XV. том No 3 - березень 2015 року

Стовпці

Стовпці

німців

Період Великого посту збігається з весною в етнографії як часом фізичного та духовного оновлення та очищення. Сорок днів підготовки можуть здатися довгими, але навіть тоді шваби знайшли спосіб переправити трохи радості в цей період.

У Баранії першу неділю Великого посту називають гуцельсонтагом, оскільки в цей день сушені фрукти (хатцель) готували або запікали в духовці, приготовленій поруч з карнавальним пончиком. Того ж дня шваби на півдні Угорщини в багатьох місцях розкладали багаття (Гюцельфеєр), катали вогняне колесо і палаючими смолоскипами марширували полями, щоб відбити зиму та холод. Як завжди, вогонь мав на меті сприяти багатству очікуваного врожаю. Вважалося, що, зокрема, частина села чи сусіднього села, до якої пожежне колесо, що рухається вниз з пагорба, прокладе шлях.

У Великий піст він повністю відсутній, хто утримувався від м’яса два дні на тиждень (середа, п’ятниця) або один день. У цей період гучних музично-танцювальних розваг та весіль не проводилося. П’яту неділю посту також називали Чорною неділею (schwarzer Sonntag), цього дня всі ходили до церкви в чорному. У церкві розп’яття та вівтар було покрито чорною (згодом фіолетовою) завісою. Цього тижня кожен, хто хотів, був на жорсткому пості і зосереджувався на початку історії страждань. У багатьох місцях вони готували макові макарони у п’ятницю чи неділю Чорного тижня, а також хотіли підкреслити чорноту тижня за допомогою макових насіння. Остання неділя посту - Квіткова неділя. У квіткову неділю освяченій корі (Poimkatsl, нім. Palmkatzerl) приписували силу, яка захищає людину від хвороб, сім’ю від неприємностей та різного роду збитків. Нитки освяченого букета «зроби сам» заколювали в землі саду та в кутах виноградників та полів, або закріплювали за святими образами в будинку. Також прийнято класти кицьку в могили померлих членів сім'ї.

День відкриття Великоднього святкування - Великий четвер, німецькою Gründonnerstag (Kriantunasdoog). Як і багато інших слів, первісне значення слова було затьмарене у справі Gründonnerstag. Люди, щоб надати йому значення, пояснили це слово, сказавши, що в цей день, відповідно до початку історії страждань, особливо важливо їсти піст, зелену (тобто рослинні та не тваринні) продукти. Така інтерпретація üрюндоннерстагу сприйнятлива, оскільки свідчить про поважне благочестя. Але префікс Grün означає не колір, а корінь дієслова greinen.

З четверга по суботу - поки дзвони мовчать - у багатьох місцях, включаючи Червоний замок, молоді люди відвідали село хлопанням і тим часом сказали: Mia ratschn, mia ratschn um an Schtikl Kulatschn (Wir ratschen, wir ratschen um ein Stückerl Kolatschn) . У Бекасмедьєрі вони сказали: я виставляю пістолет Paischtajarink fia di Raatschn (Ich möchte bitten ein bisserl Beisteuerung für die Ratschen).

Кілька років тому муніципалітет німецької національності revibánya відродив петарду "Hutzelvassari". Якщо ви зацікавлені, ви можете побачити його невелику деталь за посиланням нижче: https://www.youtube.com/watch?v=8iXjkHaRGQQ

Мотив вогню з’являється не лише на початку Великого посту, а й на Великдень, подумайте лише про освячення вогню. Пасхальний вогонь у багатьох місцях називають спаленням Іуди (Judasfaprenne, Judasverbrennen). Там же вугілля, що залишилося після стихання пожежі, забрали додому, і в ніч на 30 квітня, в ніч Вальпургія, на дверях було намальовано три хрести. Хрести повинні були захищати мешканців будинку від відьом.

Хлопушка (німецька Ratsche) - це пристрій, який раніше використовувався в основному для відлякування птахів на виноградниках. Звук хлопання створюється язиком клаптера, що плаває на ребристому циліндрі від ребра до ребра від обертання. Він використовується не тільки у виноградарстві, але і в музиці, тому Карл Орф і Річард Штраус написали твір, у якому хлопання відіграє важливу роль. Завдяки своєму моторошному голосу він також використовувався в багатьох місцях для сигналізації небезпеки, наприклад, у німецькомовному світі під час Другої світової війни.