Кажуть, що для багатьох фарисеїв, які жили за часів Ісуса, вражаюче місце рани, вар або старого поранення вражало їх обличчя, тому вони з'являлися в храмі, в синагогах або на місці інші релігійні зібрання. У деяких випадках частина їхнього обличчя була покрита свіжою пов’язкою, що, звісно, подібно до першої, привертало до них увагу людей. Це була їх мета! Вони також хотіли висловити людям свою релігійність, свою непохитну повагу до закону. Продемонструвавши свою стриманість від блуду, вони показали оточуючим, що навіть випадково не дивилися на неї як на дивну жіночу особу на вулиці чи в будь-якому іншому громадському місці, оскільки, як бачите, вони завжди ходять із закритими очима чи зав'язаними очима. Однак таким чином неминуче, щоб вони іноді не йшли на дерево чи щось інше, а іноді навіть падали.
Так само деякі фарисеї були лицемірами та дійовими особами, коли постили. Нехтуючи доглядом за своїм волоссям, вони виглядали похмурими, демонструючи спотворене, страждаюче, болюче обличчя, щоб люди могли бачити, що вони поститься зараз (Мт 6,16).
“Але коли ти постишся, помажи собі голову і вмий обличчя своє; Щоб люди не бачили твого посту, але Твого Отця, що в таємниці; і Отець твій, що бачить таємне, відплатить тобі відкрито »(Матвія 6: 17-18), навчав Ісус Христос.
Бо чому люди мусять постити? І чи потрібно їм взагалі поститись? Тільки євреям чи також поганам? Для релігійних? Для віруючих, для справжніх віруючих? Які вимоги до новонародженого християнина? Що саме таке піст? Скільки питань! Хоча деякі можуть дати чітку відповідь на всі запитання, ми думали, що для тих, хто не обізнаний, не впевнений або може бути навчений «осторонь» посту, ми зробимо короткий, але зрозумілий огляд цієї теми - просто заради ясності.
Пост за біблійним тлумаченням: акт благочестя. В принципі, це виражає затримку чи пост протягом короткого або тривалого часу від їжі та напоїв, але в більш широкому розумінні це також означає певний ступінь самообмеження у певних речах - результату благочестя. З вищевикладеного випливає, що існує небіблійний піст, самообмеження, наприклад, голод у неволі, або якщо хтось певний час не їсть, не п’є та не палить із дружнього прийому за станом здоров’я, можливо, для прикраси (дієта) або не відвідувати спортивні заходи. У звичайному розумінні їх також можна назвати постом, але жоден з них не кваліфікується як акт благочестя, саме тому, що їх мотив не милосердний.
Шукаючи Біблію для посту, шукаючи її походження, ми вперше знайшли посилання на це в третій книзі Мойсея. Принаймні, ми виводимо це з того факту, що у своєму забезпеченні в день Спокути Господь сказав Мойсеєві: «Єк святий скликання до вас і засмутьте себе» (Левіт 23:27). Далі йдеться: «Не робіть цього дня нічого, бо день спокути ... Якщо хтось не постраждає в цей день, нехай буде знищений з-поміж свого народу. (Левіт 23, 28-29). Отже, Бог очікував, що Свій народ у цей день («свято свят») утримається від усіх форм занепокоєння. Ми віримо, що, роблячи це, люди змогли виконати “постраждалі самі ...”, подібні до посту божественні приписи.
З книги суддів перед нами розкривається сумна подія, коли ми читаємо про братню війну між синами Ізраїля. Понад сорок тисяч залишилися мертвими на полі бою вже в перші два дні!
«Тоді всі Ізраїлеві сини та ввесь народ піднялись до Бет-Елу, і заплакали, і залишились там перед Господом, і постились тієї ночі, і приносили цілопалення та мирні жертви перед Господом» (Судді 20: 26-27) .
У цьому випадку малоймовірно, що піст означав би утримання від роботи, набагато частіше супроводжувався горем і смутком, як би не стіна хліба і ковток напою впали їм у горло в розпачі від своїх втрат . Цим вони показали свій смуток перед своїм Богом. Продовжуючи, перша книга Самуїла вже відкриває нам, що одного разу сини Ізраїля з благодатного спонукання смирились перед своїм Богом, щоб показати своє покаяння перед Богом:
«Тому вони зібралися в Міцпі перед Господом; і вони постили того дня і казали там: Ми згрішили проти Господа ”(1 Сам. 7: 6).
