26 квітня 2018 12:59 Минулий вік

Залишки габінбукука, тобто буддистські ченці, які муміфікують себе, є, мабуть, одними з найхимерніших явищ у світовій історії. Процедура також була заборонена в Японії до 19 століття, але все ще існували рішучі ченці, які намагалися стати живими Буддами.

ченці

Раніше

У міру поширення буддизму по всій Азії, у країнах величезного континенту з’являлося все більше і більше тенденцій у релігії. Наприклад, деякі буддистські ченці вірять, що все життя є священним, тому вони постійно ходять по своїх храмах з максимальною обережністю, щоб не витоптати жодного мурахи чи іншої крихітної комахи. Однак найхимернішим буддистським звичаєм, безсумнівно, є процес самомуміфікації, за допомогою якого монах прагне досягти найвищого ступеня просвітлення, щоб стати живим Буддою.

Практика самомуміфікації вперше з’являється в наших джерелах XI століття в Японії. Саме тоді була виявлена ​​історія життя монаха Кукая, який жив у 9 столітті. Кукай був засновником так званого буддистського напряму Сінгон, який є досить езотеричною галуззю релігії. Згідно з розповідями про своє життя, Кукай не зрештою помер, а був зачинений у могилі та занурений у глибоку медитацію, з якої мільйонами років пізніше він вийшов, щоб потім допомогти іншим у нірвану.

Тоді передбачуваний приклад Кукая протягом століть наслідував низка монахів-сингонів. Спеціальна процедура була досить тривалою і, безсумнівно, вимагала величезної сили волі. Самомуміфікація проходила у три фази, кожна з яких тривала рівно тисячу днів.

На першому етапі чернець підготував своє тіло до перетворення. Роблячи це, вони вживали лише ягоди та насіння та пили воду, щоб позбутися зайвого жиру та м’язів. Протягом другої тисячі днів їх раціон складався з коренів та глистів, намагаючись тим самим висушити тіло. В останній частині цього розділу вже вживали спеціальний чай, виготовлений із соку дерева Урус. Отруйний напій призначався для знищення всіх видів патогенних мікроорганізмів в організмі ченця, а також для відлякування глистів, що гризуть його тіло.

Після закінчення другого етапу чернець заліз у невеличку кам'яну могилу, де йому просто вистачило місця, щоб заснувати лотоса. Інші ченці запечатали могилу, а повітря подавали по трубі. У могилу також був поміщений невеликий дзвіночок, в який момуміфікуючий монах дзвонив щодня, вказуючи на те, що він ще живий.

Коли дзвін остаточно замовк, розпочався третій етап. Інші ченці відкрили гробницю, витягли дихальну трубку, запечатали її назад і запечатали. Через тисячу днів була розбита печатка і досліджено тіло ченця, що сидів у гробниці. Якщо тіло пережило цей період неушкодженим і успішно муміфікованим (тобто не виявило ознак гниття), його виносили з могили, одягали в вишукані сукні, а потім оприлюднювали в храмі і регулярно віддавали йому данину. Труп невдалих (тобто розкладених) ченців просто поховали, але однаково високо оцінили їх наполегливість і зусилля.

Тіла успішно самомуміфікованих ченців називаються tosusbucu. На сьогоднішній день загалом було виявлено 24 таких букуси, але, мабуть, таких мумій у світі ще більше. Процедура була класифікована як самогубство в Японії протягом 19 століття і, таким чином, була заборонена. Тим не менше, все ще були ті, хто спробував. Остання відома успішна спроба в Японії відбулася в 1903 році, коли чернець на ім'я Буккай успішно звик до Букай. Однак процедура відома не тільки в Японії, а й у всій Азії, тому, наприклад, у Таїланді ми можемо побачити навіть мумію ченця, який помер у 1973 році.