Це доцільно врахувати, особливо якщо взяти до уваги, що самі угорці до цього були прибульцями в Карпатському басейні. Правда, в даний час ми не можемо говорити про угорщину. Ідентичність людей визначалася не їхньою етнічною приналежністю, а їхнім місцем у формуваному феодальному суспільстві, і для правлячої династії та владної еліти було важливо з престижної точки зору довести давнє походження.
Концептуально-шляхетська концепція нації ревно охороняла владні позиції і прагнула виключити з неї інших на основі принципу однієї і тієї ж шляхетської свободи. Свобода та привілеї наказу мали вирішальне значення, менше соціальних реформ та модернізації
Захід став цивілізованим. Благородна вузькість, зарозумілість, нечутливість і відторгнення. Скільки поетів і політиків, вищих за власну класову позицію, висловилися за століття! Чи благородне вірування "за межами Угорщини життя не існує" до такої міри? це призвело до відставання, що проблеми не можна було відкласти по-старому. Потрібні були комплексні соціальні реформи, особливо для розширення концепції нації, створення буржуазної нації, забезпечення рівності прав, прийняття замість виключення, знищення давніх уявлень.
Ліберальне покоління Реформації, перевершивши романтичне бачення смерті нації, пронизане оптимізмом щодо прогресу, побачило виконання великого завдання. У своєму дослідженні "Емансипація євреїв у 1840 році" барон Йозеф Етвеш, лідер централістів, що закладає основи парламентської демократії, висловив високі надії свого покоління, коли свідчив: "У столітті, в якому ми живемо вмирає через смерть упередження ". Цивілізація, що розпочалася після компромісу, виправдовувала оптимізм Етвеша, який знову зайняв державні посади. Кущастий дим труби, що піднімався з благородного особняка, був занесений димом локомотивів і фабрик, нащадки Дози старанно обробляли свою невеличку ділянку, євреї були емансиповані, бурчали, пульсували, Будапешт досі «невинний», прекрасний! Це стало рушійною силою для розквіту єврейства, яке набуло рівності, виступивши в ролі громадянського "сурогатного класу". Потім стався сильний перелом, дві голови? разом з орлом було знищено історичну Угорщину, передбачення Кошута збулося, і він разом із ліберальними поколіннями став винним, разом із столицею всеосяжного характеру, яка "запропонувала" себе революціонерам.
Новий порядок базувався на козлі відпущення, а не на реалістичному самоперевірці. З іншого боку, ворог був призначений на посаду в ієрархії, розірвану на протилежні частини суспільства. Ненависть, виключення, образ ворога належали до самоідентифікації правлячої еліти. Християнсько-національний проти демократичного, ліберального, єврейського та масонського. Добрий угорський і поганий угорський, стара віра? і нововірство, расова угорська та очевидна угорська.
Це вже був рецепт захоплення іншого майна, а не радянські вводили його в Угорщині. За словами Бібо, єврейська політика показала кризу довоєнного лідерства і призвела до зниження морального рівня угорського суспільства. А саме: "Відтепер широкі верстви угорського суспільства звикли встановлювати існування не лише завдяки роботі та підприємництву, але й дивлячись на вже встановлене існування когось іншого, а потім повідомляючи про особу, шукаючи її бабусь і дідусів, кинувши його з роботи, він заявляє про свій бізнес, він може внутрішньо стажуватися і заволодіти своїм існуванням ". (Єврейське питання в Угорщині після 1944 р.)
Яскравий вітерець, світлі надії, зношені прапори, зношені надії. Перезапуск, підмінений горище, кооперативство та зміна режиму. Зміна системи? Зрештою, минуле повертається, а кумири знову ревуть. Хіба ми не чуємо? Виїхати без слова? Найбільший скарб людини - це свобода, вільна воля і вільна совість.
Риторика ненависті прагне паралізувати, заблокувати, вибрати саме ці "Хто угорський? Хто належить до нації?" питання. Незважаючи на всі зусилля сучасних угорців та їх прихильників, організувати диво-полювання на оленів в Етелькьозі (тепер його називають незалежною державою!) Неможливо, а "угорці" бояться расової чистоти, але не на захід від Угорщини. Нація - це культурне, політичне, а не расове утворення. Зміст угорців можна визначити, щонайбільше, ціннісно-орієнтованим способом, при якому ненависть, виключення та демагогія не оцінюються.
Угорщина - це той, хто певним чином створює цінність, навіть вечеська капуста, угорський - той, хто, повертаючись до Сент-Іштвана, сприяє зростанню ремесел та наук, збагачує красу країни та підвищує її добру репутацію. І справа держави захищати людей, які створюють цінність і люблять мир. Нація - це абстрактне поняття, але людина конкретна, і Управління національної оборони повинно захищати націю, а не націю, від звичайних ідей, таких як форма угорського расизму. Тим більше, що ми маємо в'їхати до Європейського Союзу з міцною системою цінностей, і, роблячи це, немає необхідності відсторонення для екстремістів, які сумніваються в угорщині інших.