Оскільки пекло - заразна хвороба, Бог хотів старанно подбати про те, щоб пекельна людина не поширювала брудний жах на інших. Тому він наказав: по-друге, зробити шво, що шиє в багатьох місцях; без склянки вперше жити окремо від пекельних, у таборі та в замку, наодинці, окремо від здорових людей: йти незаміжнім По-третє, прикривати рот одягом, коли наближаєшся до когось, а не приклеювати химерність своїм диханням. По-четверте, щоб мати змогу уникати його тим більше, йому потрібно було сказати, що він пекельний: саме тому ніхто не повинен наближатися до нього. Повторюється, щоб охолодити пекельним одяг з вовни, льону та шкіри. Більше того, щоб його не забрало пекло, якщо на стінах пекельного будинку є якісь ознаки пекла; перша штукатурка; вони виймають цеглу: якщо її не вистачає і строкатість все ще видна на стіні, будинок зруйнують дотла, а камінь і дерево перенесуть у такому місці, що в ньому ніхто не зможе жити.

твори

Який Бог так запобіг поширенню тілесних хвороб; він був набагато обережнішим, щоб не вилучити психічні захворювання, неспокійну мораль або небезпечне зло від тих, у кого діагностовано залозу. Але що стосується тих, чиї тіла були захоплені пеклом зверху донизу, Бог не воскресив і не заборонив людей; але від тих, хто любив збіднення серед плоті та тіла: щоб ті, кого охопило зло і безбожність, не були такими шкідливими та жахливими у своєму страху; оскільки він сам виявляє свою некомпетентність, він відчужує все, в деяких іскрить багатство на божественному страху. Але потрібно подбати про тих, хто показує багато хороших і здорових речей: і мудрість, або претензійні ласки з кольором здобудуть милосердя і дружбу, і тоді вони подбають про душу і про багато душ.

В іншому місці, пояснюючи сьогоднішню євангелію, я не просто народився з неї; хто є справжніми священиками, посланими від Бога, яких ми повинні чути, але також і про велику істину, в якій ми повинні показати свою духовну хворобу перед священиком у сповіді. Я також бачу цілюще свідчення, яке ми можемо взяти на прикладі пекельного; або до смирення, бо вони не наважувались наблизитися до Христа, а стояли далеко; або за ревну молитву, оскільки їх оточували великі слова; або на послух, бо вони негайно пішли до священиків після того, як Христос послав їх туди; або довіряти Богові, бо тяжке пекло не шукало забобонів і чарівних справ, або чаклунства відьом * для шлюбів; але вони звертались безпосередньо до Бога і шукали допомоги у нього.

Але, покинувши їх зараз, і несучи на очах заповідь про пекло з пекла, я покажу сьогодення в космосі: по-перше, що всяке зло є заразною хворобою і що воно псує і навіть залозу * руку . По-друге, що найбільше погіршення ставлення до доброї моралі. Ось чому не хочеться лягати з поблажливою парою коханих, уникати їх: адже якщо чисту індичку розбиває огидне дихання, добра мораль також заплямована словами брехунів. По-третє, я коротко розповім вам, як і які явища потрібно знати про людей. Будь ласка, не спи в тиші!

Це справді мудрість світу, що люди збираються за своєю природою; вони стикаються між собою: і неможливо; або дуже важко жити без товариства інших. Бо хто не має друзів, нехай тішиться своїм станом; не можна допомагати порадами та цінностями будь-яким способом, у щасливому стані. Хоча це правда, що царі порожні для світу заради двох найбільших благ; знаючи, що вони не житимуть у таких країнах, як насіння, вони не будуть доброзичливі ні до кого; І з непрохідною безліччю дисидентів правда не має шляху. Однак не лише бідні потребують допомоги без інших; але великий княжий народ не може жити дуже добре і доброзичливо без його примх. Бо нехай людина буде повна людей: якщо її немає, з ким будете говорити ласкаво; кому ви можете довірити свої турботи і роздуми, все ваше життя замкнуте, сумне і неприємне.

І хоча ми всі готові бути доброзичливими, саме молоді люди, оскільки немає мудрості, навряд чи можуть знайти якусь іншу втіху та освіження, але, як вони. Але як ніщо у вашій силі та солодкості не може привести людину до досконалих якостей, таких як блюзнірство святих людей; І великі люди також навчають, слухаючи, бо ми багато чому вчимось, лише дивлячись на них: Так само, молодість частіше і легше заплутується у старій моралі, ніж у спілкуванні злих. Мудрість наказує нам спілкуватися зі святими людьми: бо душа благочестивої людини бачила більше семи днів. І давайте підемо далеко від зла, якщо не хочемо зануритися у зло. Оскільки не так корисно переходити з місця достатку в добру землю, слабким моралям корисно тікати від злого товариства і чіплятися до них.

