Інтерв’ю з доктором Шандором Бордашем було опубліковане у 17-му номері Словацької вільної газети, в якому національна ідентичність виступала в якості центральної теми. Джудіт Молнар поспілкувалась із відомим клінічним психологом, завучем коледжу Кодоляні Янос.

угорців Словаччині

Дослідження доводять, що в Нагір’ї, Трансільванії та Воєводині існує окрема угорська ідентичність. Які відмінності та які особливості національної ідентичності угорців у Словаччині?

Вперше угорська ідентичність у Словаччині була доведена в попередньому дослідженні (Counter-trial, 1994. Bordás), а потім, підбадьорений цим результатом, дослідницька група професора Чепелі опублікувала існування угорської ідентичності в Трансільванії на основі їх пізніші дослідження. На той час ці результати були дуже цікавими, оскільки дослідження показало, що угорці в Словаччині ототожнювались з угорським історичним, культурним та науковим минулим, але в той же час відкидали моделі поведінки, сформовані з їхньої нинішньої угорської системи відносин. Це відхилення було закономірним в одному відношенні, оскільки питання їхньої національності часто пошкоджувалося в Угорщині, особливо коли їм траплялися заяви угорців про те, що чехи прибули, чого тут хоче озеро тощо. тим часом, ймовірно, він вдома відстоював серйозні угорські національні цінності. Ці ситуації подібним чином переживали угорці в Трансільванії та Воєводині. У той же час, за освіченим кордоном було мало угорців, які могли б пояснити це невиховане ставлення до Угорщини до освітньої ситуації в Угорщині після 1945 р., Оскільки викладати про Тріанон в Угорщині в 1956 р. Було неможливо, оскільки це було табу.

Національна ідентичність тих, хто перетнув кордон, найімовірніше, формувалася національним характером нації більшості. З іншого боку, це залежало від організації та інтелектуального рівня угорців у даній області. І по-третє, з економічного фону, який характеризував більшість націй. Хорошим прикладом цього останнього випадку є 1970-ті та 1980-ті роки колишньої Югославії, де ми спостерігали видатне економічне відновлення порівняно з сусідніми країнами, а асиміляція угорців у Воєводині досягла найвищого рівня, який, природно, спалахнув із початком громадянська війна 1991 р. зменшилась через більшість націй.

Якщо ми дивимось на економічний розвиток з точки зору асиміляції в Словаччині, ми вже бачили у зв'язку з нашими дослідженнями 1994 року, що для угорського підприємця в Словаччині прибуток був першочерговим, і для цього він часто жертвував своїм угорством. Ось так особа, яка розмовляє словацькою, цінніша за своїх несловацькомовних колег, незалежно від професійних навичок словацькомовної людини. Я думаю, що ця тенденція зберігається і сьогодні, і в певних економічних колах недоречно або дозволяється розмовляти угорською мовою, що прискорює асиміляцію угорців у Словаччині.

За останнім переписом населення, кількість угорців у Словаччині за десять років зменшилася на 63 000. Однак, окрім схуднення, можна також сказати, що наша національна ідентичність загалом слабшає. У чому причина цього, оскільки умови життя інших прикордонних громад також не простіші, проте їх прихильність до угорщини сильніша.

Причина надзвичайно складна. 5,7% угорців у Словаччині мають вищу чи вищу освіту, 16% словаків та в середньому 24% у Європейському Союзі. У випадку міст, що мають наступні громадянські цінності (Братислава, Комаром, Ерсекуйвар, Кошице, згадуючи міста, де існувала значна угорська система громадянської цінності), очікувана роль угорського громадянства полягала б у тому, щоб показати цінність для інших верств у збереженні національної належності, але, на жаль, сталося не те. Здається, що раніше ні угорська партія, ні пізніше МКП не могли представити угорські цінності, що зберігають ідентичність, що могло б допомогти збільшити кількість угорців. Створення партії "Міст", хоча це було катастрофою для угорців у Словаччині, оскільки в багатьох угорцях у Словаччині це підтвердило, що я більше, ніж мої однолітки, якщо я розмовляю словацькою, я буду успішнішим в економічному житті та в своїй кар'єрі впевнений - на жаль, ця концепція зі створенням Європейського Союзу минула. Не кажучи вже про те, що Міст не має ідеології. Їхнє ключове слово для співпраці добре, якщо цього хоче більшість, а не меншість, і я не бачу такої готовності з боку словацької політичної еліти поза професором Кусі та одним-двома загиблими словацькими Дон Кіхотом.

