відразу, але йому доведеться прожити за межами громади протягом року, але суворо дотримуючись правил спільноти. На початку цього року їм дадуть маленьку сокиру, набедреник та білу сукню. Ви можете бути на крок ближче до громади: ви берете участь у очищенні святої ванни, але вас ще не прийняли до життя громади. Після року свідчення про вашу наполегливість, ви тепер віддані в випробовуйте протягом двох років, і лише якщо ви бездоганні в цьому відношенні, вас повністю приймуть до Співтовариства ", - йдеться в Кодексі спільноти. У зв'язку зі служінням Івана одразу виявляються дві речі: згадка про сокиру та "цілющу святу ванну". В одній з есхатологічних притч Іоана перша використовується як метафора для судження: "А сокира тепер вкорінена на деревах. Тому кожне дерево, що не приносить добрих плодів, вирубується і кидається у вогонь". Останній передбачає найосновнішу діяльність Джона - занурення. Але як відбувалося «хрещення» за днів Івана, і який був його духовний зміст?

Новий Завіт висловлює акт, що називається "хрещення" угорською мовою грецьким словом baptidzein. Хоча угорська назва нічого не розкриває про суть речі - з неї ми можемо пов’язати її зі словом „хрест” чи „християнин”, - у Баптидзеїна це стосується конкретної дії: занурення у воду. Цей термін є біблійним

Новий Завіт, говорить Дерек Принс, Шість основних вчень християнства? у своєму відомому богословському довіднику - розрізняє щонайменше чотири види "хрещення": перший, який застосовував Іван, був пов'язаний з повідомленням про покаяння у гріхах; другий, який можна назвати «хрещенням страждань», означав віддачу всієї істоти, духу, душі та тіла людини цілям Бога; третя - християнське хрещення в ім'я Отця, Сина і Святого Духа; тоді як четвертий - занурення у Святого Духа. Багатьом може бути незрозуміло, яка різниця між хрещенням Іоана та християнським. Проте між ними була різниця, настільки точно. Під час третьої подорожі апостола Павла в Ефесі він зустрів учнів, яких навернуло «лише» хрещенням Івана. Однак послання євангелії не було: "Іван охрестився покаянням хрещенням, кажучи людям, що кожен, хто прийде після нього, повинен вірити в Ісуса Христа", - сказав Павло. Потім учні в Ефесі були знову занурені, цього разу, як підкреслює Біблія, "в ім'я Господа Ісуса".

Ілля біля Йордану

Річка Йордан - яка історія спасіння має особливе значення? стало місцем, оскільки ізраїльські сини перетнули його сухими ногами і зайняли "землю, що тече молоком та медом", своєрідне геологічне явище: вона протікає через найглибшу долину цілої земної кулі. Він падає майже на тисячу футів від свого джерела, яке знаходиться на схилі Гермона, що також було б честю для великої річки. Однак Йордан має довжину лише 200 кілометрів. Він залишає озеро Дженнарарет на його південно-західному кінці і продовжує на південь незліченними качками зникати в Мертвому морі.

Джон та "Єзавель"