Ми народились один раз, тож помремо один раз, як сказано в пісні. Якщо вам це подобається, я міг би також сказати, що смерть - це невід’ємна частина життя. В принципі, принаймні. Ален Полч (яка, крім того, що була чудовим письменником, танатологом, тобто дослідником смерті), кілька разів пояснювала, що західна культура завдяки наполегливій праці досягла подвигу, який насправді не можна назвати природним, що це відокремлює смерть від життя. І справді, досить озирнутися: з кожного крана випливає ура-оптимістичне твердження життя. Що само по собі непогано, очевидно. Що поганого: смерть, яка раніше, як я вже вказував, була невід’ємною частиною життя, ось-ось потрапила на карантин, щоб жити з модною лексикою. Парадоксально, але смерть ніколи не була такою розсудливою, як це було в наш час, коли ми так багато розкривали публіці. (Ненасильницька) смерть відбувається в лікарні, в будинку престарілих, за замковими стінами будинку, прихована від очей світу. Ми не шкодимо духовному світу живих чи неспокійних, а неприємній думці про те, щоб померти.

чесності

Єдиний обряд, який хоч і знаходився в цілком цивілізованих межах, але залишився з нами у зв'язку зі смертю, це церемонія похорону. Бо якось, однак, покійний - це найвища честь. Не можна просто почухати дідуся, бабусю, тата, маму, брата, як собаку. Звичайно, навіть у цьому випадку, ми говоримо, ми діємо гідно. Ми утримуємося від звичайних і природних спалахів: ні голосного горе, ні плачу, ні галасу. Ми хочемо зруйнувати все наймаслянішим, цивілізованим, швидким способом. Однак остання шана - це лише така особлива подія, як хрещення або весілля. Так, там похоронна хата. Коли це взагалі. Таке слово, як сотня: остаточна чесність нашого часу містить сліди інтимних стосунків з померлим, загиблих.

І давайте розглянемо надзвичайний випадок, коли глобальна епідемія вражає нас. Зрозуміло, що відповідальні за кризи уряди у всьому світі вжили обмежувальних заходів, які, на їх думку, є необхідними. Бо життя - це святе. Його потрібно захищати будь-якою ціною. Але що трапляється із (звичайною, неепідемічною) смертю в надзвичайних ситуаціях? Випадково (і на жаль) за останні тижні зі мною сталося, що я чув про смерть когось, кого поважаю. За підсумком, я подумав, що маю піти на його похорон, щоб дещо внести свій вклад у цю певну вищезазначену остаточну порядність. Але я не міг цього зробити. Зрештою, до надзвичайних заходів, які вживаються в умовах надзвичайного стану, також належить той факт, що на похорони можуть бути присутніми максимум вісім людей (за винятком померлого): церковник, який проводить церемонію, або близькі родичі.

За день до похорону я наткнувся на одного з родичів загиблого. Ми трохи поговорили про успішний (принаймні так і сталося), потім усмішка катувань сів нам на вуста, коли ми визнали надзвичайну ситуацію. Я побачив страждання на його обличчі. І я зрозумів.

Недостатньо того, що ми символічно перенесли смерть у карантин у цій відкритій для нас західній культурі. Недостатньо влаштувати круту, смертельну відстань навколо похорону. (Так, одного разу я випадково наткнувся на похорон ромів. Ну, був обряд. Тут зустрілася магія життя і смерті. Я не знаю ромської культури, не знаю, які сили рухаються на задньому плані, і тоді я їм дуже заздрив.) в надзвичайному стані (сподіваємось, скоро його закінчать) ми також помістили в дужки залишки похорону, обряд остаточної честі. Зрозуміло, повторюю. Але все одно дуже боляче.