Найбільша проблема полягає в тому, що у словацьких угорців немає або дуже мало справжніх тих, хто формує думку, тих, хто не хоче розповідати словацькій угорці, яка живе від 300 до 400 євро, про замки, маєтки, оточені сотнями гектарів землі та лісів, як жити, за кого голосувати чи що робити. Всім ясно, що вони стали неймовірними, тільки він/вони не хочуть помічати, що «цар голий». Таким чином, за відсутності автентичних, освічених, творчих лідерів думок, які цінують національні цінності, угорці у Словаччині досить повільно вибувають, поступаючись місцем нікчемності споживчого товариства. Цей процес асиміляції, можливо, йде повільніше в тих містах і селах, де все ще існують угорці, що формують думку, слова яких можуть бути важливими та цінними в будь-якій ситуації. Але пам’ятайте, що для угорця, який проживає у Словаччині з розподілом 5,7 відсотка, неважко маніпулювати своїми менш освіченими та менш освіченими співгромадянами.

Прогулюючись серед людей, ти можеш відчути, що є не мала кількість людей, які відчувають вагітність щодо меншості, тому, мабуть, одне з найважливіших питань полягає в тому, чому хтось потрапляє туди, щоб відмовитись від своєї національності, який вплив може на це вплинути і чи цю тенденцію можна змінити?

Вплив на угорців через кордон походить з різних рівнів, які відрізняються своєю силою та інтенсивністю та залежать від характеру більшості націй. Наприклад, у Трансільванії угорці відповіли на румунський гніт сегрегацією. Їх відокремили від румунів, створивши закриті системи, мінімізуючи спілкування з румунами. Ці закриті системи також зберігали свої внутрішні цінності, національні цінності, особливо в найнебезпечніші періоди. Ми стикалися з подібними явищами у Воєводині, особливо до 1970-х років, але після цього більш демократичне керівництво та економічне відновлення відкрили це закриття, спілкування з більшістю націй прискорилося, що сприяло зростанню асиміляції. У Словаччині словацька політична еліта використовувала тактику “карти Угорщини” майже у всіх випадках, особливо після змін 1989 року. Ця гнітюча тактика спровокувала капітуляцію у деяких, свідомо асимілюючи асиміляцію, ідеологізуючи тим, що ми живемо тут, серйозний опір у деяких, настільки, що вона не оволоділа словацькою мовою на належному рівні, але в інших почала міграцію та виїхав із Словаччини.

Той, хто обрав асиміляцію, багато втратив, бо відмовився від своїх цінностей, які він передав протягом кількох поколінь, не кажучи вже про втрачену рідну мову. Угорська мова - дуже складна мова, завдяки якій угорська людина мислить дуже складно. Психологічна наука давно знає, що мова визначає мислення, і навіть теорія лінгвістичної відносності Уорфа та Сапіра стосується того, що люди, які говорять на різних мовах, думають по-різному, по-різному переживають реальність. Подумайте про наших лауреатів Нобелівської премії, їх є чимала кількість (яка нація навколо нас може сказати те саме про себе); ті, хто менш прихильно ставиться до угорців, відразу додають, що вони були переважно євреями - так, але їхньою рідною мовою була угорська, що визначало їхнє мислення та зробило їх успішними.

На асиміляцію може впливати багато речей, а сама асиміляція може бути різною. Скільки можна говорити про свідому або насильницьку асиміляцію в Словаччині?