Є багато колючок і сіток, багато купи і пасток, в яких дражнити нечестивих захоплює і загрожує людині. Нема моря, що руйнується, чиї піни, кам’янисті та трав’янисті мули представляють стільки небезпеки, скільки небезпеки обертається наше спасіння через дражниння злого, світу, тіла. Але в усьому цьому нічого не можна боятись дружби огидних і аморальних людей: бо нічого не забирається раніше, ніж злих.

Саме на це дивився Христос, коли казав, що праведний чоловік не може мати небезпечнішого ворога, ніж той, хто притягує його до зла кольором братерства та доброї волі. Святий Дух наказує всім людям остерігатися своїх сусідів: бо він людина хитра; не говорить правди; він вчиться вести його до зла. Нехай кожна людина буде в свідомості і думає, що живе серед багатьох обманів. Неможливо розумніше і зрозуміліше сказати, що небезпечно, якщо ти вдарив когось, кого ми вважаємо своїми друзями.

Що злість нечестивих буде забрана, і вони будуть занечищені могилою; не лише згадує Святе Письмо, коли він називає нечестивих у залізистій люті: але коли він каже легким жаргоном, що хтось торкається лінивця, він стискає йому руку: той, хто подорожує з невеликою дурістю. Що є приказкою Святого Духа, що, хоч це і важко та копітко, притягнути когось до доброї моралі довгим вченням; враховуючи, що ми мусимо веслувати проти швидкого потоку спокуси природи, коли ми знову блукаємо: але природа, яка схильна до зла, ловить зло так легко, що його можна побачити або м’яким кроком, або сажею зі слабкою людиною; той, хто бере бідну руку, розчаровується без праці: тому той, хто крутиться з переляком або інші пороки зі славою; його не уникнути, а перенести на легкість.

Хто був мудріший за Соломона? Але це також нерозумно і зачаровано в минулому статевим актом жінок, які приймають на службу. Впевнені в мудрості, ані в мудрості, ані в самозахисті, хоча Бог заповідав світло; щоб діти Ізраїлю не укладали жодної дружби чи угоди з народами язичників; оскільки це призводить до погіршення стану. Вони також не вступають у шлюб: адже це, безсумнівно, загрожує їм, з метою дружби та шлюбу. Більше того, Бог зобов'язав обраний народ не жити з народами язичників, а виполювати їх із землі без милосердя; тому що вони разом небезпечні. Їх не сприймають євреї: вони об’єднані з народами язичників. Що в середині? Ми пізнаємо зло. Бо велике диво, що трьох святих юнаків не спалили у печі Вавилону; що мереживний кущ спалахнув і не перетравлювався; що євреї могли бути у спокої зі святим Петром у воді: настільки чудодійним, коли лілія залишається посеред тернів: коли морська прісна вода утримує воду в морі: коли добра воля живої риби залишається чистою серед компанії.

Ми дуже добрі з ним, і вчимося злу без господаря. Але коли господар зустрічається, хто наводить своє зло словом і прикладом? Будь-яку людину праведної моралі підкуповують блюзнірськими розмовами. Дивлячись на це, Феодосій + писав до закону, що поводження з нечестивими є близьким сусідом нечестивих. Святий Ієронім радить Непотіану мати справу з тими, хто його не соромиться. Бо хто буде далекий від війни, нехай відходить далеко від порад: бо це легкість; похоть, пожадливість забирається у злих товаришів.

Вони зустрічаються, як святий Яків, який провів святе життя між драконами і безбожними язичниками; є Лут, які не нечисті за компанією; і ось, Тубі і Матфати, будучи правильними, і загасили це; що навіть якщо весь світ відхиляється від справжньої релігії старих батьків, вони залишаються в ній. Ми також знаємо тих, хто не заперечує вірувань навіть там, де диявол підняв царське крило. Але сміливіше залишити Брахму з нашою сміливістю, щоб ми не жили з безбожними. Щасливіше одружитися з чужою і не дуже багатою дружиною з Ісааком, щоб не одружитися на Каббані. Корисніше ховатися від Єгипту в пустелі, ніж вчитися безбожності від товариства зла. Бо як нерозумні тварини приходять і одружуються з тваринами, подібними до людей, так і люди сумують з тими, хто схожий на мораль та ріст. Вони народжуються і розмовляють про те, що їм подобається, адже кольори походять від цілісності кольорів. І неможливо, щоб брудна мораль та короткочасний народ здобули дружбу один з одним. Пресвяте Таїнство також говорить, що сини злого Ядра не лихо загинули разом зі своїми батьками.

