Від Попільної середи до Великодньої неділі
Карнавал закінчився, і почався період Великого посту, духовної тиші, поглиблення та спілкування з нашою душею та нашими стосунками з Богом. У католицизмі сорокаденний піст починається в Попільну середу і закінчується у Великодню неділю - період, який насправді охоплює сорок шість днів, але вступаючі неділі не вважаються такими швидкими днями, оскільки кожна неділя є вшануванням пам’яті воскресіння Ісуса . З постом пов’язано кілька церковних традицій та звичаїв.
У ранній церкві піст спочатку обмежувався Страсною п’ятницею, днем жалоби за розп’яттям Христа, та Страсною суботою н.е. ARC. Починаючи з 16 століття, сформувався сорокаденний піст, початковою точкою якого була наша ера. VII. століття стала Попільною середою. У цей період духовного мовчання та покаяння бракувало втіхи, веселощів та самообмеження в області їжі, які до 1000-х років приймались дуже суворо: вони нічого не їли до пізнього дня, а в дні посту, не лише яєць не вживали. Пізніше суворий піст почав полегшуватись, і сьогодні Римо-католицька церква лише просить своїх послідовників їсти лише три рази в Попільну середу та Страсну п’ятницю, але добре жити лише один раз, а тим, хто старше 14 років, не приймати цих днів та інші п’ятниці Великого посту. Натомість у протестантських церквах, крім духовного занурення, не було і не було посту в області їжі, фаст-фуд подають лише на стіл у Страсну п’ятницю: кислі супи, макаронні вироби з маку.
Під час Великого посту не було весілля, не було танцювальних вечірок, молодь могла розважатись лише в неділю співами чи іграми з м’ячем, дівчата могли розважатись хороводами. У галузі одягу також виражався характер покаянного періоду: дівчата та жінки носили простіші і темніші кольорові сукні, переважно відвідували церкву, одягнені в чорне, а в Чорні неділі було звичайно ходити на меси в траурі. У Страсну п’ятницю протестанти також відвідували богослужіння в чорному кольорі, тоді як в Ормансагу, де давня традиція білого кольору є кольором трауру, вони ходили до церкви, одягнені в біле.
У Квіткову неділю в деяких селах округів Хонт, Ноград, Хевеш та Пешт було прийнято виїжджати, коли дівчата у супроводі холостяків несли хрестоподібну дерев'яну підставку, одягнену в жіночий одяг, і переважно солом'яну ляльку. в жіночому одязі. Одягнений стенд, як тільки вони дійшли до водотоку в кінці села, хлопці виймали з рук дівчат і кидали у воду. І там, де вони йшли селом із солом’яними ляльками, спочатку їх роздягали, а солому або кидали у воду, або спалювали. Але були місця, де дівчата розбирали солому і розкидали її шматки в струмок. З вигнанням вони закликали відійти від періоду посту та завершити весну, прийти достатку. Натомість освячення сережок було звичайним квітковим недільним звичаєм, і народні вірування вірили, що освячені сережки захищають їх від певних хвороб, а також від блискавок, бур і граду. В угорських селах Зоборщини цього дня також відбулася стрілянина. Дівчата відвідували село з гілками верби, які називали віллами, було село, де на гілці верби також носили великодні чоловічі яйця. Наприкінці великого тижня після Квіткової неділі було велике прибирання, побілка, велике миття, а звичай великого прибирання перед Великоднем живий і сьогодні.
Існували також народні звичаї, пов’язані з Страсною п’ятницею: купання вранці та розпалювання багаття ввечері. Дівчата вмивались у струмку чи річці у вірі, що вони залишаться красивими та не веснянками, а миючись під схиленими над водою вербами, вони думали, що поки будуть вербові гілки, вони матимуть гарне довге волосся. Були місця, де їх також забирали додому з води річки і мили в ній під час Великодніх свят. У деяких районах худобу в цей час також поїли, в інших коней плавали в сусідній річці. Увечері вони розводили багаття, на згадку про те, що після полону Ісуса солдати розпалювали вогонь у дворі первосвященика, а подекуди також практикували звичай спалювати Пілат, спалюючи маріонетку. У Велику суботу відбулася перестрілка, а учасники потім забрали рештки вугілля додому та розпалили новий вогонь на печі своїх домівок.
В контексті релігійного занурення вірні також збиралися для спільних молитов. А в Кеменесалі були збори, де жінки та дорослі дівчата сиділи на партах і разом молились та співали церковні пісні перед постом.
Тоді Великий піст закінчувався у Велику суботу, а у Великодню неділю віруючі святкували воскресіння Ісуса.