Розглядаючи процеси асиміляції, ми бачимо, що вона може бути природною та штучною. Ми спостерігаємо природну асиміляцію в осіб, які емігрували, де друге або третє покоління вже повністю інтегровано в більшість націй, відмовляючись від її цінностей і традицій, напр. біженці з Угорщини в 1956 році або Чехословаччини в 1968 році, де онуки вже не говорять або говорять дуже погано мовою, принесеною з дому. Штучна або жорстока асиміляція зазвичай спричиняє конфлікти. Ці конфлікти можуть бути на соціальному рівні, але вони також можуть стати внутрішніми конфліктами, які дезінтегрують людину зсередини. На жаль, ми бачимо, що майже кожен словацький уряд, сформований після 1989 р., Вважав асиміляцію угорців, що мешкають тут, важливим, і своїми проголосованими законами та нормативними актами намагався це зробити силовим шляхом. Угорські партії у Словаччині мало що зробили для протидії цим процесам, вони не використовували засоби (наприклад, громадянська непокора), за допомогою яких вони могли впливати на рішення нинішніх урядів. Ефект цього також відображається в даних останнього перепису населення.

Ми здебільшого звинувачуємо своє політичне представництво в тому, що ми втрачаємо вагу та відмовляємось від себе, і мало говоримо про відповідальність особистості та громади, а також про відсутність співпереживання словацької сторони, не кажучи вже про словацьку політику.

Відсутність емпатії у словаків щодо угорців можна пояснити кількома речами. З одного боку, словаки зараз шукають себе, вони в процесі побудови ідентичності, тому навіть роблять національного героя поза законом, оскільки в цьому процесі потрібні історичні величі, а якщо ні, вони створені. З іншого боку, угорців оголосили козлами відпущення, оскільки вони служили людям таким чином, що словаки досі не розвивались, бо їх утискали угорці. На мою думку, зараз для них відбувається революційний процес проти угорців, який я описав у попередній статті та з’явився у огляді Форуму соціальних наук у 2008 році, випуск 4, Релевантність та ідентичність. Можливо, якщо пізніше словаки помстяться нам, їх негативні почуття до нас зменшаться, а емпатія до нас зросте.

Наскільки вирішальними є словацько-угорські відносини, які не є хорошими, та національна політика угорського уряду в контексті нашої втрати ваги та виживання?

Важко відповісти на це запитання, оскільки ми вже бачили, що угорська політична еліта або дуже мало піклувалася про тих, хто перетинає кордон, або, якщо так, не враховувала події там і намагалася допомогти нетерпляче, звертаючись зверху, дещо освічений. На жаль, рішення Тріанону також було результатом вищезазначеного, ставлячись до дещо аристократичної гордості, коли вони не помітили зростання чеських та інших іноземних банків, які підготували економічну основу для прийняття такого фатального рішення для угорців. Нинішні уряди Угорщини не повинні опинитися в однаковій ситуації, і в національній стратегії через кордон слід застосовувати більш дипломатичну, поетапну тактику, враховуючи кілька професійних та неполітичних ситуацій.

Перепис показав, що потрібно сформулювати стратегію виверження, яка змінить цю негативну тенденцію. На вашу думку, що найважливіше зробити, щоб зберегти свою ідентичність?

В одному зі своїх останніх досліджень я писав, що культура може розвиватися і прогресувати, якщо вона переробляє ті травми, які зазнала в історії. Якщо угорський народ, незалежно від партійної приналежності, може чесно зіткнутися з Мохаччем, Тріанонським договором 1956 р. Або іншими історично серйозними датами і переробити отримані там травми з представниками культури, незалежно від того, чи був він особисто причетний до цих процесів., але він включений до колективної пам’яті і впливає на повсякденні рішення, тоді ми можемо очікувати зміни в позитивному напрямку у збереженні нашої ідентичності.


Назва: 5900 Orosháza, Gyopárosi út 3/f.

Назва: 1139 Будапешт, Frangepán utca 50-56.
Телефон: (1) 238 9327


Назва: 8000 Секешфехервар, Fürdő utca 1.
Телефон: (22) 543-400