Чий друг - почути ласкаві, дурні слова, закохані гімни, брудні історії, пишні вірші, ніжні промови на паркані; оскільки він не може народити жодного з них. Є кілька прикладів пологів. Ось чому молодооке око повільно звикає до такого виду напруженості та тренувань *. Після цього бажання природи хвилювати, до чого приходить воля: невинний юнак починає читати вірші про кохання. Далі, і те, що крутиться в його серці, він починає про це говорити. Зрештою, бо те, що ми чуємо про пухнастого, зробити легко: воно ховається в бочках похоті, як свиня в грязі.

Той, хто віддає перевагу і відгадовує гашиш. він навіть не пам’ятає зробити божий живіт; і його горло любить розбивати всі порожнини: він чує кістки, гру в карти, ходьбу, балаканину, сміх, гумор Йому не спадає на думку, що піст є господарем молодості, а фольклор - це та мудрість, автором якої є стрункість. Ось такий час; марно витрачати гроші, підкуповувати, виключаючи божественний дух зі свого серця: ненавидить помірність: зменшує радість: усі сміх, ігри, ревнощі - це все. Він приходить до висновку св. Августина +, з товариства нечестивих: той, хто соромився, якщо не вчинив зло, як його супутники. І коли хтось із товаришів хвалився його розчаруванням, йому здавалося червоним, що він не такий. Він навіть брехав своїм хвастом злом, що чим чистіше воно було, тим гірше ми будемо.

Подивіться, до чого заводить людину зла компанія? Тому він називає святого Августина + дружбу нечестивих ворогом дружби. Ненависне кохання сенбернара. Арістотель пише, що лінь - це дружба нечестивих, яка робить людину латором. Він лежить поруч з гадюкою, каже святий Ієронім, який живе з нечестивими. Бо якщо ваш друг брудний, що б там не було чисто, він буде брудним, якщо він цього заслуговує. А спілкування як добрих, так і злих веде до любові.

Святий Давид добре знав, що той, хто живе зі злом, буде злим: він часто пише, що не живе з людьми по-одному: він не живе так само з поганим поганим: він живе не тим самим будинок з кількома.

Сам Бог наказав Люту відійти від товариства зла, якщо він не хотів померти разом: Він переслідував невинних, крім Дтана та Абірона, з Музою, щоб вони не загинули. Потрібно не лише тікати від злого товариства, щоб ми не бруднили злу мораль і бруд; але щоб воно не завалило нас гниттям.

І хоча ми повинні уникати приховування та спілкування тих, хто був занурений у зло; але, на думку двох небезпечних людей, як найнебезпечніша річ, нам доведеться далеко їхати.

Перші проповідники, розірвані вірою, покривали смертними промовами та неправдиво пояснюваними картинами євангельських слів та роздавали смертну отруту душам. У багатьох місцях Святий Дух доручає нам сильні заповіді уникати їх: не воюйте з ними; не вітайте їх; не будемо вибачатися перед мною: бо такі промови, як пекельний краб, приносять людині невиліковний голос.

Це зберегли таким чином приклади старих людей, таких як святий Іоанн, Полікарп та багато інших відомих людей; бо вони так вузько інтерпретували те, що писав Тертуліан: Деякі речі, які Бог наказав врятувати пекельним, я подаю приклад, якого слід старанно уникати єретикам, яких розірвала віра.

Інших ми повинні уникати дуже багато: людей. Бо краще докоряти праведникам, ніж переконувати тих, хто діє: краще поспішити праведника, ніж переконати фальшивого. І як Бог забрав жертву всіх жертв, він зневажив стільниковий стільник;.

Справді, святий Петро говорить, що купецький купець - це помилкова сага думки. Бо гріхи підносяться назвою якостей: нерозумна слава на спасіння; накопичення та співучасть у дружньому бізнесі; легкість до гарної поведінки; для економії енергії; пустощі втішаються; змусити пишного коханого зачати; гнівний гнів називають сміливістю. З іншого боку, я приймаю правильних з тим, що називаю; сміливість до сміливих; сила змагатися; мудрість для приємної м’якості; старанність для більшості; чистоту селянина ми називаємо дикою. Цим ремеслом ми змиваємо рівновагу зла, перетвореного на ім'я прекрасної людини, і вони заплямовують красу якостей короткими іменами, щоб охолодити їх зростання.

Хто б зміг оцінити, скільки шкідливих перевезень прищепила солодка мова в серцях людей? Скільки хорошого вина було зроблено до біса майстерністю переможених.

