тюлевого

М'який і повітряний. Мереживо з коклюшок з підніжжя Миява настільки виняткове, що воно потрапило до Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини Словаччини. Це ще одна словацька надія на включення до списку світових нематеріальних пам’яток ЮНЕСКО, в якому ми вже маємо фуджару, музику Терхова, культуру дуди або традиційні ляльки.

Мереживо з тюлю від ударів бере свій початок з бельгійського мережива, яке прийшло до нас через чеську територію. Виробництво мережив у Словаччині розширилось у другій половині 16 століття з приїздом шахтарів та їх сімей з Німеччини. "На рубежі 19-го і 20-го століть у Словаччині було 18 областей або населених пунктів, в яких спеціальні шнурки обмотувались", - говорить етнолог Словацької академії наук Юрай Зайонц. Що б ви не пройшли, ви знайдете інше мереживо, говорить модифікована річка.

Виробництво тюлевого мережива привезли в село Копанічар Крайне дві сестри з чеського міста Вамберк. "Їх прибуття наприкінці 1980-х базується на хроніках. Ця інформація також передавалася через старі машини для виготовлення мережива. На жаль, нам поки що не вдалося дізнатись імен сестер ", - каже мереживниця Івана Маркова (40) з Брезова-під-Брадлом, яка є керівником клубу в'язаного мережива" Брезова ". Він пояснює, що вони використовують назву "в'язане мереживо" з жорсткою вимовою на ногах. Раніше тут плели мережива, але вони були товщі. Жінки купували тонші та рідкісні тюлеві шнурки на ярмарках або у продавців від дверей до дверей.

З приходом чеських сестер у Крайні розпочалася нова ера. Під їх керівництвом місцеві жінки навчилися мотати шнурок за зразками, які принесли із собою сестри, і почали робити їх самі. "Вони робили це взимку або вночі", - каже корінний житель Брезова. Якби мереживниця була дуже вмілою, вона могла б цим заробляти на життя. "Я зустрів жінку, мереживо якої було настільки затребуваним, що вона в’язала на замовлення. Однак це були виняткові випадки ", - додає пані Івана. З Крайного мереживо з тюлю поширилося на інші населені пункти та села навколо Мияви та Брезової-під-Брадлом.

Мереживо з тюлю було невід’ємною частиною святкового жіночого костюма. "Його використовували на капелюхах, рушниках, рукавах або святкових фартухах", - каже керівник клубу. Заможні жінки могли дозволити собі ширше мереживо з багатшими візерунками. "Старші жінки чи вдови носили вужче мереживо з більш поміркованими та простішими візерунками", - пояснює корінний житель Брезова. Вони носили інші мережива вільно, а інші одружені. Не можна не помітити і регіональні відмінності. "Жінки" Миява "завжди носили ширше мереживо, ніж жінки" Брезов ", - додає пані Івана.

Обрядовий текстиль при хрещенні також прикрашався мереживом. "Вони покрили дитину, з якою жінка вперше пішла до церкви після шести тижнів", - описує мереживниця. Вона також була на церемоніальній замші (білому літургійному вбранні) євангельських пасторів. Сьогодні його використовують як додаток для одягу, він також з’являється на скатертинах і шторах.

Мереживниці з клубу намагаються відновити, але також інновації старих зразків. "Ми все ще відкриваємо щось нове. Це також пов’язано з тим, що кращі виробники мережив намагались вставити якийсь власний елемент у вихідний зразок і тим самим відрізнятись від інших », - пояснює пані Івана. Мереживо з тюлю має назви, похідні від візерунків. Бджола, вирізка, груша, яблуко або гребінець.

Мереживо з височини Миява вирізняється м’якістю. Для його виробництва потрібні найтонші бавовняні нитки, які мереживна жінка намотує на молотки. Їх кількість залежить від ширини візерунка. "Мереживо на шапці було завширшки від 9 до 10 сантиметрів. Для його виробництва потрібно від 160 до 200 молотків ", - уточнює керівник клубу.

Мереживна машина плете нитки киянками, ловлячи кожну палітурку шпилькою в отвори на шкіряному ремінці. Він встановлений на так званому бабі - циліндрі з твердого матеріалу, який заповнений сіном. Ви не зможете навчитися цього за деякий час. "Це повинно підтримуватися регулярною практикою, такою як гра на фортепіано. У Крайнянському мереживному клубі в Крайному у нас є дуже талановитий учень, який вже через два роки знаходиться на високому рівні », - із гордістю зазначає мереживний магазин« Брезов ». За її словами, в’язання мережив - це не лише майстерність. У клубок ниток виробник мережива повинен бачити, як повинен виглядати візерунок.

Пані Іван була здивована тим, що в колисці тюлевого мережива в Брюгге сьогодні майже ніхто не присвячений мереживам. "В асоціації, яку я там відвідав, лише дві жінки займаються нею, і вони дуже мало знають тих, хто все ще може намотувати це оригінальне мереживо", - додає він. За її словами, подібне є в чеському Вамберку.

НАЦІОНАЛЬНИЙ СПИСОК НЕМАТЕРІАЛЬНОЇ СПАДЩИНИ

  • Фуджара та її музика
  • Ярмарок Радван
  • Послуги Освенціма іспанських шахтарів
  • Терховська музика
  • Традиційний ручний дзвін на дзвониках і функція дзвонарів
  • Чичмянські орнаменти
  • Банскоштявницький саламандра
  • Традиційна лялькова справа
  • Дуда і гайдарська традиція
  • Креслення
  • Горехроніє багатоголосий спів
  • Тюлеве шпульне мереживо з височини Миява
  • Вайнор орнамент

© АВТОРСЬКЕ ЗАБЕЗПЕЧЕНО

Мета щоденника "Правда" та його інтернет-версії - щодня повідомляти вам актуальні новини. Щоб ми могли працювати для вас постійно і навіть краще, нам також потрібна ваша підтримка. Дякуємо за будь-який фінансовий внесок.