У першій книзі Царів цар Ахав упокорився перед Богом. Він відчував докори сумління і хотів спокутувати самостійне оплакування та піст. Читаючи цей розділ, ми також дізнаємось, що - хоча Ахав також зробив ганебну справу - Бог, побачивши покаяння царя, не покарав його за мірою його гріха.
І розірвав Ахав одяг свій, і поклав верету на стегна свої, і постив верету, і дякував, і мешкав у ньому. І сказав Господь Іллі, пророкові Ізраїлеві, кажучи: Хіба ти не бачив, щоб Ахав упокорився переді мною? І оскільки він упокорився переді мною, я не принесу на нього зла, а лише за днів його сина »(1 Царів 21: 27-29).
Пост у покаянні ми також можемо знайти в книзі Неемії. Повернувшись з вавилонського полону, ті, хто залишився вдома, слухали виступи книжника Езри, священика та царського намісника Неемії, який докоряв їм за те, що вони не дотримуються Божих законів, не живуть написаним у них, і тепер покоління виростали серед сини Ізраїля. вони просто не чули про закон.
“Тоді двадцять четвертого дня того ж місяця сини Ізраїлеві зібрались, постили та сумували та посипали головою пил. А коли прийдуть, то визнають свої гріхи та беззаконня батьків. І вони стояли на своєму місці і читали в книзі Закону Господа, Бога свого, чверть дня, і чверть часу вони поклонялись і вклонялись перед Господом, Богом своїм. (Нем 9: 1-3)
З міркувань тривалості, лише за допомогою цих кількох Слів ми змогли представити появу, розвиток та застосування посту згідно з Біблією - серед єврейського народу. Далі, замість переліку дієслів, що їх представляють, ми дамо невелику систематизацію мети чи мети, заради якої єврейський народ в основному постився.
Ми вже бачили, як вони постились, коли вони були в смутку, злиднях і смутку. Вони постили в жалобі і постили в покаянні. Іноді вони постили для спасіння, допомоги та милосердя до Бога. Голодуючи, вони дали поштовх своєму проханню, ніби казали Богові, що те, про що вони просили про своє благополуччя в минулому, вони також висловлювали своє смирення перед Господом. У Біблії ми можемо знайти приклади посту для когось, для людини (наприклад, Естер). або з регулярною регулярністю на згадку про якусь історичну подію, пов’язану з Ізраїлем (наприклад, руйнування Єрусалима). Ми знаємо про вдову (Ганну, дочку Даниїла), яка, крім усього іншого, багато десятиліть працювала на піст (Лука 2:37).
За часів Ісуса суворо релігійні євреї регулярно постили (дещо двічі на тиждень) (Луки 18:12). Під час спокуси сам Ісус постив сорок днів у пустелі (Матвія 4: 2). Одного разу він навчав своїх учнів, що крім молитви, піст також є незначним, щоб вигнати певних демонів (Мт 17:21). Згідно з Біблією, християни також часто постили в Новому Завіті (1 Кор. 7: 5), але церкви постили і в надзвичайних випадках, коли була потрібна палка молитва (Дії 13: 2-3, 14, 23). Цікаво, що Ісус Христос чітко дав зрозуміти, що його послідовники будуть постити, але він ніколи не наказав їм це робити. Тож Ісус Христос ніколи не наказував Своїм послідовникам постити.
Щоб чітко побачити очікування від Бога-Творця посту, повернімось до старозавітних часів. Ми також можемо зустріти опис того, що одним із своїх пророків Бог Ізраїля сам закликав свій народ до посту. У книзі Джоела сказано:
“... Напевно радість людей пересохла. Одягніть жалобу та плач, священики. Завийте, слуги вівтаря; приходьте і лягайте в траурному одязі, слуги мого Бога ... Святкуйте піст, проголошуйте збори; збери старших, усіх жителів землі, до дому Господа, Бога твого, і клич до Господа ". (Йоїл 1: 12-14)
“... Так говорить Господь: Покайтесь мені всім серцем своїм; посту, плачу та жалоби "(Йоіл 2:12).