Якщо хтось бачить обурення, що комусь помстять і розгнівають: нехай не гнів Божий також викликає страх вогненний вогонь; але він каже: Чому ти гніваєшся? Не годиться настільки знатній людині такої великої статі, яка народилася такою великою, дозволяти себе топтати іншими: згідно з усією правдою, обов'язок людини захищати чесність, яку ніхто не осквернює ніколи не жив. Ось чому добре ім’я наших предків, добрий погляд самого себе обертаються перед нашими очима: не дозволяйте чиєсь необдуманості бити його дотла. Нехай ваша цілісність буде захищена мечем: покарайте свою ворожнечу, щоб інші навчилися, а не забивали її. Якщо ви зараз ковтаєте і поглинаєте цей сором, сподівайтесь ще раз більшого.

О, небезпечне заохочення! О, безбожні свідки! О, переплетена мова, якої ти такий запальний, такий конкурентний, що плутаєшся з принцами! Настільки вузька людина * знеохочується *, якщо не ясно, що він вважає безбожну помсту не тільки вільною, але і справедливою. Такий дурень переконав Персуасіу * Анаксарха + Вілбгбнру Шандора, який, коли ми збиралися вбити Кліта +, сказав, що жінки вільні для царя: так, для праведності і справедливості праведності; Цим огидним ставленням він знеохотив Сандора у його злість, роблячи згодом все без арешту.

З них мені подобається таке ставлення до вирощування та поширення всіх гріхів: воно пригнічує всі добрі вдачі і хоронить їх, бо боги забобонні; друзям; він називає правдолюбних добрих винних дурнів. Тож біжи, біжи все це пекло з пекла. Підключіть слова учасників, якщо не хочете програти! Крім вас, які перебуваєте у чудовому стані; бо клопіт князя втішати князів брехнею. Бо на нещастя князів їх багато; але немає нікого, хто наважується сказати їм правду. Ніхто насправді не говорить вам, що вони рекомендують раніше; але слуги придворні обдурені, які обманом виходять перед своїм князем.

Але давайте коротко подивимося, як пізнати людину та вибрати ту, яку хочете. Певно, що доброзичливість закоханих близька до доброзичливої ​​волі. І хоча вчені дають багато явищ, серед яких ми можемо обрати ставлення нашого друга: але головним чином описують таке ставлення дві речі.

Коротше кажучи, між практиком та доброзичливістю існує така різниця у багатстві, як між професіоналом та лікарем. Професіонал не вважає вашу їжу здоровою чи шкідливою: ви просто переконайтеся, що ви добрі, а панове задоволені тим, що ви готуєте. І лікар зловить людину від хорошої їжі, якщо виявить, що вона п’є нездорові та нездорові напої, хоча вони здорові. Ось як людина дивиться лише до краю: він кладе оцет у наше ліжко назавжди, по правді і очищає наші рани.

Друге: Той, хто підносить більших за нього, або хвалить тих, хто не в ньому, вважає його чудовим. І більше не вірте собі, не кажучи вже про себе. Той, хто прославляє у ваших очах, скажіть; що ти чуєш, яким ти повинен бути, але ти не відчуваєш, що ти є. І, як Олександр +, він зізнається, що його рани від болю знають, що вони хваляться тим, хто сказав йому Бога: Отже, мудрий чоловік більше відчуває слабкості, ніж тих, хто чув вухом. Беззег, який є нашою праведністю, з’їв не наші очі, а наше життя; не проти наших друзів, а проти наших ворогів; його не витрачають, а прославляють справжнім сміттям.

Але настав час закінчити наше навчання. Я хочу вивчити всі дві речі, які ми чуємо. Такий, який є будь-якою корисною, будь-якою дружбою, але якщо ми бачимо, що нам загрожує небезпека, ми загублені і далекі від нас. Бо якщо, згідно з обов'язком Христа, ми візьмемося за свої руки, то скоріше звернемо погляд на них, щоб нас не вбили: не краще для нас втратити дружбу без неї, щоб ми не втратили свою дружба. Інші, що ніхто не повинен урятувати себе від зла, бо вони живуть серед злих!

Якщо він батько Брахмана; Нечиста дружина Йосипа; Муса - це зло суду; Сусідство Героїв не знищило Джубота, коли ще багато святих євреїв не були застигнуті в оселі з безбожними і не змішані зі злом: рука Божа не була вкорочена. Нехай нас не переконує Бог, не заплутуємось у злі; але молімось і пильнуймо. навіть серед нечестивих Бог оберігає від останньої зіпсованості, завдяки благодаті Свого Святого Сина. Бмен.