Pannonhalma: Архіви Pannonhalma Archabbey - MNL Архіви округу Веспрем, Pannonhalma - Veszprém, 2013 (Публікації архівів округу Веспрем, 32; Fontes ex Archivo Sancti Martini editi, 1), 292 с.
Опубліковано за підтримки тендерного проекту OTKA K 101571, “Монакізм у ранньомодерній Угорщині”.
Опис
Приватні парламентські щоденники, написані у 18 столітті, мають першочергове значення і майже найцінніші джерела для історії угорської політики та культурної історії політики загалом. З одного боку, оскільки вони є особливою угорською особливістю в монархії Габсбургів, схожості не збереглися на мітингах Нижньої Австрії та парламентах Чехії. З іншого боку, через їх особистий характер, оскільки вони зображують те, що сталося, лише з точки зору одного з учасників. Ось чому вони придатні для висвітлення певних деталей, пропущених з офіційних щоденників, і навпаки: вони висвітлюють конкретні аспекти відповідного члена парламенту, тобто того, як він чи вона, як представник певної соціальної, конфесійна група, жила політичною послідовністю. Нарешті, їх роль ще більше посилюється у випадку парламентів, де офіційні щоденники відсутні.
Такий 1708-1715. Перший парламент Угорщини, який відбувся у зв'язку з війною за незалежність Ракоці, відновив свою територіальну цілісність під час правління Габсбургів. Для реконструкції того, що сталося в таких парламентах, дослідники можуть розглянути лише свідчення приватних щоденників. Однак у зв'язку із згаданим парламентом вони є дуже проблематичними з точки зору критичної точки зору, як щоденник Пала Ланьї, депутата від Гьомера, опублікований Тюрі Етеле в 1903-1904 рр., Так і інший доступний щоденник, два Біхар Посли існують хронологічні та матеріальні відмінності.
Це головним чином тому є особливо важливим джерелом для Андраша Форго, який не лише видає приватний щоденник, але й досліджує свою досліджувану тему, оскільки угорських дослідників політичної ролі 18 століття не так багато чернецтво. Таким чином, його робота належить до ширшої проблеми історії парламентів 18 століття та політичного порядку, і навіть до теми історії політичної культури, яка є однією з найактуальніших тем дослідження в німецькомовному світі...
З цієї причини дуже приємно, що, як, наприклад, для всіх вихідних публікацій, даний том був виданий із тривалим вступним дослідженням і навіть дослідженнями. Як викладач католицького університету імені Петра Пазмані, Андраш Форго також залучив молоде покоління, яке він сформував, до своєї роботи як добрий викладач: його докторантка Фанні Хенде про королівські коронації 18 століття також була включена в том. Витягнутий угорський переклад латинського джерела також є частково роботою Фанні Хенде, а частково роботою двох інших експертів, які нещодавно закінчили університет, Віри Хайду та Балінта Шадоккі. Більше того, Форго думав про ще молодших кандидатів-істориків: опублікувавши угорський переклад тексту в ілюстративній формі, висвітлюючи політичні розділи, ті, хто менш знайомий з латиною, можуть ознайомитись з найважливішою частиною джерела, тому обсяг може бути використовується для вищої освіти. У той же час слід вітати, що угорська версія публікує оригінальний латинський текст, який заповнюється приблизно в півтора рази, оскільки джерело джерела доступне дослідникам 18 століття разом із монастирським історія та подальші аспекти.
Вступне дослідження Андраша Форго під назвою «Церковний порядок у національній політиці після угоди Сату-Маре» на сторінці 56 справді знайомить читача з темою тому. Це також робиться на трьох рівнях: література та саме опубліковане джерело, церковна політика, зазначена в заголовку, та символи порядку політики, тобто важливе питання в політичній культурній історії. Останнє базується не лише на недавно процвітаючих дослідженнях подібних тем в Угорщині (Геза Палффі у випадку 16-17 століть та Іштван М. Ярхарто в 18 столітті), але також на теоретичних засадах німецької мови (Герхард Гелер, Барбара Столлберг-Рілінгер, Біргіт Емміч). Проте це залишається не просто в абстрактній конструкції, а в 1708-1715 роках. наповнює рамки інтерпретації, розроблені сучасними істориками, змістом завдяки наявним даним про парламент 2006 року.