В іншому випадку, одним із своїх пророків, сам Бог відкинув це і визнав неприйнятним постити свій народ. У книзі Єремії сказано:
“І сказав мені Господь: Не молись за цей народ за його добро. Коли вони поститься, я не почую їхнього крику, а якщо вони принесуть цілопалення чи хлібну жертву, вони не будуть добрі до мене; Я навіть винищуватиму їх зброєю, голодом і мором ". (Єр 14: 11-12)
Зараз ми вирвали дієслова з їх тексту та їх історичного контексту. Але ми знаємо, що протягом історії Бог завжди вклонявся Своєму народові і поспішав Йому на допомогу, і в будь-якому випадку передрік небезпеку для Своїх дітей Ізраїля, що ховаються і наближаються до Нього, бачачи, що Він живе зі Своєю мораллю, гідною покликати Свій народ, Смирен, Слухняний і чіпляється до Нього, довіряє Йому. Ми також знаємо, що Бог відкидав наближення до Нього без належного духу в напрямку всіх і в усі часи. Тобто, він ненавидів і уявно ненавидить це сьогодні, якщо хтось хоче підійти до Нього з різними церемоніями, літургіями, механізованими, суто звичними діями, фальшивою побожністю.
Прочитайте з книги Захарії уривок, коли вавилонські полонені посилали послів до священиків і пророків, щоб вони запитали у Бога, чи продовжуватимуться їхні так звані пісні дні! Ці пісні дні були запроваджені євреями як пам'ять про знищення Єрусалима на власний розсуд, а не за наказом Бога. Спочатку, без сумніву, в ці дні відбулось серйозне покаяння, але протягом цих днів ці дні опустилися до церемоніальних рівнів, з'являючись на офіційних церемоніях. Можливо, розсіяні євреї хотіли позбутися цих регулярно повторюваних пісних днів, але вони не наважились вирішити самі, щоб Бог не ображався на них. Ось чому посли були послані до священиків і пророків, щоб пом’якшити Божий погляд на це. Бог разом із пророком Захарією не надіслав їм жодного повідомлення у відповідь. Ось про що Захарія повідомив:
«І Господь Саваот промовляв до мене, говорячи: Промовляй до всього народу того краю та до священиків, говорячи: Коли ви постили та сумували в п’ятий і сьомий місяць, і в сімдесят років, коли ви постили, ти постив у мені? І коли ви їли і коли пили, чи не їли ви самі, і пили самі? Не вдівте вдів, сиріт, незнайомців чи бідних і не думайте зло в своїх серцях один проти одного ». (Зах. 7, 4-6, 9-10)
Прочитаємо ще раз! «Судіть за справедливим судженням і змилуйтесь та змилуйтесь над кожним своїм ближнім. Не намагайтеся вдів та сиріт, чужих людей та бідних, і не думайте зло у своїх серцях один проти одного ». Наскільки чітким було питання, такою чіткою була відповідь Бога. «Мені не потрібні твої пости. Довгий час ви лише постили собі, без душі, живучи своїм власним світом. Вас не хвилюють мої закони, ви відвертаєтесь від мене. Хіба ви не розумієте? Навіть священики не розуміють? " Бог міг би сказати інакше.
"Бо я бажаю любові, а не жертв." Я бачу страшні речі в домі Ізраїля "(Осія, 6:10).
«Мені подобається піст, коли ти розв'язуєш грішно складені наручники, розв'язує мотузки ярма, звільняєш пригноблених і розбиваєш кожен транспортний засіб! Розділіть свій хліб з голодними, принесіть бідні схованки до свого дому, коли побачите оголеного; і ви будете добре утримувати бідних, ваше світло засяє в темряві, а ваша темрява буде, як сонячне світло півдня . Господь проведе вас у безперервній, безплідної землі. Він зміцнить твої кістки, ти будеш як добре политий сад, як джерело, що не закінчується водою ... тоді ти будеш насолоджуватися Господом, і Я понесу тебе на земних висотах, а ти будеш годувати у спадок Якова. Сам Господь це говорить ». (Ісая 58, 6-7, 9-11, 14 Новий переклад)
Почуй Ізраїль! Ми часто читаємо в книгах Мойсея. Слухай, дорогий брате! Наш Новий Завіт Брат у Христі! Ісус Христос, хоч і знав, що Його постить, але, як ви вже читали, Він ніколи не призначив цього ні їм, ні нам. Пост, як і раніше, є біблійною можливістю, якщо його мотиви зрозумілі, прийти до нашого Господа як духовна (і фізична) жертва, щоб висловити свою прихильність певним справам або наше покаяння, наш фрагмент. Ми також можемо постити у виняткових випадках, коли ми готуємось боротися з певними демонами. Тож часом піст може знадобитися, біблійний піст приймається Господом Ісусом. Але пам’ятайте прочитане в останньому вірші!
Якщо, крім усього цього, ви раз і назавжди прийдете до Господа Ісуса Христа з традиційним постом, будьте впевнені, що ваш піст не перетвориться на просту звичку, механічну, без душі.!