Третя основна тема ротації - це короткий огляд відповідної літератури на початку та в кінці дослідження, а також критична презентація опублікованого джерела. Як ми бачили вище, твердження відомих приватних щоденників щодо сесії 1712 р. Майже повністю суперечливі, тому праці П. Енгельберта Германа можуть бути використані як важливе джерело контролю. Отже, четвертий розділ дослідження суперечить цьому щоденнику Паля Ланьї, який випускається в друці протягом століття, і виявляє, що чернець обгрунтовує цю розповідь з точки зору перебігу подій, а не кардинально іншої реконструкції два посли Біхару. Зважаючи на свій час і ставлення, моравський чернець, звичайно, описував свої спостереження з дуже різних точок зору, але по суті зображував те, що відбувалося під час сесії паралельно з його дочкою. Загалом, дослідження Андраша Форго є буквально вступним: читання його глибоко розпаханих і логічних розділів робить читача незнайомим з темою, придатною для тексту, що далі.
Інше дослідження, робота Фанні Хенде, дає можливий приклад використання опублікованого джерела для студентів, молодих істориків, проаналізувавши “Ad dignitatem regiam sublevetis - до історії угорських королівських коронацій 18 століття” у Братиславі в 1712 році та 1792. та порівнює їх з церемоніями, що проводились у Секешфехерварі в середні віки, щоб знайти своє походження, розшифруючи тим самим окремі символи.
На додаток до історіографічного вступу, попередніх запитань та резюме, інші шість розділів цього дослідження проходять шлях двох коронацій за вісім десятиліть. Спочатку з точки зору порядку кожного місця коронації та процесій, потім окремо з точки зору церковної церемонії та окремо світської церемонії, нарешті, з точки зору коронації королеви та музики, яка звучала під час церемоній. Він також аналізує окремі моменти церковно-світського ритуалу. У випадку церковної церемонії це царське вбрання та знаки коронації, їх вручення та покладання корони на голову, а також запитання палатина до наказів про їх згоду (розглянуто дві коронації) (через владні відносини ), до місця лицарства, самого лицарства, клятви коронації, різання меча до чотирьох екваторів і, нарешті, свята коронації.
У своєму резюме наприкінці свого аналізу Фанні Хенде підкреслює, що церковна церемонія коронації слідувала літургійним заповідям у розглянутих справах, але законність корони та роль піднебінного були важливими угорськими елементами, які залишались значними, незважаючи на відсутність згоди. І світська церемонія, на відміну від відповідної частини коронації імператора, була органічним продовженням церковної частини через її символічні жести, що містять обіцянки, дані жителям країни в символічних формах. Порівняння двох коронацій показало, що завдяки зусиллям правителів Палати Габсбургів прийняти вічне царство, певні дії стали порожніми, втратили значення і зміст і деградували лише до зовнішнього вигляду. У той же час, як своєрідна компенсація, національний характер церемонії став більш вираженим з точки зору кольорів, декорацій, костюмів, символів та індивідуальних звичаїв. На додаток до компенсації, це також мало важливе значення для європейського престижу правителя, оскільки кількість королівств, які фактично належали, зросла на одне завдяки створенню віртуального угорського королівського двору та наголосу на його самостійному характері.
У тексті у другій половині тому Андраш Форго опублікував щоденник ченця, ідеально відповідаючи формі публікації в Угорщині в останні роки, і, як зазвичай, також заздалегідь опублікував його конкретні принципи. Він додав матеріальний матеріал до угорської версії витягу, а філологічні примітки до латинської повної. Для наочності він розділив текст на тридцять дві римські цифри на основі його тематичних одиниць. Вісім із них, а також ще один короткий уривок залишились поза перекладом з угорської мови, який зосереджується в основному на політичних темах, тому угорська версія загалом займає 63 сторінки, а латинська версія - 94 сторінки.
Публікація джерела, відредагована та частково введена Андрашем Форго, таким чином надає читачеві особливий та важливий текст. Це робиться не лише способом, який можуть споживати дослідники у цій галузі, а й студенти, які навчаються у вищих навчальних закладах, але в той же час на найвищому науковому рівні та в галузі підготовки істориків із залученням початківців колеги. Розвиток історії політики та порядку в Угорщині, а також історія політичної культури, що виникає, може отримати величезну користь від опублікованого у зі смаком видання.
Даніель Сіптар (Архівні публікації, 85 [2014] 313-337)